千里之行始于足下的典故(“千里之行始于足下”的事例有哪些?)
1.“千里之行始于足下”的事例有哪些?
千里之行，始于足下。
—— 《老子》
《為學(xué)》里的那位貧僧，他僅僅靠一只缽，徒步走完了上千里的路程，到了南海。而那位物質(zhì)條件充裕的富和尚卻一直沒有成行，去實(shí)現(xiàn)自己的愿望。
橫渡英吉利海峽的張健。很多的人都想挑戰(zhàn)自我，張健以他自己的方式實(shí)現(xiàn)了人生的夢想，在異域的海中，張健以他的雙臂，歷經(jīng)十一個小時，搏風(fēng)擊浪，終于橫渡成功，向世人展示了人——作為一種生物所擁有的強(qiáng)大生命力。
桑特拉奇用這句中國古訓(xùn)翻開了泰山隊(duì)隊(duì)史上燦爛的一頁。2000賽季球隊(duì)的戰(zhàn)績較99年有所下滑，桑特拉奇也一度因“胃疼”中途退場?？墒牵l都不能否認(rèn)，泰山隊(duì)已經(jīng)由過去的勁旅躍升到強(qiáng)隊(duì)的行列，而且成為冠軍的強(qiáng)有力競爭者，這是桑特拉奇帶給我們的。
《老子》
合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。
合抱的粗木，是從細(xì)如針毫?xí)r長起來的；九層的高臺，是一筐土一筐土筑起來的；千里的 行程，是一步又一步邁出來的。
1，李賀雖只活到27歲，但留下了許多優(yōu)秀詩篇.他的成功在于積累.他隨身攜帶錦囊，一有靈感便記在紙上，放入囊中，晚上再將紙片拿出來整理.這樣就積累了許多創(chuàng)作素材，最終成為一位著名詩人.
事例
2，馬克思為寫《資本論》，閱讀了1500多種書，留下了100多本讀書筆記.他幾乎掌握歐洲一切國家的語言，他在頭腦里積累儲存了取之不盡，用之不竭的信息和資料.
2.關(guān)于“千里之行,始于足下”的故事
讀過這樣一則小故事：東漢有一少年名叫陳蕃，獨(dú)居一室而齷齪不堪。
其父之友薛勤批評他，問他為何不打掃干凈來迎接賓客。他回答說：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋？”薛勤當(dāng)即反駁道：“一屋不掃，何以掃天下？” 仔細(xì)一想，陳蕃之所以不掃屋，無非是不屑而致。
胸懷大志，欲“掃除天下”固然可貴，然而一定要以不掃屋來作為“棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔”的表現(xiàn)，我則未敢茍同。 凡事總是由小至大，正所謂集腋成裘，必須按一定的步驟程序去做。
《詩經(jīng)·大雅》的《思齊》篇中也有“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”之語，意思就是先給自己的妻子做榜樣，推廣到兄弟，再進(jìn)一步治理好一家一國。試想，一個不愿掃屋的人，當(dāng)他著手辦一件大事時，他必然會忽視它的初始環(huán)節(jié)和基礎(chǔ)步驟，因?yàn)檫@對于他來說也不過是掃屋之類。
于是這事業(yè)便如同一座沒有打好地基的建筑一樣，華而不實(shí)，連三四級地震也經(jīng)不起，那可真是“岌岌乎殆哉”了。 這又使我想起許多老師曾經(jīng)說過的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)問題。
我們在學(xué)習(xí)過程中，往往重視鉆研一些綜合繁雜的大題 ，而不知不覺地放棄了基礎(chǔ)知識的深入理解。事到如今 ，后悔也不能夠挽回失去的時間，便只有從頭鞏固，印象卻淡多了。
我受這種思想的危害已不淺，因而對“掃屋”的理解也就越之深，越發(fā)覺得其重要了。 “千里之行，始于足下。
”“機(jī)遇只偏愛那些有準(zhǔn)備的頭腦。”這些都說明了沒有平日的積累，縱然有最好的命運(yùn)降臨到他頭上，他也只能手足無措地眼望它擦肩而過，那將是多么遺憾的事??！所以我們必須先會“掃屋”，分清楚應(yīng)先掃地還是先灑水，抑或是先拖地板；這樣，在“掃天下”時，你才會知道哪些是應(yīng)該馬上解決的，哪些事可以暫緩，甚至放棄。
我們敬愛的周總理堪稱欲掃天下而先掃一屋的代表 ，他從小就立下了“為中華之崛起而讀書”的宏偉目標(biāo) 。在他的青少年時代，學(xué)習(xí)成績是一流的，社會活動是廣泛的。
他辦過報(bào)紙，寫過文章，做過洋洋萬言的演講 ，有過人的口才與機(jī)敏，這些對于他日后出任總理時的雄才大略不能不說有相當(dāng)大的影響。假若他沒有當(dāng)年腳踏實(shí)地的“掃地”工作，那么，當(dāng)他面對一個6億人口的泱泱大國，面對紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外局勢，面對那些突如其來的天災(zāi)人禍，他能夠當(dāng)好日理萬機(jī)的國家總理嗎 ？ 這說明周總理“掃天下”的光輝革命業(yè)績與他早年的“掃屋”工作是分不開的。
“掃屋”與“掃天下”一脈相承，殊不知屋也是天下的一部分，“掃天下”又怎么能排斥“掃一屋”呢？。
3.千里之行始于足下的例子
千里之行，始于足下。
—— 《老子》 《為學(xué)》里的那位貧僧，他僅僅靠一只缽，徒步走完了上千里的路程，到了南海。而那位物質(zhì)條件充裕的富和尚卻一直沒有成行，去實(shí)現(xiàn)自己的愿望。
橫渡英吉利海峽的張健。很多的人都想挑戰(zhàn)自我，張健以他自己的方式實(shí)現(xiàn)了人生的夢想，在異域的海中，張健以他的雙臂，歷經(jīng)十一個小時，搏風(fēng)擊浪，終于橫渡成功，向世人展示了人——作為一種生物所擁有的強(qiáng)大生命力。
桑特拉奇用這句中國古訓(xùn)翻開了泰山隊(duì)隊(duì)史上燦爛的一頁。2000賽季球隊(duì)的戰(zhàn)績較99年有所下滑，桑特拉奇也一度因“胃疼”中途退場。
可是，誰都不能否認(rèn)，泰山隊(duì)已經(jīng)由過去的勁旅躍升到強(qiáng)隊(duì)的行列，而且成為冠軍的強(qiáng)有力競爭者，這是桑特拉奇帶給我們的。 《老子》 合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。
合抱的粗木，是從細(xì)如針毫?xí)r長起來的；九層的高臺，是一筐土一筐土筑起來的；千里的 行程，是一步又一步邁出來的。1，李賀雖只活到27歲，但留下了許多優(yōu)秀詩篇.他的成功在于積累.他隨身攜帶錦囊，一有靈感便記在紙上，放入囊中，晚上再將紙片拿出來整理.這樣就積累了許多創(chuàng)作素材，最終成為一位著名詩人. 事例 2，馬克思為寫《資本論》，閱讀了1500多種書，留下了100多本讀書筆記.他幾乎掌握歐洲一切國家的語言，他在頭腦里積累儲存了取之不盡，用之不竭的信息和資料。
4.有關(guān)千里之行,始于足下的名人故事
千里之行，始于足下 （ qiān lǐ zhī xíng,shǐ yú zú xià ）
解 釋 走一千里路，是從腳下第一步開始的。比喻事情是從頭做起，逐步進(jìn)行的。
出 處 先秦·李耳《老子》第64章：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！?
用 法 主謂式；作謂語、定語；含褒義
示 例 夏衍《<；學(xué)人談治學(xué)>；代序》：“~，要建筑百丈高樓，不先打好地基是不行的?！?
近義詞 積少成多、集腋成裘
反義詞 好高騖遠(yuǎn)
這句話很好，它表現(xiàn)了要一步步走，不能投機(jī)取巧
5.千里之行始于足下故事
[千里之行，始于足下]
老子是春秋時期著名的哲學(xué)家，關(guān)于他的名字有很多有趣的傳說。據(jù)說老子的母親理氏有一天正在村頭的河邊洗衣服，忽見上游飄下一個黃澄澄的李子。理氏忙用樹枝將這個拳頭大小的黃李子撈了上來。到了中午，理氏又熱又渴，便將這個李子吃了下去。從此，理氏懷了身孕。理氏懷了八十一年的胎，生下一個男孩。這男孩一生下來就白眉白發(fā)，白白的大絡(luò)腮胡子。因此，理氏給他取的名字就叫“老子”。老子生下來就會說話，他指著院子中的一棵李子樹，對母親說：“李就是我的姓?！?/p>
老子后來做過周朝的“守藏室之史”的官。這是一個管理藏書的官職，因?yàn)檫@個緣故，老子知識淵博，在當(dāng)時名聲很大。孔子年輕時曾經(jīng)專門拜訪過老子，向他請教周朝的禮儀。
老子寫過一本只有五千字的書，名字是《道德經(jīng)》。書中講了很多能啟發(fā)人的道理。老子說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”意思是說，雙臂合抱的大樹，是從細(xì)小的幼芽開始長成的；很多層的高臺，是從第一筐泥土開始壘起來的；千里遠(yuǎn)的路程，是從腳下第一步開始才能走完的。在這里，老子用生動的事例，說明事物都是從小到大發(fā)展變化的。
后人將“千里之行，始于足下”作為成語，比喻事情總是從頭開始，逐步發(fā)展的。
6.千里之行,始于足下.不積跬步,無以致千里 出自哪里
千里之行，始于足下出自《老子·道德經(jīng)·第六十四章》“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。”
意思是：合抱的大樹，生長于細(xì)小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。
不積跬步，無以致千里 出自《勸學(xué)》“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?/p>
意思是：所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐朽的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
擴(kuò)展資料：
《勸學(xué)》是《荀子》一書的首篇。又名《勸學(xué)篇》。勸學(xué)，就是鼓勵學(xué)習(xí)。本篇較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的理論和方法。前一部分（第一段），論述學(xué)習(xí)的重要性；后一部分（第二、三段），論述學(xué)習(xí)的步驟、內(nèi)容、途徑等有關(guān)問題。
《勸學(xué)》全文的中心思想是：一、學(xué)不可以已；二、用 心 一也，三、學(xué)也者，固學(xué)一之也。荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)首先需要修養(yǎng)品德氣質(zhì)，保持專一的品質(zhì)，專門學(xué)習(xí)一門技術(shù)才能速成（學(xué)一速成），然后保持持之以恒、堅(jiān)持不懈是正確的學(xué)習(xí)方向； 要善始善終，切忌半途而廢，以期達(dá)到完全而純粹的精神境界。
參考資料：百度百科-勸學(xué)
