累死(將帥無(wú)能累死三軍出自哪個(gè)典故)
1.將帥無(wú)能累死三軍出自哪個(gè)典故
出自《岳飛傳》中陸登的話?！俺侵械拿穹坎饸Я艘话?，磚瓦木料全運(yùn)城上，百姓們露宿街頭，實(shí)是我陸登一人之過(guò)。一將無(wú)能，累死千軍！”。譯文：城中百姓的房屋被拆毀了一大半，磚瓦和建房子的木料都沒(méi)運(yùn)過(guò)來(lái)，百姓們都露宿街頭，這是我陸登的過(guò)錯(cuò)啊，我一個(gè)將領(lǐng)無(wú)能，連累的所有的軍隊(duì)！
將帥，軍隊(duì)中高級(jí)指揮官。累，連累，牽連。三軍。古代指上中下三軍，現(xiàn)代指陸、海、空三軍，此處泛指軍隊(duì)。整條意思是：高級(jí)指揮官?zèng)]有能力，會(huì)連累全軍作戰(zhàn)失敗，戰(zhàn)士犧牲。這詞組與“將熊熊一窩”為近義詞。
擴(kuò)展資料
《小五義》中也曾講到“常說(shuō)一將無(wú)謀，累死千軍；一帥無(wú)謀、挫傷萬(wàn)師。山中大案主是個(gè)渾人，眾人跟著他受累。”
《小五義》是古典名著《三俠五義》的續(xù)書(shū)之一，“小五義”指的五鼠后人，竄天鼠盧方之子粉面子都盧珍、掣地鼠韓彰義子霹靂鬼韓天錦、鉆山鼠徐慶之子山西雁徐良、錦毛鼠白玉堂的侄兒玉面專(zhuān)諸白蕓生和“小俠”艾虎五人。
作品所寫(xiě)故事，自白玉堂夜盜盟單始，至眾俠客打入沖霄樓、被困銅網(wǎng)陣止。前四十回內(nèi)容，與《三俠五義》后二十回相仿，細(xì)節(jié)略有不同；后四十一回后，重點(diǎn)轉(zhuǎn)入對(duì)小五義故事的描寫(xiě)。述說(shuō)他們各自投奔顏按院，結(jié)為兄弟，最后聚集襄陽(yáng)，與老一輩義俠一起，去破銅網(wǎng)陣。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-一將無(wú)謀，累死千軍
搜狗百科-陸登
搜狗百科-小五義
2.關(guān)于楊貴妃因?yàn)槭忱笾Χ鬯篮芏嗳笋R的故事
先從詩(shī)開(kāi)始吧，那樣能加深你的印象.
過(guò)華清宮絕句 （杜牧）
長(zhǎng)安回望繡成堆，
山頂千門(mén)次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑，
無(wú)人知是荔枝來(lái)。
這首詠史詩(shī)是杜牧路經(jīng)華清宮抵達(dá)長(zhǎng)安時(shí)，有感于唐玄宗、楊貴妃荒淫誤國(guó)而作的。華清宮曾是唐玄宗與楊貴妃的游樂(lè)之所，據(jù)《新唐書(shū)·楊貴妃傳》記載 ：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變，已至京師 ”，因此，許多差官累死、驛馬倒斃于四川至長(zhǎng)安的路上 ?！哆^(guò)華清宮絕句》截取了這一歷史事實(shí)，抨擊了封建統(tǒng)治者的驕奢淫逸和昏庸無(wú)道，以史諷今，警戒世君。
“長(zhǎng)安回望繡成堆 ”，敘寫(xiě)詩(shī)人在長(zhǎng)安回首南望華清宮時(shí)所見(jiàn)的景色 ，“回望”二字既是實(shí)寫(xiě)，又啟下。詩(shī)人在京城眺望驪山，佳木蔥蘢，花繁葉茂，無(wú)數(shù)層疊有致、富麗堂皇的建筑掩映其間，宛如一堆錦繡 。驀地升騰起一種回顧歷史、反省歷史的責(zé)任感，由景而發(fā)歷史之感慨。正是“山頂千門(mén)次第開(kāi)”以下三句，承上而來(lái)，是回顧歷史。驪山“山頂千門(mén)”洞開(kāi)寫(xiě)出唐玄宗、楊貴妃當(dāng)年生活的奢華，并給讀者設(shè)下疑竇 ：“山頂千門(mén)”為何要“次第”大開(kāi)？末兩句“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”是答案。原來(lái)這都是楊貴妃使然 。當(dāng)她看見(jiàn)“一騎紅塵 ”奔馳而至 ，知是供口腹享受的荔枝到了，故欣然而“笑”。
而其他人卻以為這是來(lái)傳送緊急公文，誰(shuí)想道馬上所載的是來(lái)自涪洲的鮮荔枝呢！詩(shī)的結(jié)句既是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆，揭示“安史之亂”的禍根。
詠嘆天寶軼事，旨在警醒后來(lái)的君主，不要因貪圖享樂(lè)而延誤國(guó)事 。但是 ，詩(shī)人既未寫(xiě)“安史”亂起、玄宗倉(cāng)惶出逃、馬嵬坡演出悲劇的慘狀，也沒(méi)有羅列玄宗游樂(lè)疏政、驕奢淫逸的生活現(xiàn)象，而是把千里送荔枝博取貴妃一笑這樣一件“小事 ”突現(xiàn)出來(lái)，于細(xì)微處發(fā)現(xiàn)歷史問(wèn)題?！耙或T紅塵妃子笑”，把騎馬飛奔，千辛萬(wàn)苦趕送鮮荔枝的差官，同貴妃嫣然一笑進(jìn)行了絕妙的對(duì)比，把如此嚴(yán)肅的歷史主題在一個(gè)“笑”字中形象表現(xiàn)出來(lái)，具有高度的概括性和典型性。
3.古代像鑿壁借光類(lèi)似的故事還有什么
頭懸粱 錐刺骨
戰(zhàn)國(guó)七雄中，秦國(guó)仗著強(qiáng)盛不斷發(fā)兵進(jìn)攻鄰國(guó)，占領(lǐng)不少地方。其它六國(guó)都很害怕，想方設(shè)法去對(duì)付它。當(dāng)時(shí)有一個(gè)人，叫蘇秦，他提出“合縱”抗秦，意思是六國(guó)聯(lián)合起來(lái)共同抗秦。因?yàn)榱鶉?guó)位置是縱貫?zāi)媳?，南北為縱，所以稱(chēng)為“合縱”。
蘇秦是洛陽(yáng)人。洛陽(yáng)是當(dāng)時(shí)周天子的都城。他很想有所作為，曾求見(jiàn)周天子，卻沒(méi)有引見(jiàn)之路，一氣之下，變賣(mài)了家產(chǎn)到別的國(guó)家找出路去了。但是他東奔西跑了好幾年，也沒(méi)做成官。后來(lái)錢(qián)用光了，衣服也穿破了，只好回家。家里人看到他趿拉著草鞋，挑副破擔(dān)子，一付狼狽樣。他父母狠狠地罵了他一頓；他妻子坐在織機(jī)上織帛，連看也沒(méi)看他一眼；他求嫂子給他做飯吃，嫂子不理他扭身走開(kāi)了。蘇秦受了很大刺激，決心爭(zhēng)一口氣。從此以后，他發(fā)憤讀書(shū)，鉆研兵法，天天到深夜。有時(shí)候讀書(shū)讀到半夜，又累又困 ，他就用錐子扎自己的大腿， 雖然很疼，但精神卻來(lái)了，他就接著讀下去。傳說(shuō)，他晚上念書(shū)的時(shí)候還把頭發(fā)用帶子系起來(lái)拴到房梁上，一打瞌睡，頭向下栽，揪得頭皮疼，他就清醒過(guò)來(lái)了。這就是后來(lái)人們說(shuō)的“頭懸梁，錐刺股”，用來(lái)表示讀書(shū)刻苦的精神。就這樣用了一年多的功夫，他的知識(shí)比以前豐富多了。
4.古代類(lèi)似于伯樂(lè)相馬的故事
蕭何與韓信：據(jù)司馬遷《史記·淮陰侯列傳》記載，韓信，少讀兵書(shū)，好帶刀劍，然而貧窮不能自養(yǎng)，曾以乞討為生，也曾受過(guò)胯下之辱。當(dāng)項(xiàng)梁響應(yīng)陳勝、吳廣起義渡過(guò)淮河的時(shí)候，韓信便投奔了項(xiàng)梁。項(xiàng)梁戰(zhàn)死，韓信又歸項(xiàng)羽領(lǐng)導(dǎo)，也僅為“郎中”小官而已。當(dāng)時(shí)他屢屢進(jìn)策，項(xiàng)羽都沒(méi)有采納。 西漢元年，漢王劉邦率部隊(duì)入漢中，韓信棄楚歸漢。本想出人頭地，但歸漢以后也僅為“連敖”這種有職無(wú)權(quán)的小官。后來(lái)韓信又因與十三人犯法被判斬首。非常幸運(yùn)的是，在行刑時(shí)，被滕公夏侯嬰保釋。經(jīng)滕公推薦，劉邦讓韓信當(dāng)管理糧草的軍官，這樣便有了接觸總后勤官蕭何的機(jī)會(huì)。蕭何聽(tīng)韓信談兵，頭頭是道，極為贊賞。到了漢中首府南鄭，韓信見(jiàn)自己仍然未得提拔，便不辭而別。蕭何聞?dòng)?，連夜追趕，這便是“蕭何月下追韓信”的典故。 由于蕭何極力推薦，漢王劉邦拜韓信為大將。此后三年，韓信發(fā)揮他的軍事指揮才能，協(xié)助劉邦，戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，取得楚漢相爭(zhēng)的勝利。因此，韓信被加封為齊王、楚王。后來(lái)又有人告發(fā)韓信要謀反，就把他降為淮陰侯。
毛遂自薦：楚國(guó)春申君黃歇。
毛遂是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代趙國(guó)平原君的門(mén)客。秦兵攻打趙國(guó)，平原君奉命到楚國(guó)求救，毛遂主動(dòng)請(qǐng)求跟著去。到了楚國(guó)，平原君跟楚王談了一上午沒(méi)有結(jié)果。毛遂挺身而出，陳述利害，楚王才答應(yīng)派春申君帶兵去救趙國(guó)。后來(lái)用“毛遂自薦”比喻自己推薦自己。
三顧茅廬：漢末，劉備聽(tīng)說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識(shí)，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中臥龍崗去請(qǐng)諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉(zhuǎn)回去。不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒著大風(fēng)雪第二次去請(qǐng)。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來(lái)，見(jiàn)諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達(dá)自己對(duì)諸葛亮的敬佩和請(qǐng)他出來(lái)幫助自己挽救國(guó)家危險(xiǎn)局面的意思。 過(guò)了一些時(shí)候，劉備再去請(qǐng)諸葛亮。到時(shí)，諸葛亮正在睡覺(jué)。劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮自己醒來(lái)，才彼此坐下談話。
齊桓公與管仲：小白即位，是為齊桓公。齊桓公即位以后，要封鮑叔牙為相，鮑叔牙卻向齊桓公極力推薦管仲，他對(duì)齊桓公說(shuō)：“管仲之才，勝我百倍，君若欲大展宏圖，非管仲莫屬?！饼R桓公也知道管仲是曠世奇才，又見(jiàn)鮑叔牙竭誠(chéng)推薦，于是決定捐棄前嫌，重用管仲。為了能讓管仲回國(guó)，齊桓公派人對(duì)魯國(guó)國(guó)君說(shuō)，殺掉公子糾，縛送管仲回國(guó)，以報(bào)一箭之仇。若不應(yīng)允，即興兵伐魯。魯國(guó)弱小，只得照辦，殺了公子糾，把管仲捆綁起來(lái)，裝入囚車(chē)，送回齊國(guó)。管仲自以為必死無(wú)疑，他早已置生死于度外，大義凜然，泰然處之。哪知當(dāng)他被押進(jìn)宮廷時(shí)，齊桓公快步走下座位，親自為他松綁，當(dāng)即拜他為宰相。齊桓公的這一舉動(dòng)使管仲深受感動(dòng)，從此他盡心輔佐齊桓公，大刀闊斧進(jìn)行改革，結(jié)果齊國(guó)大治，國(guó)力大增。管仲又建議齊桓公打出“尊王攘夷”的旗號(hào)，存邢救衛(wèi)，九合諸侯，最后終于稱(chēng)霸天下，成為春秋時(shí)期五霸之首。
就這些吧 應(yīng)該還有別的 想不起來(lái)了
5.
米太亞得急于把勝利的消息告訴正在焦急等待的雅典人民，他又選中長(zhǎng)跑能手斐里庇得斯去傳送消息。這位長(zhǎng)跑能手當(dāng)時(shí)已受了傷，可是，為了讓同胞們?cè)琰c(diǎn)知道勝利的消息，他拼命奔跑，當(dāng)他跑到雅典城的中央廣場(chǎng)時(shí)，已上氣不接下氣，他激動(dòng)地喊到：“歡樂(lè)吧，雅典人，我們勝利啦！”喊聲剛落，他便一頭裁倒在場(chǎng)，再也沒(méi)有醒來(lái)。
希波戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了將近半個(gè)世紀(jì)。馬拉松戰(zhàn)役是希臘人和波斯人交鋒的第一仗，這場(chǎng)戰(zhàn)役極大地鼓舞了希臘人為自由和獨(dú)立而戰(zhàn)的斗志。
為了紀(jì)念這場(chǎng)戰(zhàn)役的勝利和表彰盡職盡力的英雄斐里庇得斯的功績(jī)，1896年，雅典人在第一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上，規(guī)定了一個(gè)新的競(jìng)賽項(xiàng)目——馬拉松賽跑。距離是馬拉松至雅典的距離，根據(jù)當(dāng)年斐里庇得斯經(jīng)過(guò)的路線確定為全程40公里又200米。1920年，經(jīng)過(guò)仔細(xì)測(cè)定又把距離改為42公里又193米。斐里庇得斯的名字和馬拉松戰(zhàn)役將隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的圣火一代又一代地留存在人間
6.和“煮酒論英雄”類(lèi)似的典故還有哪些
一手包辦【出處】三國(guó)志魏志典韋傳：「韋一手建之」一舉兩得【出處】三國(guó)志魏志臧：「將以安，一舉兩得。
」一臂之力【出處】三國(guó)演義第二十回：「愿助兄一臂之力，共誅?！挂挥H芳澤【出處】曹植洛神賦：「芳澤無(wú)加，鉛華無(wú)御。
」七步成詩(shī)【出處】世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)：「文帝嘗令東阿王七步中作詩(shī)，不成者行。應(yīng)聲便為詩(shī)：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。
』帝深有慚色。三顧茅廬【出處】諸葛亮前出師表：「先帝不以臣，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。
」下筆成章【出處】三國(guó)志魏志文帝紀(jì)：「文帝天資文藻，下筆成章?！共怀鏊稀境鎏帯咳龂?guó)演義第三十一回：「豐在遇中聞主公兵敗，撫掌大笑曰：『固不出吾之所料。
』」不由分說(shuō)【出處】三國(guó)演義第十三回：「李傕隨后掩殺，郭汜兵退，車(chē)駕冒險(xiǎn)出城，不由分說(shuō)，竟擁到李傕營(yíng)中?！共恢啤境鎏帯恐T葛亮前出師表：「臨表涕泣，不知所云。
」不容偏廢【出處】三國(guó)志蜀志魏延傳：「不忍有所偏廢。」乘虛而入【出處】魏志袁紹傳：「將軍簡(jiǎn)其精銳，分為奇兵，乘虛迭出，以擾河南。
」五內(nèi)如焚【出處】蔡琰悲憤詩(shī)：「奈何不顧思，見(jiàn)此崩五內(nèi)。」人生如寄【出處】魏文帝善哉行：「人生如寄，多憂何為？」曹植篇：「俯觀五岳間，人生如寄居。
」仰人鼻息【出處】后漢書(shū)袁紹傳：「孤客窮軍，仰我鼻息，譬如嬰兒在鼓掌之上，絕其哺乳，立可餓殺?！共僦g【出處】曹丕典論：「傅說(shuō)之于班固，伯仲之間耳。
」位極人臣【出處】吳志孫綝傳：「因緣肺腑，位極人臣?！埂境鎏帯恐T葛亮前出師表：「若有，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞。
」偃旗息鼓【出處】三國(guó)志蜀志傳注：「偃旗息鼓，曹軍疑有伏兵，引去。出言不遜【出處】三國(guó)演義第二十三回：「此人出言不遜，何不殺之。
」分久必合，合久必分【出處】三國(guó)演義第一回：「話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。」初出茅廬【出處】據(jù)三國(guó)演義所載，諸葛亮初出茅廬，佐劉備用兵，觀與張飛不服，行事諸多困難。
刮目相待【出處】三國(guó)志吳志呂蒙傳注引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至于今者，學(xué)識(shí)英博，非復(fù)吳下阿蒙?！幻稍唬骸菏縿e三日，即更刮目相待。
』」危在旦夕【出處】三國(guó)演義第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自與閹宦共飲耶？」危急存亡之秋【出處】諸葛亮前出師表：「今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也?！顾抉R昭，人皆知【出處】司馬昭在曹髦在位時(shí)，為大將軍，專(zhuān)管?chē)?guó)政，自封為相國(guó)，不久封為晉公，昭還不接受。
髦很生氣地說(shuō)：「司馬昭，人皆知?！姑惶搨鳌境鎏帯咳龂?guó)演義第四十五回：「兵精糧足，名不虛傳。
」同符合契【出處】三國(guó)志吳志孫傳注：「一與君同符合契，有永固之分。」吳下阿蒙【出處】三國(guó)志吳志呂蒙傳注引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至于今者，學(xué)識(shí)英博，非復(fù)吳下阿蒙。
』蒙曰：『士別三日，即更刮目相待?！弧贡种闱Ы稹境鎏帯坎茇?？典論論文：「里語(yǔ)曰：『家有敝帚，享之千金。
』斯不見(jiàn)自見(jiàn)之患也。」廊廟之器【出處】三國(guó)志蜀志許靖?jìng)鳎骸鸽m行事舉動(dòng)，未悉允當(dāng)，蔣濟(jì)以為大較有廊廟之器也。
」才高八斗【出處】南史謝靈運(yùn)傳：「天下才共一石，曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗。」手不釋卷【出處】曹丕自敘：「上雅好詩(shī)書(shū)文籍，雖在軍旅，手不釋卷。
」指日可待【出處】諸葛亮出師表：「漢室之隆，可計(jì)日而待也?！固侥胰∥铩境鎏帯咳龂?guó)演義第四十三回：「我向曾文云長(zhǎng)言，翼德于百萬(wàn)軍中，取上將之首，如探囊取物。
」文思泉涌【出處】文選曹植王仲宣誄：「文若春華，思若涌泉?！沟┫χ！境鎏帯咳龂?guó)志蜀志孟光傳：「旦夕之危，倒懸之急。
」明眸善睞【出處】文選曹植洛神賦：「明眸善睞，靨輔承權(quán)?！乖旅餍窍 境鎏帯课倪x魏武帝短歌行：「月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依？」土崩魚(yú)爛【出處】？與魏文帝書(shū)：「焉肯土崩魚(yú)爛哉！」如入無(wú)人之境【出處】三國(guó)演義第七回：「左沖右突，如入無(wú)人之境。
」如魚(yú)得水【出處】三國(guó)志諸葛亮傳：「先主與亮情好日密，關(guān)羽張飛等不悅。先主曰：『孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。
』」妄自菲薄【出處】諸葛亮？出師表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠諫之也?！规萑灰簧境鎏帯咳龂?guó)志吳志陸瑁傳：「孑然無(wú)所憑賴。
」對(duì)酒當(dāng)歌【出處】曹操？短歌行：「對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？」屈指可數(shù)【出處】三國(guó)志魏志張合傳：「屈指計(jì)亮糧，不至十日?！怪芾深櫱境鎏帯咳龂?guó)志吳志周瑜傳：「瑜少精意于音樂(lè)，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧。
顧時(shí)人謠曰：『曲有誤，周郎顧?！弧购麸L(fēng)喚雨【出處】三國(guó)演義第一回：「角得此書(shū)，曉夜攻習(xí)，能呼風(fēng)喚雨。
」品頭論足【出處】三國(guó)志魏志何晏傳注：「晏方用事，自以為一時(shí)才俊，常為名士品目。」回腸蕩氣【出處】魏文帝大墻上蒿行：「感心動(dòng)耳，蕩氣回腸。
」 三國(guó)演義有哪些典故三顧茅廬，初出茅廬，草船借箭，舌戰(zhàn)群雄，錦囊妙計(jì)，望梅止渴，羽扇綸巾，鼎足三分，過(guò)五關(guān)斬六將、烏合之眾、緩兵之計(jì)、塌地、虛張聲勢(shì)、步步為營(yíng)，桃園。
7.有個(gè)典故,講兩個(gè)砍柴的,還有絳珠和結(jié)羅,是什么故事
劉阮入天臺(tái)?！队拿饔洝分械囊粋€(gè)故事。類(lèi)似的典故還有桃花源、爛柯等等。
漢明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入天臺(tái)山取谷皮，迷不得返。經(jīng)十三日，糧食乏盡，饑餒殆死。遙望山上，有一桃樹(shù)，大有子實(shí)；而絕巖邃澗，永無(wú)登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖數(shù)枚，而饑止體充。復(fù)下山，持杯取水，欲盥漱。見(jiàn)蕪菁葉從山腹流出，甚鮮新，復(fù)一杯流出，有胡麻飯摻，相謂曰：“此知去人徑不遠(yuǎn)。”便共沒(méi)水，逆流二三里，得度山，出一大溪，溪邊有二女子，姿質(zhì)妙絕，見(jiàn)二人持杯出，便笑曰：“劉阮二郎，捉向所失流杯來(lái)⑥。”晨肇既不識(shí)之，緣二女便呼其姓，如似有舊，乃相見(jiàn)忻喜。問(wèn)：“來(lái)何晚邪？”因邀還家。其家銅瓦屋。南壁及東壁下各有一大床，皆施絳羅帳，帳角懸鈴，金銀交錯(cuò)，床頭各有十侍婢，敕云：“劉阮二郎，經(jīng)涉山岨，向雖得瓊實(shí)⑾，猶尚虛弊，可速作食?！笔澈轱?、山羊脯、牛肉，甚甘美。食畢行酒，有一群女來(lái)，各持五三桃子，笑而言：“賀汝婿來(lái)。”酒酣作樂(lè)，劉阮欣怖交并。至暮，令各就一帳宿，女往就之，言聲清婉，令人忘憂。至十日后欲求還去，女云：“君已來(lái)是，宿福所牽⒁，何復(fù)欲還邪？”遂停半年。氣候草木是春時(shí)，百鳥(niǎo)啼鳴，更懷悲思，求歸甚苦。女曰：“罪牽君，當(dāng)可如何？”遂呼前來(lái)女子，有三四十人，集會(huì)奏樂(lè)，共送劉阮，指示還路。既出，親舊零落，邑屋改異，無(wú)復(fù)相識(shí)。問(wèn)訊得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。至?xí)x太元八年，忽復(fù)去，不知何所。
8.像司馬砸缸,曹沖稱(chēng)象這種類(lèi)似的故事還有哪些
孔融讓梨應(yīng)該知道吧？講個(gè)比較陌生的吧，叫做孫叔敖斬蛇。
從前楚國(guó)有個(gè)小孩叫孫叔敖到外面游玩，看見(jiàn)一條長(zhǎng)有兩個(gè)頭的蛇，當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)看到兩頭蛇的人肯定得死，于是孫叔敖很害怕坐在地上大哭，哭了一會(huì)突然想起什么了，一刀把蛇殺死并且埋掉?；氐郊抑袗瀽灢粯?lè)，母親就問(wèn)他怎么啦？孫叔敖把事情經(jīng)過(guò)講述了一遍。母親笑著說(shuō)，放心吧，你這叫積陰德，積了陰德的人，上天會(huì)給他福氣的，你不會(huì)死的。長(zhǎng)大以后孫叔敖成為了楚國(guó)的令尹（也就是宰相）。體現(xiàn)了孫叔敖善良正直的優(yōu)秀品質(zhì)。
這個(gè)故事告訴我們，為別人著想是高尚品質(zhì)，我們都要學(xué)習(xí)
