不擒二毛的典故(成語“不擒二毛”中的“二毛”是指)

1.成語“不擒二毛”中的“二毛”是指

[二罪俱罰]罰：處罰。前后兩樁罪過一并處罰

[二者不可兼得]〖解釋〗兩項之中只能得其一，不能兼而有之。

[二者必取其一] 只能在兩者中選擇其中的一種

[二者必居其一]居：占。只能在兩者中選擇其中的一種

[二意三心]形容猶豫不決，拿不定主意或意志不堅定

[二一添作五]本是珠算除法的一句口訣，是二分之一等于零點五的意思。比喻雙方平分。

[二旬九食]旬：十天。二十天中只吃九頓飯。形容生活極端困苦

[二姓之好]指兩家困婚姻關(guān)系而成為親戚。

[二心三意]〖解釋〗想這樣又想那樣。形容意念不專，主意不定。同“三心二意”。

[二心兩意]形容意志不專一、不堅定。

[二仙傳道]兩位神仙共同傳授道法。比喻兩人秘密地配合做某件事情

[二五耦]耦：兩人耕地，比喻朋比為奸。比喻狼狽為奸

[二童一馬]南朝宋劉義慶《世說新語·品藻》：“殷侯既廢，桓公語諸人曰：‘少時與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當出我下?！焙笥靡灾干倌陼r代的好友。

[二桃殺三士]將兩個桃子賜給三個壯士，三壯士因相爭而死。比喻借刀殺人。

[二桃三士]士：武士。春秋時齊景公將兩個桃子賜給公孫接、田開疆、古冶子論功而食，三人棄桃自殺。比喻借刀殺人

二豎為災 豎：小子；二豎：指病魔。比喻疾病纏身

二豎為虐 豎：小子；二豎：指病魔；虐：侵害。比喻疾病纏身。

二三其意 即三心二意。指心意不專一，反復無常。

二三其節(jié) 二三：指不專一。三心二意，沒有一定的操守。形容心意不專，反復無常

二三其德 二三：不專一。形容三心二意。

二三其操 二三：指不專一。三心二意，沒有一定的操守。形容心意不專，反復無常

二三君子 猶二三子。

二人同心，其利斷金 比喻只要兩個人一條心，就能發(fā)揮很大的力量。

二人同心 比喻只要兩個人齊心協(xié)力，就會無往不勝

二滿三平 同“三平二滿”。

二卵棄干城 卵：雞蛋；干城：捍衛(wèi)者。比喻因人有小的過失而忽略他的大節(jié)

二龍戲珠 兩條龍相對，戲玩著一顆寶珠。

二流子 不務(wù)正業(yè)游手好閑的人

二惠競爽 比喻兩兄弟都是好樣的。

二話沒說 指很干脆地采取行動

二話不說 〖解釋〗不說任何別的話。指立即行動。

二虎相斗，必有一傷 兩只兇惡的老虎爭斗起來，其中必有一只受傷。比喻敵對雙方實力都很強，激烈斗爭的結(jié)果，必有一方吃虧。

二桿子 指人的脾氣莽撞、火爆

二缶鍾惑 用兩種容量不同的器具來量糧食，怎幺也量不清。比喻標準不一，是非不明。缶、鍾：指量器。

二缶鐘惑 〖解釋〗二：疑，不明確；缶、鐘：指古代量器。弄不清缶與鐘的容量。比喻弄不清普通的是非道理。

二分明月 古人認為天下明月共三分，揚州獨占二分。原用于形容揚州繁華昌盛的景象。今用以比喻當?shù)氐脑律裢饷骼省?

二而一 一演化為二，二合成為一。指同一事物可以演化為對立的兩種現(xiàn)象，對立的兩種現(xiàn)象可以找到同一根源

二帝三王 二帝：唐堯、虞舜；三王：夏禹、商湯、周文王。指古代帝王

二道販子 指非法地買進賣出商品以獲利的商販

二次三番 蕃：遍數(shù)。不止一次，反復的

二百五 指傻頭傻腦，不很懂事而又倔強莽撞的人

二把刀 稱對某項工作知識不足、技術(shù)不高的人。

二八女郎 二八：指十六歲。十五六歲的美女。指年輕貌美的女子

二八佳人 二八：指十六歲：佳人：美女。十五六歲的美女。

2.宋襄公的“君子不重傷,不禽二毛”的做法有何不妥

”君子不重傷，不擒二毛，古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之余，不鼓不成列。“

翻譯：君子在戰(zhàn)場上不再傷害已經(jīng)受了傷的人，不俘虜頭發(fā)、胡子花白的人。古代領(lǐng)兵作戰(zhàn)，不憑借險隘的地形阻擊敵人。我雖然是已經(jīng)亡了國的商朝的后代，卻不去進攻沒有擺好陣勢的敵人。

故事：宋襄公和楚國人在泓作戰(zhàn)。宋軍已經(jīng)排成列了，而楚軍還沒全部渡過河。司馬子魚說：“敵人多，我們少，在他們沒排成列時，請允許我攻擊他們。”宋襄公說：“不行。”等他們過了河而沒排成列，子魚又把剛才說過的話對宋襄公說了一遍。宋襄公說：“還不行?！钡人麄兣懦闪泻蠊?，宋軍大敗，宋襄公大腿受傷，他的侍衛(wèi)被殺。國民都歸罪于宋襄公。宋襄公說：“品德高尚的人不使受傷的敵人再次受傷，不捉白發(fā)老人。古代作戰(zhàn)的人，不憑借險要之地。我雖然是亡國者的后代，不攻擊沒排成列的敵人?！弊郁~說：“你不懂作戰(zhàn)。對勁敵，我們擁有險要的地勢而敵人沒排成隊列，是上天在幫助我們。堵截然后攻擊，不也可以嗎？你尚且還有畏懼。現(xiàn)在的強勁的人，都是我們的敵人。即使年紀到了很老的人，抓住了，對白發(fā)的人又有什么可以可憐的呢？讓士兵明白戰(zhàn)敗是可恥的，然后讓他們作戰(zhàn)，是為了殺敵，傷了敵人而沒殺他，怎能不再傷他？如果憐惜被兩次傷害的人，就不如別傷害他；憐惜白發(fā)老人，就不如投降他們。全軍，是用來作戰(zhàn)的；鳴金擊鼓，是用來激發(fā)士氣的。有有利的條件而利用，憑借險要的地勢進攻敵人是可以的；盛大的擊鼓聲激起高昂的士氣，進攻那些沒列陣的軍隊也是完全可以的。”

點評：用現(xiàn)代的眼光看來，宋襄公在春秋亂世中不切實際地空談古時君子風度，為了守迂腐的信條在政治軍事斗爭中處處被動，并且把仁義濫用在敵國甚至是敵軍身上，以至數(shù)次受辱。如果將禮義用到君子身上，會使君子之風發(fā)揚光大，但如果象宋襄公用錯地方，自會自取其辱，不但誤國，也害了自己，成為后世笑柄。宋國是小國，宋襄公打了敗仗，證明他對仁義還理解不到位，或者說對自己的實力還不清楚。