啼鵑帶血的典故(子規(guī)啼血的典故是什么)
1.子規(guī)啼血的典故是什么
一、典故：
據(jù)《史書·蜀王本紀》記載，望帝（“七國稱王，杜宇稱帝”，號曰“望帝”。時間約在公元前666年（以前的“春秋”時代）稱王于蜀，望帝以鱉靈功高，禪位于其。在這之后，望帝修道，處西山而隱。他想，國家交給更有能力的人打理，將是萬民之福。哪想到，那宰相坐上帝位之后，竟然慢慢變了樣，不僅把國家治得亂七八糟，還占去了他的妻子和女兒。一個個傳言飄到望帝的耳邊，望帝變得心急如焚，于是想趕回都城勸那宰相回心轉意?？墒?，人家城門緊鎖，根本連都城都不給他進。望帝求也沒用，喊也沒用，只好郁郁寡歡地回到西山，并日夜掩淚痛哭。哭得久了，可能是悲傷過度吧，他黯黯然斷了氣。不久，他化作了一只鳥，目光呆滯地站在屋頂上，望著遠處曾經(jīng)熟悉的都城哀聲啼鳴，而且常常啼出一片片紅紅的鮮血來……
相傳，古代有一位蜀國的國王杜宇，很愛他的百姓。死后，他的靈魂變?yōu)橐恢欢霹N鳥。每年春季，杜鵑鳥飛來喚醒老百姓“快快布谷！ 快快布谷！”嘴巴啼得流出了血，滴滴鮮血灑在地上，竟然不斷擴大慢慢的染紅了整片山坡，花吸收了之后就變成了杜鵑花。這就是成語“子規(guī)啼血”的來歷。
說的是不知道多少年以前，有一個叫杜宇的人在四川那邊稱了帝叫望帝。這望帝是個模范丈夫加標準父親，對妻女非常的愛，視如己身；他還非常的勤奮，而且非常的愛民，隔三差五便卷起褲腿跑到田里去，跟自己的子民百姓一塊樂呵呵地犁田和種地。后來，因為他的宰相治水有大功，又因為這位宰相貌似一位極高尚并極有抱負的人，他開始覺得自己不如人家，覺得自己不好意思再坐帝位了，于是一咬牙將帝位讓給了那位宰相，自己卻一個人躲到西山清修去了。
二、子規(guī)啼血：
子規(guī)啼血典出《史書·蜀王本紀》，言望帝禪位后化為杜鵑鳥，至春則啼，滴血則為杜鵑花，其聲聲啼叫是對戀人的呼喚，常用以形容哀痛之極；另傳說古代蜀國王杜宇死后變?yōu)橐恢欢霹N鳥，每年春季，杜鵑鳥叫喚人們“快快布谷！”啼得流出了血染紅了漫山的杜鵑花。這便是成語“子規(guī)啼血”的來歷。古往今來有關‘子規(guī)啼血“歌謠、詩詞數(shù)不勝數(shù)。
2.啼血杜鵑的典故是什么?
啼血杜鵑關于這個成語的來由，說法大概有以下幾種： 一 相傳有一位蜀國的皇帝杜宇，很愛百姓。
死后靈魂變?yōu)橐恢欢霹N鳥，每年春季，飛來喚醒百姓“快快布谷！快快布谷！”嘴巴啼得流血，滴滴鮮血灑在大地，染紅了漫山的杜鵑花。 二 春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。
如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花?！?/p>
中國古代有“望帝啼鵲”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。
后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。 三 據(jù)《蜀王本紀》載，杜宇是天降賢王，他“從天墮止朱提（四川山名）”“自立為蜀王，號日望帝”。
“望帝以鱉靈為相。時玉山出水，若堯之洪水，望帝不能治，使鱉靈決玉山，民得安處。
鱉靈治水去后，望帝與其妻通，慚愧，自以德薄，不如鱉靈，乃委國授之而去，如堯之禪舜。鱉靈即位，號日開明帝?！?/p>
“望帝去時，子規(guī)鳴，故蜀人悲子規(guī)鳴而思望帝；望帝，杜宇也。” 四 在民間傳說中，杜宇是治水的英雄。
他得到仙人的指點和幫助，懲罰了發(fā)洪水害人的惡龍，解救了正直善良的龍妹。龍妹幫助杜宇平治洪水，拯救了平原上的受難百姓。
人民因為杜宇治水有功，便擁戴他做了國君；龍妹也同他結為夫婦。杜宇手下有個臣子，原是他先前打獵時的伴當。
他妒羨杜宇，陰謀篡奪王位，再把美麗的龍妹據(jù)為已有。他同惡龍定下計謀，要將杜宇騙上山后禁閉起來。
這個壞人依計行事，向社宇說惡龍已經(jīng)痛悔前非，愿意和杜宇夫婦和解，請他倆一道上山好當面認罪。龍妹機警，認為哥哥心眼最壞，萬不能去上他的當。
杜宇忠厚，愿意雙方講和，并希望將來能借助龍兄之力消除旱災。他不顧龍妹的勸阻，竟單獨一人上山。
杜宇一到山上，便被惡龍關進鐵籠，從此失去自由。他痛恨惡龍的狡猾殘暴，悔恨自己不聽龍妹的忠告，懷想人民，思念愛妻，竟在籠中悒郁而死。
死后他的靈魂化作一只小鳥，直向故國飛去。被壞人幽囚在深宮，日夜愁緒滿懷，思念丈夫的龍妹，忽見有小鳥飛來，繞著她悲啼“歸汶陽，歸汶陽”，斷定是丈夫的冤魂無疑，于是傷心痛哭。
最后龍妹悲傷過度，也死去了。她的靈魂也化為一只小鳥，和原來那只小鳥雙雙飛去。
在民間傳說中，杜宇死后仍然有益于人民。每年春天農忙，杜宇魂化的小鳥就飛來田間一聲聲地鳴叫，催農夫播種、插秧。
人們把這種小鳥叫做杜宇、杜鵑，或者又叫催耕鳥，催工鳥?，F(xiàn)在，人們又稱杜鵑為“布谷”。
杜宇魂魄化為杜鵑，悲啼不已，可能是前人因為聽得杜鵑鳴聲凄苦，臆想出來的故事。由于哀啼聲切，加上鳥嘴呈現(xiàn)紅色，舊時又有杜鵑泣血的傳聞。
3.啼血杜鵑的典故是什么?
關于這個成語的來由，說法大概有以下幾種： 一 相傳有一位蜀國的皇帝杜宇，很愛百姓。
死后靈魂變?yōu)橐恢欢霹N鳥，每年春季，飛來喚醒百姓“快快布谷！快快布谷！”嘴巴啼得流血，滴滴鮮血灑在大地，染紅了漫山的杜鵑花。 二 春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。
如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。
”中國古代有“望帝啼鵲”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。
后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。 三 據(jù)《蜀王本紀》載，杜宇是天降賢王，他“從天墮止朱提（四川山名）”“自立為蜀王，號日望帝”。
“望帝以鱉靈為相。時玉山出水，若堯之洪水，望帝不能治，使鱉靈決玉山，民得安處。
鱉靈治水去后，望帝與其妻通，慚愧，自以德薄，不如鱉靈，乃委國授之而去，如堯之禪舜。鱉靈即位，號日開明帝?！?/p>
“望帝去時，子規(guī)鳴，故蜀人悲子規(guī)鳴而思望帝；望帝，杜宇也。 ” 四 在民間傳說中，杜宇是治水的英雄。
他得到仙人的指點和幫助，懲罰了發(fā)洪水害人的惡龍，解救了正直善良的龍妹。龍妹幫助杜宇平治洪水，拯救了平原上的受難百姓。
人民因為杜宇治水有功，便擁戴他做了國君；龍妹也同他結為夫婦。杜宇手下有個臣子，原是他先前打獵時的伴當。
他妒羨杜宇，陰謀篡奪王位，再把美麗的龍妹據(jù)為已有。他同惡龍定下計謀，要將杜宇騙上山后禁閉起來。
這個壞人依計行事，向社宇說惡龍已經(jīng)痛悔前非，愿意和杜宇夫婦和解，請他倆一道上山好當面認罪。龍妹機警，認為哥哥心眼最壞，萬不能去上他的當。
杜宇忠厚，愿意雙方講和，并希望將來能借助龍兄之力消除旱災。 他不顧龍妹的勸阻，竟單獨一人上山。
杜宇一到山上，便被惡龍關進鐵籠，從此失去自由。他痛恨惡龍的狡猾殘暴，悔恨自己不聽龍妹的忠告，懷想人民，思念愛妻，竟在籠中悒郁而死。
死后他的靈魂化作一只小鳥，直向故國飛去。被壞人幽囚在深宮，日夜愁緒滿懷，思念丈夫的龍妹，忽見有小鳥飛來，繞著她悲啼“歸汶陽，歸汶陽”，斷定是丈夫的冤魂無疑，于是傷心痛哭。
最后龍妹悲傷過度，也死去了。她的靈魂也化為一只小鳥，和原來那只小鳥雙雙飛去。
在民間傳說中，杜宇死后仍然有益于人民。每年春天農忙，杜宇魂化的小鳥就飛來田間一聲聲地鳴叫，催農夫播種、插秧。
人們把這種小鳥叫做杜宇、杜鵑，或者又叫催耕鳥，催工鳥。 現(xiàn)在，人們又稱杜鵑為“布谷”。
杜宇魂魄化為杜鵑，悲啼不已，可能是前人因為聽得杜鵑鳴聲凄苦，臆想出來的故事。由于哀啼聲切，加上鳥嘴呈現(xiàn)紅色，舊時又有杜鵑泣血的傳聞。
4.杜鵑啼血出自哪里,什么意思
【名稱】：杜鵑啼血 【解釋】：傳說杜鵑晝夜悲鳴，啼至血出乃止。
常用以形容哀痛之極?！境鎏帯浚禾啤ぐ拙右住杜眯小罚骸捌溟g旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴?！?/p>
杜鵑鳥，俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。
如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花?！?/p>
中國古代有“望帝啼鵑”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。
后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。
李白詩云：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。”文天祥《金陵驛二首》：“從今卻別江南路，化作啼鵑帶血歸?！?/p>
杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸?！庇纱丝梢?，杜鵑鳥或花都帶上神話色彩，寄托了詩人傷感和無盡的哀怨，中國幾千年一代代文人墨客，已經(jīng)把杜鵑當作一種悲鳥，當作悲愁的象征物了。
很早很早以前，位于四川的蜀國有個國王，名叫望帝。望帝是個人人愛戴的好皇帝。
他愛百姓也愛生產，經(jīng)常帶領四川人開墾荒地，種植五谷。辛苦了許多年，把蜀國建成為豐衣足食、錦繡一般的天府之國。
杜鵑花 有一年，在湖北的荊州地方，有一個井里的大鱉成了精靈，幻成了人形?？墒?，他剛從井里來到人間便不知何故死了。
奇怪的是，那死尸在哪里，哪里的河水就會向西流。于是，鱉精的尸體就隨著西流水，從荊水沿著長江直往上浮，浮過了三峽，浮過了巴瀘，最后到了岷江。
當鱉精浮到岷山山下的時候，他突然活了過來，他便跑去朝拜望帝，自稱叫做“鱉靈”。說來也巧，鱉靈正碰見望帝愁眉不展，嗟呼長嘆，便忙問為什么如此惆悵。
望帝見到鱉靈，非常喜歡他的聰明和誠懇，便告訴了他緣故。原來，有一大群被蜀人燒山開荒趕走的龍蛇鬼怪，不愿離開天府之國的寶地，更不情愿看到蜀人把自己的家園建成樂園，他們便使了妖術，把現(xiàn)在川西原來一帶的大石，都運到夔峽、巫峽一帶的山谷里，堆成崇山峻嶺，砌成龍穴鬼窩，天天在那里興風作浪，將萬流歸海的大水擋住了。
結果，水流越來越大，水位越來越高，將老百姓的房屋、作物甚至生命，埋葬在無情的洪水里面。大片大片的梯田和平地，人們生活的地方，變成了又黑暗又污穢的海底。
這種百姓遭殃受罪的情景已經(jīng)很長時間了，可是誰也沒有辦法，望帝因而茶不思、飯不香，心中難受。杜鵑花 鱉靈聽后，便對望帝說：“我有治水的本領，我也不怕什么龍蛇鬼怪，憑著我們的才智一定能戰(zhàn)勝邪惡。”
望帝大喜過望，便拜他做了丞相，令他去巫山除鬼怪，開河放水救民。鱉靈領了圣旨，帶了許多有本領的兵馬和工匠，順流來到巫山所在，和龍蛇斗了六天六夜，才把那些兇惡頑劣的龍蛇捉住，關在了滟滪堆下的上牢關里。
接著，他又帶領人們和鬼怪拼斗了九天九夜，才把那些邪惡狡猾的鬼怪捉住，關在了巫山峽的鬼門關里。然后，鱉靈著手把巫山一帶的亂石高山，鑿成了夔峽、巫峽、西陵峽等彎曲峽谷，終于將匯積在蜀國的滔天洪水，順著七百里長的河道，引向東海去了。
蜀國又成了人民康樂、物產豐饒的天府之國。望帝是個愛才的國王，他見鱉靈為人民立了如此大的功勞，才能又高于自己，便選了一個好日子，舉行了隆重的儀式，將王位讓給了鱉靈，他自己隱居到西山去了。
鱉靈做了國王，便是“叢帝”。他領導蜀人興修水利，開墾田地，做了許多利國利民的大好事，百姓過著快樂的生活，望帝也在西山過著清心寡欲的日子。
可是，后來情況慢慢起了變化。叢帝有點居功自傲，變得獨斷專行，不大傾聽臣民的意見，不大體恤老百姓的生活了。
人們?yōu)榇顺钇饋砝?。消息傳到西山，望帝老王非常著急，常常食不好寢不安，半夜三更還在房里踱來踱去，想著勸導叢帝的辦法。
最后，他還是決定親自走一趟，進宮去勸導叢帝。于是，第二天早晨，他便從西山動身進城去訪叢帝。
這個消息很快就被老百姓知道了，大家都誠心誠意地期望叢帝能悔過反省，便一大群一大群地跟在望帝老王的后面，進宮請愿，結果，便連成了很長很長的一支隊伍。這一來，反而把事情弄僵了。
叢帝遠遠地看見這種氣勢，心里起了疑惑，認為是老王要向他收回王位，帶著老百姓來推翻他的。叢帝心中慌了，便急忙下令緊閉城門，不得讓老王和那些老百姓進城。
望帝老王無法進城，他靠著城門痛哭了一陣，也只好無奈地回西山了。可是，望帝老王覺得自己有責任去幫助叢帝清醒過來，治理好天下，他一定要想辦法進城去。
他又想呀想呀，終于想到只有變成一只會飛的鳥兒，才能飛進城門，飛進宮中，飛到高樹枝頭，把愛民安天下的道理親自告訴叢帝。于是，他便化為一只會飛會叫的杜鵑鳥了。
那杜鵑撲打著雙翅飛呀飛，。
5.子規(guī)啼血的典故是什么
據(jù)《史書.蜀王本紀》載，望帝（“七國稱王，杜宇稱帝”，號曰望帝。時間約在公元前666年以前的[春秋]時代。）稱王于蜀，相思于大臣鱉靈的妻子，望帝以其功高，禪位于鱉靈。在這之后，望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥，至春則啼，滴血則為杜鵑花。這聲聲啼叫是杜宇對那個夢牽魂繞的佳人的呼喚。
還有一則更為平民化的傳說。閩東山區(qū)杜家村里有一戶窮人家，家中三口人，母親和兩個兒子。大兒子年30余未婚，村里大都叫他杜大，弟弟叫杜二，年方十八九，兄弟以販賣私鹽為生，養(yǎng)活老母。杜大力大，一次可挑鹽300斤，杜二力小，一擔不過100斤，自己可勉強糊口。
有一天，杜大經(jīng)過一處街坊歇肩的時候，由于擔子太重，鹽擔滑下來，把一個小孩壓死了。人命關天，杜大被官府抓去，關在監(jiān)牢里，待判死刑。杜二一個人賣鹽，奉養(yǎng)老母，十分困難。一次，杜大對來探監(jiān)的弟弟說：“再過兩天，找要被執(zhí)行死刑了。”兄弟相抱痛哭。
弟弟說：“我去替死。我死只死一個，你死便死三個。因為我力氣小，掙的錢，不能養(yǎng)活母親，二人都會餓死?！闭f著弟弟把哥哥推出門外，自已進了牢房。
過了兩天，杜二作了替死鬼。可是杜大怕事，出來后并沒有回家事母，不知藏到哪里去了。杜二靈魂化作杜鵑鳥，到處飛叫：“哥哥回來！哥哥回來！”一邊叫，一邊口中滴出鮮血。鮮血滴處，長出了紅杜鵑。此后，每年春天滿山一片紅杜鵑花，人們都說，這是杜二的紅心與孝心。
6.“杜鵑啼血”得典故
據(jù)《史書.蜀王本紀》載，望帝（“七國稱王，杜宇稱帝”，號曰望帝。
時間約在公元前666年以前的[春秋]時代。）稱王于蜀，相思于大臣鱉靈的妻子，望帝以其功高，禪位于鱉靈。
在這之后，望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥，至春則啼，滴血則為杜鵑花。這聲聲啼叫是杜宇對那個夢牽魂繞的佳人的呼喚。
還有一則更為平民化的傳說。閩東山區(qū)杜家村里有一戶窮人家，家中三口人，母親和兩個兒子。
大兒子年30余未婚，村里大都叫他杜大，弟弟叫杜二，年方十八九，兄弟以販賣私鹽為生，養(yǎng)活老母。杜大力大，一次可挑鹽300斤，杜二力小，一擔不過100斤，自己可勉強糊口。
有一天，杜大經(jīng)過一處街坊歇肩的時候，由于擔子太重，鹽擔滑下來，把一個小孩壓死了。人命關天，杜大被官府抓去，關在監(jiān)牢里，待判死刑。
杜二一個人賣鹽，奉養(yǎng)老母，十分困難。一次，杜大對來探監(jiān)的弟弟說：“再過兩天，找要被執(zhí)行死刑了。”
兄弟相抱痛哭。 弟弟說：“我去替死。
我死只死一個，你死便死三個。因為我力氣小，掙的錢，不能養(yǎng)活母親，二人都會餓死?！?/p>
說著弟弟把哥哥推出門外，自已進了牢房。 過了兩天，杜二作了替死鬼。
可是杜大怕事，出來后并沒有回家事母，不知藏到哪里去了。杜二靈魂化作杜鵑鳥，到處飛叫：“哥哥回來！哥哥回來！”一邊叫，一邊口中滴出鮮血。
鮮血滴處，長出了紅杜鵑。此后，每年春天滿山一片紅杜鵑花，人們都說，這是杜二的紅心與孝心。
7.從今別卻江南路,化作啼鵑帶血歸 / 是什么意思
從今別卻江南路，化作杜鵑帶血歸。
一說“啼鵑”。
金 陵 驛
----文天祥
草合離宮轉夕輝，孤云飄泊復何依？山河風景原無異，城郭人民半已非。滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛？從今別卻江南路，化作杜鵑帶血歸。
注：離宮，即行宮，皇帝出巡臨時的住所。
這首《金陵驛》是南宋祥興二（1279）年，文天祥抗元兵敗被執(zhí)，由廣州押往元大都路過金陵時所寫，表現(xiàn)了作者深切的愛國之情。
首聯(lián)寫景又不限于寫景，而是即景設譬，以景寓情。詩人選取眼前的“草”、“離宮”、“夕暉”、“孤云”，繪出了一幅荒涼暗淡的畫面，交代了自身的悲苦處境，并交錯運用了借代、比喻、象征等手法，喻意南宋王朝茍安投降導致衰落淪亡及自己抗元功業(yè)不遂。這就將國家的命運與個人的命運聯(lián)系了起來，表現(xiàn)出深沉的愛國主義思想。
頷聯(lián)未直接回答上句的設問，而是拉開歷史的帷幕，今昔相映，以古喻今，傾寫自己強烈的亡國喪家之恨。詩人所說“山河無異”，其實是山河有異。這是一句反語，從對句“城郭人民半已非”完全可以看出來。此兩句描寫南宋國土被元兵踐踏、人民生靈涂炭的情景。
頸聯(lián)轉入寫“蘆花和我老”，再抒對國事滄桑的感慨。在通過“蘆花和我老”、“燕子傍地飛”這兩個形象的賦比，表現(xiàn)了十分沉痛的思想，既有身家之感，又有黍離之悲。
尾聯(lián)借用傳說表達詩人化鵑啼歸的心愿，表明自己雖然被迫離開故土，但對家鄉(xiāng)的熱愛眷戀的心志至死不渝，可謂哀苦、執(zhí)著之至。同他的傳誦千古的名句“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”一樣，充分體現(xiàn)了他以身殉國的民族氣節(jié)和忠貞不二的愛國精神，激勵了后世無數(shù)的愛國人士。
本詩的突出特點是用典多，但用得精妙，切景、切境、切意。全詩蒼涼悲壯，大義凜然，凄苦而不頹廢，哀婉而不沮喪，悲愴沉痛但能使人于低回詠嘆之中領悟歷史的教訓，砥礪堅韌的斗爭意志。
