子陽典故(列子的軼事典故)
1.列子的軼事典故
列子修道九年之后，就能御風(fēng)而行?！妒霎愑洝分姓f，列子常在立春日乘風(fēng)而游八荒，立秋日就反歸“風(fēng)穴”，風(fēng)至則草木皆生，去則草木皆落?！秴问洗呵铩氛f：“子列子貴虛”。他認為“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”。
列子心胸豁達，貧富不移，榮辱不驚。因家中貧窮，常常吃不飽肚子，以致面黃肌瘦。有人勸鄭國執(zhí)政的子陽資助列子，以搏個好士之名，于是子陽就派人送他十車糧食，他再三致謝，卻不肯收受實物。妻子埋怨說：“我聽說有道的人，妻子孩子都能快樂地生活，我卻常常挨餓。宰相送糧食給你你卻不接受，我真是命苦啊?！绷凶有χ鴮ζ拮诱f：“子陽并不真的了解我，聽了別人的話才送糧給我。以后也可能聽別人的話怪罪我，所以我不能接受。”一年后，鄭國發(fā)生變亂，子陽被殺，其黨眾多被株連致死，御寇得以安然無恙。這樣的列子遺事至今鄭州民間還在流傳，康熙三十二年《鄭州志》也記載了這個故事。
列子貴虛尚玄，修道煉成御風(fēng)之術(shù)，能夠御風(fēng)而行，常在春天乘風(fēng)而游八荒。莊子《逍遙游》中描述列子乘風(fēng)而行的情景“泠然善也，旬有五日而后返。”他駕風(fēng)行到哪里，哪里就枯木逢春，重現(xiàn)生機。飄然飛行，逍遙自在，其輕松自得，令人羨慕。唐玄宗天寶元年（739年）李隆基封其為沖虛真人，其書名為《沖虛真經(jīng)》。宋徽宗封為“致虛觀妙真君?！北彼尉暗履觊g加封“至德”，號曰《沖虛至德真經(jīng)》。
2.恩威并施的典故
恩德武威同時并用，是古來將帥、君王所重視的統(tǒng)御謀略之一。
《百戰(zhàn)奇法·愛戰(zhàn)》云：“凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也。”《孫子兵法·地形篇》云：“視士卒如愛子，故可與之俱死?！?/p>
孫武認為，統(tǒng)御部卒，必須用恩威并施之謀?！昂穸荒苁?，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。”
典故1：李靖是唐初杰出的軍事家。當(dāng)初李淵任隋朝官員鎮(zhèn)守太原時，與李靖有矛盾，李淵準備起兵反隋時，李靖曾想告發(fā)他。
后來，李淵占領(lǐng)長安捉住了李靖，差點把他殺了，因李世民求情才得以免死，可見李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年，李淵令李靖征討蕭銑，李靖初戰(zhàn)有功，李淵不計前嫌，論功行賞，使李靖深為感動。
后來李靖在戰(zhàn)爭中又有失利，李淵大怒，嚴斥李靖貽誤戰(zhàn)機，要將他處斬，這時，又有人為之求情，李淵又放了他一馬，使李靖對李淵感恩戴德，忠心耿耿。李靖決心戴罪立功，620年，李靖率800精銳大敗開州（今四川開縣）蠻族首領(lǐng)冉肇則，俘5000多人，乘勝收復(fù)開州、通州，為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。
典故2：三國時期，諸葛亮七擒孟獲的故事，也是運用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年（225年），諸葛亮領(lǐng)兵聲討南中（今云南曲靖一帶），馬謖對諸葛亮說，南中一帶的軍民倚仗地勢險阻，一直不服蜀漢統(tǒng)治，我們現(xiàn)在攻破南中易如反掌，但是在我們離開之后，他們還是會叛變，所以，我們不如攻心為上，以心戰(zhàn)治之。
諸葛亮采納了馬謖的建議，當(dāng)年5月份渡瀘水（今云南保山縣西北），擒拿了孟獲，為了徹底征服孟獲的心，諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看，孟獲不以為然，說初次與諸葛亮打交道，不明虛實，只要像這樣的陣勢，我肯定能取勝，于是諸葛亮放了孟獲，孟獲不久又領(lǐng)兵來戰(zhàn)，又戰(zhàn)敗而歸，被諸葛亮俘住，就這樣擒了放，放了擒，連續(xù)七次，直到第七次再放孟獲時，他卻不肯離去，說諸葛亮是天威，南中不再反了，孟獲的心被攻下了。然后，諸葛亮把南中各地的首領(lǐng)召集起來，宣布南中各地繼續(xù)為他們管轄，蜀軍不設(shè)官，不留兵，并將隨軍的衣物、糧草捐獻給了當(dāng)?shù)毓俦?，以補償連年戰(zhàn)爭給百姓造成的損失，得到了南中軍民的擁護。
從此，夷漢相安無事。
3.結(jié)草銜環(huán)的典故,越詳細越好
結(jié)草銜環(huán)來自于兩個典故故事。
一，結(jié)草
據(jù)《左傳》記載：春秋時，晉國的魏武子在生病時，曾囑咐他的兒子魏顆，在他死后，把一個沒有生過兒子的妾嫁出去。后來武子病重了，又告訴魏顆，在自己死后讓他這個妾陪葬。
武子死了以后，魏顆覺得父親病危時的語言可能是神志不清時的胡言亂語，便依照他以前的吩咐把武子的愛妾嫁出去了。后來，魏顆領(lǐng)兵和秦國打仗，看見戰(zhàn)場上有個老人把遍地的草都打成了結(jié)子，纏住秦軍的戰(zhàn)馬，使秦軍兵將紛紛墜馬，魏顆因此獲勝并俘虜了秦將杜回。
當(dāng)夜，魏顆做了個夢，夢見在戰(zhàn)場上結(jié)草的老人自稱是那位出嫁妾的父親，是用此來報答魏顆不把自己女兒拿來陪葬之恩的。
二，銜環(huán)
東漢楊寶在9歲時，從華陰山北捉了一只受傷的黃雀，楊寶把它帶回家飼養(yǎng)，等傷好后把黃雀放了。過后，楊寶夢見黃雀化作一個黃衣童子回來報恩，自稱是西王母的使者，并口銜4枚白環(huán)，說楊寶的子孫將來都會像白環(huán)一樣珍貴。
后來，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜和玄孫楊彪果然都飛黃騰達。
擴展資料：
結(jié)草銜環(huán)
拼音：jié cǎo xián huán
釋義：比喻感恩戴德，至死不忘。后世用結(jié)草銜環(huán)代指報恩。
用法造句：在動物界，烏鴉有反哺之心，羔羊有跪乳之意，我們?nèi)祟惛鼞?yīng)該結(jié)草銜環(huán)，知恩圖報才是。
人應(yīng)該將感恩作為一種天性，把它視作一種美德。結(jié)草銜環(huán)的故事讓人怡然，這說明了人們對有恩必報的推舉?！暗嗡?，當(dāng)涌泉相報”，我們可以目視、可以口誦，更應(yīng)該入心，不能忘記本分，做出背信棄義的荒唐事來。
參考資料來源：搜狗百科-結(jié)草銜環(huán)
4.龍陽之癖的典故
古人把同性戀稱為“斷袖之癖”、“斷袖分桃”或“龍陽之癖”。龍陽之癖的典故來源于戰(zhàn)國時期魏國的龍陽君。 典出《戰(zhàn)國策·魏策》中，“對曰：‘四海之內(nèi)，美人亦甚多矣，聞臣之得幸于王也，必褰裳而趨王。臣亦猶曩臣之前所得魚也，臣亦將棄矣，臣安能無涕出乎？’”
魏王與龍陽君為同性戀者，同床共枕，甚為寵愛。一日，魏王與龍陽君同船釣魚，竟龍陽君釣得十幾條魚，然涕下，魏王驚問其故，龍陽君謂初釣得一魚甚喜，后釣得益大，便將小魚丟棄。由此思己，四海之內(nèi)，美人頗多，恐魏王愛其他美人，必將棄己，所以涕下。魏王為絕其憂，下令舉國禁論美人，違禁者滿門抄斬，以表其愛龍陽君，亦作”龍陽之興“。
翻譯成白話文就是：魏王與龍陽君，一同乘船釣魚，龍陽君滿載釣了十幾條魚，卻在哭泣。魏王說：“有什么不安的事嗎？如果有，為什么不告訴寡人呢？”龍陽君回答說：“臣沒有什么不安的事?！蔽和跽f：“那你為何要哭泣呢？”龍陽君回答說：“臣為大王釣到的魚而流淚。”魏王說：“什么意思？”龍陽君回答說：“臣一開始釣到魚很高興；后來釣到更大的魚，就想要把以前釣到的小魚扔掉。如今臣只有丑陋的面孔，卻能有機會擔(dān)任大王的侍寢。還被封爵為龍陽君，在朝廷上，官員們都為臣奔走；在路上，平民都不敢不讓路。而今，天下的美人也是非常多啊，知道臣能得到大王的寵信，美貌的她們也一定會拎起衣裙，跑到大王這里來。到那時，臣比不上那些美人，就成了最初釣的小魚，也會被扔掉。臣怎能不哭泣呢？”魏王說：“不會的！有這樣的想法，為何不愿意跟寡人說呢？”于是下令全國，說：“敢向我提進納‘美人’于宮的，誅殺九族！”
由于龍陽君的故事，后人以他的名號作為男風(fēng)的一種尊貴且含蓄的叫法，名叫龍陽之好。 典出《漢書·佞幸傳第·六十三》：“常與上臥起。嘗晝寢，偏藉上袖，上欲起，賢未覺，不欲動賢，乃斷袖而起?！?/p>
董賢曾任郎官，為人秀美且好修飾，一日為漢哀帝所見，帝愛其美貌，與之相談，以此而獲帝寵幸。於是帝出則陪乘，入則侍奉，十余日賞錢數(shù)以萬計。賢之位尊而驚百官，時與帝一道臥睡。一次，賢與帝午睡時，壓帝之衣袖，帝欲起身，見賢未醒，不忍驚之，遂斷袖而起，其愛至此，亦作“斷袖之寵”。
斷袖分桃：
斷袖分桃也是古代流傳至今的同性戀代名詞。
斷袖出自《漢書·佞幸傳》，是董賢和漢哀帝的故事。
分桃出自《韓非子·說難》，是春秋時期衛(wèi)靈公和衛(wèi)國大夫彌子瑕的故事。原文：彌子名瑕，衛(wèi)之嬖大夫也。彌子有寵于衛(wèi)。衛(wèi)國法，竊駕君車，罪刖。彌子之母病，其人有夜告之，彌子轎駕君車出，靈公聞而賢之曰：“孝哉！為母之故犯刖罪?！碑惾眨c靈公游于果園，食桃而甘，以其余鮮靈公。靈公曰：“愛我忘其口味以啖寡人?！奔皬涀予ιザ鴲鄢冢米镉诰?，君曰：“是嘗轎駕吾車，又嘗食我以余桃者?！?/p>
5.管仲治魯梁是什么典故
以下列舉管仲治魯梁之謀，可以管窺其善打經(jīng)濟戰(zhàn)爭的治國奇術(shù)：
桓公曰：“魯梁之于齊也，千谷也，蜂螫也，齒之有唇也。今吾欲下魯梁，何行而可？管子對曰：“魯梁之民俗為綈。公服綈，令左右服之，民從而服之。公因令齊勿敢為，必仰于魯梁，則是魯梁釋其農(nóng)事而作綈矣?！被腹唬骸爸Z?！奔礊榉谔┥街?，十日而服之。管子告魯梁之賈人曰：“子為我致綈千匹，賜子金三百斤；什至而金三千斤?！眲t是魯梁不賦于民，財用足也。魯梁之君聞之，則教其民為綈。十三月，而管子令人之魯梁，魯梁郭中之民道路揚塵，十步不相見，曳繑而踵相隨，車轂齺，騎連伍而行。管子曰：“魯梁可下矣?！惫唬澳魏?？”管子對曰：“公宜服帛，率民去綈。閉關(guān)，毋與魯粱通使?！惫唬骸爸Z。”后十月，管子令人之魯梁，魯梁之民餓餒相及，應(yīng)聲之正無以給上。魯梁之君即令其民去綈修農(nóng)。谷不可以三月而得，魯梁之人糴十百，齊糶十錢。二十四月，魯梁之民歸齊者十分之六；三年，魯梁之君請服。
類似的謀略，管仲分別在萊莒、楚國、代國、衡山國都使用過，所依據(jù)的工具，均是這些國家最具比較優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)。限于篇幅，我就不再一一列舉了。
需要特別說明的是，管仲之所以能相齊成霸，固然是齊國百姓之福，卻是與鮑叔牙的知才善薦分不開的。今日之中國，在與歐美諸國所進行的無形經(jīng)濟戰(zhàn)爭之中屢屢一敗涂地，既有既得利益集團賣國求榮的因素，更與庸才治國的干部人事任命制度密切相關(guān)。聯(lián)想到今日官員晉升的論資排輩、行賄受賄極其普遍的環(huán)境，只能是庸才上、奇才下，即使是管仲再生，恐怕根本得不到治理國家的機會。
這樣的政治人事環(huán)境，導(dǎo)致中央政策常被投機者利用，調(diào)控越調(diào)越南轅北轍、適得其反；而高層對中國政治經(jīng)濟形勢的判斷，屢為街叟村婦等嘲笑。非是他們不盡力，而是在智慧、水平上根本不具備治理國家的素質(zhì)，這是現(xiàn)行干部任命制度的悲哀。
為了富民強國，還中華民族屹立世界民族之林的尊嚴，中國需要管仲式的人才脫穎而出，成為治理國家的領(lǐng)路人及骨干中堅。
6.列御寇的簡介
列御寇，東周威烈王時期鄭國圃田人。
戰(zhàn)國早期，著名的思想家和寓言文學(xué)家。那時，由于人們習(xí)慣在有學(xué)問的人姓氏后面加一個“子”字，表示尊敬，所以列御寇又稱為“列子”。
列子一生安于貧寒，不求名利，不進官場，隱居鄭地40年，潛心著述20篇，約十萬多字?，F(xiàn)在流傳有的《列子》一書，其中《愚公移山》、《紀昌學(xué)射》等膾炙人口的寓言故事，可謂家喻戶曉，文為流傳。
列子不僅學(xué)問淵博，而且是非標準、生活準則也十分明確，其人品道德修養(yǎng)更是高尚。一次，一位列國使者入鄭拜訪列子時，發(fā)現(xiàn)這位自己仰慕的有道之士，竟然經(jīng)常在餓肚皮的情況下，埋頭搞學(xué)問。
鄭國宰相子陽聽說此事，隨即派遣官吏給列御寇送糧食。列子不為所動，拜謝說：無功不受祿。
使者只得帶上糧食返回復(fù)命。列子之妻對此困惑不解，列子解釋到：子陽并不了解我的“道”的偉大，只不過想沽名釣譽罷了。
列子青年時代求道十分執(zhí)著認真，起初從師壺丘子，后又問道于老子親傳弟子關(guān)尹子，還曾拜商氏為師。他繼承了老子的學(xué)說，又加以發(fā)揚光大。
傳說當(dāng)他潛心修道時，能夠“御風(fēng)而行”。他常在立春之日“乘風(fēng)游八荒”；在立秋之日返回住所“風(fēng)穴”。
這些記載雖然夸張，但也間接反映了列子道家學(xué)問的精深和列子超然物外的道家風(fēng)范。 他的學(xué)說主張貴虛。
成名于《列子》一書，有章以其名為章名，主旨在于宣揚不可炫智于外而應(yīng)養(yǎng)神于心，達到“天而不入”順從自然，達到無用之用的境界。
7.妙手回春成語典故的介紹
【出處】： 清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第二十回：“但是藥鋪門里門外，足足掛著二三十塊匾額：什么‘功同良相’，什么‘扁鵲復(fù)生’，什么‘妙手回春’……” 【舉例造句】： 總之我絕不是沖鋒陷陣、斬將搴旗的戰(zhàn)士，也不是對癥下藥、妙手回春的醫(yī)生。 ★巴金《談〈新生〉》 【故事】： 春秋時期齊國神醫(yī)扁鵲經(jīng)過虢國聽說虢太子猝死，就問中庶子太子的癥狀，認為虢太子只是假死可以救活。就叫弟子子陽磨好針，在太子的穴位上扎了幾針，太子就蘇醒過來，再經(jīng)湯藥調(diào)解，20天后就完全康復(fù)，扁鵲贏得妙手回春的稱號
8.河伯的歷史典故
河伯與西門豹 因黃河經(jīng)常泛濫為災(zāi)，故河伯亦性情暴虐，神話謂羿曾以箭射其左目。
由于其威不可測，故古有“河伯娶婦”的惡俗，人們以此祈求他平安無患。后魏國西門豹不信其說，以智禁絕之，并率民修渠治水，終絕水患。
后來到了春秋時期，孔子的學(xué)生子羽帶了一塊白璧過黃河，河伯想把這東西弄到手，派遣陽侯去掀起大浪，又叫兩條蛟龍去弄翻他的船。結(jié)果子羽“左摻璧，右操劍，擊蛟皆死”，及至過了河，子羽鄙夷的將璧扔進河里，河伯大概面子上還是過不去，又將璧彈回子羽手上，子羽見狀，將璧往石頭上打個粉碎，甩著袖子就走掉了。
到了戰(zhàn)國時期，西門豹被派到臨漳（在今河北省臨漳縣和河北省邯鄲市磁縣）當(dāng)縣官。他看到這一帶人煙稀少，滿目荒涼，就問老百姓們是怎么回事。
一位白胡子老大爺說：都是河伯娶媳婦給鬧的。等找到漂亮姑娘再給他娶媳婦！”說完一揮手，他的隨從立即上來，把巫婆一下子推到漳河里去了。
接著，以派人催問為借口，把巫婆的大徒弟和一個民憤極大的貪官相繼扔進河里。這樣一來，那些干壞事的家伙都嚇呆了，一個個跪在地上磕頭，求西門豹饒命。
打那兒以后，誰也不敢再提給河伯娶媳婦的事了。西門豹帶領(lǐng)全城老百姓挖河修壩，根除水害。
漳河兩岸年年豐收，人們都非常感激西門豹。西門豹治鄴 魏文侯時，西門豹為鄴令。
豹往到鄴（在今河北省臨漳縣和河北省邯鄲市磁縣），會長老，問之民所疾苦。長老曰：“苦為河伯娶婦，以故貧?！?/p>
豹問其故，對曰：“鄴三老、廷掾常歲賦斂百姓，收取其錢得數(shù)百萬，用其二三十萬為河伯娶婦，與祝巫共分其余錢持歸。當(dāng)其時，巫行視小家女好者，云‘是當(dāng)為河伯婦。
’即娉取。洗沐之，為治新繒綺縠衣，閑居齋戒；為治齋宮河上，張緹絳帷，女居其中，為具牛酒飯食，行十余日。
共粉飾之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行數(shù)十里乃沒。
其人家有好女者，恐大巫祝為河伯取之，以故多持女遠逃亡。以故城中益空無人，又困貧，所從來久遠矣。
民人俗語曰：‘即不為河伯娶婦，水來漂沒，溺其人民’云?！蔽鏖T豹曰：“至為河伯娶婦時，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸來告語之，吾亦往送女?！?/p>
皆曰：“諾。” 至其時，西門豹往會之河上。
三老、官屬、豪長者、里父老皆會，以人民往觀之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。
從弟子女十人所，皆衣繒單衣，立大巫后。長老、吏傍觀者皆驚恐。
西門豹曰：“巫嫗、三老不來還，奈之何？”欲復(fù)使廷掾與豪長者一人入趣之。皆叩頭，叩頭且破，額血流地，色如死灰。
西門豹曰：“諾，且留待之須臾?！表汈?，豹曰：“廷掾起矣。
狀河伯留客之久，若皆罷去歸矣?！编捓裘翊篌@恐，從是以后，不敢復(fù)言為河伯娶婦。
西門豹即發(fā)民鑿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。當(dāng)其時，民治渠少煩苦，不欲也。
豹曰：“民可以樂成，不可與慮始。今父老子弟雖患苦我，然百歲后期令父老子孫思我言?！?/p>
至今皆得水利，民人以給足富。翻譯魏文侯時，西門豹任鄴縣令。
他到鄴縣（在今河北省臨漳縣和河北省邯鄲市磁縣），會集地方上年紀大的人，問他們有關(guān)老百姓痛苦的事情。這些人說：“苦于給河伯娶媳婦，因為這個緣故，本地民窮財盡?！?/p>
西門豹問這是怎么回事，這些人回答說：“鄴縣的三老、廷掾每年都要向老百姓征收賦稅搜刮錢財，收取的這筆錢有幾百萬，他們只用其中的二三十萬為河伯娶媳婦，而和祝巫一同分那剩余的錢拿回家去。到了為河伯娶媳婦的時候，女巫行巡查看到小戶人家的漂亮女子，便說‘這女子合適作河伯的媳婦’。
馬上下聘禮娶去。給她洗澡洗頭，給她做新的絲綢花衣，讓她獨自居住并沐浴齋戒；并為此在河邊上給她做好供閑居齋戒用的房子，張掛起赤黃色和大紅色的綢帳，這個女子就住在那里面，給她備辦牛肉酒食。
這樣經(jīng)過十幾天，大家又一起裝飾點綴好那個像嫁女兒一樣的床鋪枕席，讓這個女子坐在上面，然后把它浮到河中。起初在水面上漂浮著，漂了幾十里便沉沒了。
那些有漂亮女子的人家，擔(dān)心大巫祝替河伯娶她們?nèi)?，因此大多帶著自己的女兒遠遠地逃跑。也因為這個緣故，城里越來越空蕩無人，以致更加貧困，這種情況從開始以來已經(jīng)很長久了。
老百姓中間流傳的俗語有‘假如不給河伯娶媳婦，就會大水泛濫，把那些老百姓都淹死’的說法。”西門豹說：“到了給河伯娶媳婦的時候，希望三老、巫祝、父老都到河邊去送新娘，有幸也請你們來告訴我這件事，我也要去送送這個女子。”
這些人都說：“好。” 到了為河伯娶媳婦的日子，西門豹到河邊與長老相會。
三老、官員、有錢有勢的人、地方上的父老也都會集在此，看熱鬧來的老百姓也有二三千人。那個女巫是個老婆子，已經(jīng)七十歲。
跟著來的女弟子有十來個人，都身穿絲綢的單衣，站在老巫婆的后面。西門豹說：“叫河伯的媳婦過來，我看看她長得漂亮不漂亮?！?/p>
人們馬上扶著這個女子出了帷帳，走到西門豹面前。又拋一個弟子到河中。
總共拋了三個弟子。西門豹說：“巫婆、弟子，這些都是女人，不能把事情說清楚。
請三老替我去說明情況?！庇职讶蠏伒胶又小?/p>
西門豹插著筆，彎著腰，恭恭敬敬，面對著河。
9.“娥皇女英”是什么典故
堯王訪賢從羊獬村（洪洞以南）回平陽后計劃讓女兒娥皇，女英由伊杜村，遷至羊獬村落戶。
二女尊從父王意見，由文武大臣和侍女送行，準備上路，二女不同意坐轎，決定騎馬赴羊獬。臨行侍者遞上新的朝服，整好衣冠，訃劃進朝向父王辭行。
走到宮門下馬，見宮門上掛著兩面紅旗、—對紅燈，旗上寫著：“先有無極生太極，太報生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！逼斓纳辖菫榘素?；乾三、坎三、艮三、震三、巽三、離三、坤三、兌三。
二女向旗幟跪拜致敬。 羊獬的村民聞訊后，積極熱情的為娥皇、女英的落戶，作了隆重的準備，安排了居住的院落。
到進村的一天，人們成群結(jié)隊，歡聲震耳，迎接二女。娥皇、女英莉群眾的熱情，感激莫名。
二女落戶后，能發(fā)揚父王帝堯的家風(fēng)，克勤克儉，勞動生產(chǎn)，并能與鄉(xiāng)親和睦相處，博得人們的敬佩。賢良事跡流傳萬代。
以后帝堯?qū)⒍鸹?、女共許配給舜王為妻。臨出嫁考慮著一個問題，姊妹兩個，究竟誰該為大，誰該為小，難以定奪。
最后帝堯巧設(shè)辦法，以炮為令，“煮豆子?！逼吡６棺印⑵吒箺U，在相同的時間里，誰先煮熟，誰為大。
炮聲響了，娥皇采用的是大火煮法，認為這樣熟的快。可是豆子尚未煮熟，豆桿已經(jīng)燒完了；女英則用小火煮，豆桿未燒完，而豆子已經(jīng)熟了。
這時炮又響了，時間已到，經(jīng)檢查評定，女英將豆煮熟了，決定為大。這時娥皇不同意，母親又想辦法，讓納鞋底，誰先納完誰為大。
娥皇緊接著拿起針繩馬上動手，總想完在前頭?？墒桥⑿膬杭?，有計劃，將繩子分成五尺一小節(jié)。
才做好準備工作，不料娥皇已納了—尺多繩子了，娥皇暗中高興——這一會可要領(lǐng)先了。稍待一會兒，女英雖然動手遲，但速度快，眨眼間女英的鞋底已納了多半只了。
娥皇一見超過了自己，越急越出汗，汗水流濕了繩子，更拉的費勁了。俗話說：“笨老婆拉繩子，一根拉了一筐籮”，時間已到鳴炮驗收，又是女英告捷。
娥皇雖為姐姐，仍羞于認輸，在為難的情況下，堯之大臣皋陶，又提出新意見，他說：擇一良辰吉日，令二女一人乘車，一人騎馬，誰先到姚丘， （洪洞萬安）誰為大。娥皇覺得騎馬路上不誤事，爭著要騎馬。
女英說：姐姐騎馬我就坐車吧，但有個條件，騎馬的要讓坐車的五里路，讓車先行。娥皇愿意騎馬，就同意了女英的意見。
皋陶說：就如此決定。 良辰吉日到了，舜王的迎親人馬到了羊獬村，按照皋陶的決定，娥皇女英分別坐車騎馬，依先后次序上路。
不料女英車到仁義村市頭，車輪陷入泥坑，送親人將車抗出轍窩，因泥糊了車輻，當(dāng)時未發(fā)覺車輻折斷。走到仁義村北頭，車輻掉了，正在請木匠修理時，娥皇騎馬趕來，見此情景，問女英為何如此？女英將出事原因告訴姐姐，并請姐姐與舜（重華）先行吧。
娥皇心中暗喜，虧了騎馬，免此事故。接著對女英說：那么我就先走了，在姚丘等妹妹吧。
后人將女英斷車輻的仁義村南頭，叫成車窩村，北頭叫成車輻村了。一個村子兩頭兩個稱呼。
女英的車修好了，又繼續(xù)趕路，忽見前方，圍著一群人不知看什么，車靠近一看，原來是姐姐，愁容滿面坐在一塊石頭上，低頭不語。女英忙下車安慰姐姐，問明情由，始知乘馬生了馬駒。
事已至此，女英讓姐姐一同乘車趕路吧。因此后人將王家莊南頭稱南馬駒，北頭稱北馬駒。
隨從人員牽馬跟車行進，老馬護馬駒又踢又蹦，因馬有龍性，后人將小王莊改為龍馬村，迄今未變。 馬走了不多遠，仰首嘶鳴，似乎是口渴的樣子，一面叫一面陽前蹄刨出一股清水，馬便低頭暢飲。
后人將這股清水，稱為“馬刨泉”。把村名改為尺井村，即今之赤荊村，村中并修有娥英廟。
娥皇、女英二姊妹，坐在車上，在這件事上難免有所感觸，都傾吐了衷懷，把心里的話談了談，把爭大小的事，扔到了九霄云外，各自承認了自己的不是。娥皇首先夸獎了女英妹妹的好心腸，高風(fēng)格。
關(guān)于論大論小之事，父王無法定奪。后來采取煮豆子和納鞋底子的辦法。
結(jié)果娥皇又失敗；第三次父王的大臣皋陶，決定讓一人乘馬，一人乘車，結(jié)果娥皇仍然失敗。這一系列的事實，都說明妹妹是聰明的，而娥皇是弄巧成拙。
車到姚丘后，娥皇打算上歷山，勞動生產(chǎn)，妹妹留在姚丘，侍奉雙親，照料家務(wù)。 姊妹二人，在車上越談越親切，女英為之感動，愿意學(xué)習(xí)姐姐虛心處事、團結(jié)友愛的高尚情操。
不知不覺車已到達姚丘，當(dāng)?shù)氐挠H朋厚友和群眾們夾道歡迎，將舜和娥皇、女英，迎接回去，舉行拜堂禮儀。舜王向迎接的人們深表謝意，并說：旅途中發(fā)生事故，使大家久等了，表示歉意。
二姊妹與舜王婚后，遵照在車上的談話辦事，娥皇赴歷山勞動種莊稼女英留在家中侍奉雙親。 女英生子，名姚商均。
當(dāng)時社會是以物易物，日中為市，商求均勻，互通有無，故起名商均。商均以后到姚頭，開設(shè)陶窯，生三子，長子姚溫。
次子姚龍、三子姚能。 娥皇、女英的故事，傳至現(xiàn)在，羊獬就成了二女的娘家，每年三月初三是二女回娘家的日子，四月廿八日是返回婆家萬安（姚丘）神立的日子。
女英雖小但為正宮娘娘，住娘家則是以長幼為序。羊獬村的人們，要提前一天初二日到神立，去接大姑娥皇，初三正日子，去到萬安接二姑女英。
二女回娘家。
