高考作文歷史典故(求高考語文作文典故 名人事跡)
1.求高考語文作文典故、名人事跡
每一個人都應(yīng)該有這樣的信心：人所能負的責(zé)任，我必能負；人所不能負的責(zé)任，我亦能負。如此，你才能磨煉自己，求得更高的知識而進入更高的境界。
——林肯每個人應(yīng)該有這樣的信心：人所能負的責(zé)任，我必能負；人所不能負的責(zé)任，我亦能負。
——林肯【美】每個人都被生命詢問，而他只有用自己的生命才能回答此問題；只有以“負責(zé)”來答復(fù)生命。因此，“能夠負責(zé)”是人類存在最重要的本質(zhì)。
——維克多·費蘭克【英】如果做某事，那就把它做好。如果不會或不愿做它，那最好不要去做。
——列夫·托爾斯泰【俄】人生須知負責(zé)任的苦處，才能知道盡責(zé)任的樂趣。責(zé)任感常常會糾正人的狹隘性。當(dāng)徘徊于迷途的時候，它會成為可靠的向?qū)А?
——普列姆昌德【印】要使一個人顯示他的本質(zhì)，叫他承擔(dān)一種責(zé)任是最有效的辦法。
——毛姆一切責(zé)任的第一條："不要成為懦夫."
——羅曼·羅蘭【法】高尚、偉大的代價就是責(zé)任。
——丘吉爾【英】盡管責(zé)任有時使人厭煩，但不履行責(zé)任，只能是懦夫，不折不扣的廢物。
2.高考作文素材積累:50個成語典故的出處,50個名
1、一鼓作氣（曹劌 guì）
出自《左傳·莊公十年》：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭?！?/p>
釋義：第一次擊鼓時士氣振奮。比喻趁勁頭大的時候鼓起干勁，一口氣把工作做完。
2、一字千金（呂不韋）
出自《史記·呂不韋列傳》：“布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金?！?/p>
釋義：增損一字，賞予千金。稱贊文辭精妙，不可更改。
3、一字之師（鄭谷）
出自宋·計有功《唐詩紀事》：“鄭谷改僧齊己《早梅》詩：‘?dāng)?shù)枝開’作‘一枝開’。齊己下拜，人以谷為一字師。”
釋義：改正一個字的老師。有些好詩文，經(jīng)旁人改換一個字后更為完美，往往稱改字的人為“一字師”或“一字之師”。
4、一飯千金（韓信）
出自《史記·淮陰侯列傳》：“信釣于城下，諸漂母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。”又：“信至國，如所從食漂母，賜千金?！?/p>
釋義：比喻厚厚地報答對自己有恩的人。
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5、東山再起（謝安）
出自《晉書·謝安傳》：“隱居會稽東山，年逾四十復(fù)出為桓溫司馬，累遷中書、司徒等要職，晉室賴以轉(zhuǎn)危為安?！?/p>
釋義：指再度出任要職。也比喻失勢之后又重新得勢。
6、圖窮匕見（荊軻）
出自《戰(zhàn)國策·燕策三》：“秦王謂軻曰：‘起，取武陽所持圖?！V既取圖奉之。發(fā)圖，圖窮而匕首見?！?/p>
釋義：比喻事情發(fā)展到最后，真相或本意顯露了出來。
7、紙上談兵（趙括）
出自《史記·廉頗藺相如列傳》記載：戰(zhàn)國時趙國名將趙奢之子趙括，年輕時學(xué)兵法，談起兵事來父親也難不倒他。后來他接替廉頗為趙將，在長平之戰(zhàn)中。只知道根據(jù)兵書辦，不知道變通，結(jié)果被秦軍大敗。
釋義：在紙面上談?wù)摯蛘獭１扔骺照劺碚?，不能解決實際問題。也比喻空談不能成為現(xiàn)實。
3.高考作文用歷史名人
給個小典故
一屋不掃何以掃天下（講做大事要從小事做起）
東漢時有一少年名叫陳蕃，自命不凡，一心只想干大事業(yè)。一天，其友薛勤來訪，見他獨居的院內(nèi)齷齪不堪，便對他說：“孺子何不灑掃以待賓客？”他答道“大丈夫處世，當(dāng)掃天下，安事一屋？”薛勤當(dāng)即反問道：“一屋不掃，何以掃天下？”陳蕃無言以對。
陳蕃欲“掃天下”的胸懷固然不錯，可惜的是他沒有意識到“掃天下”正是從“掃一屋”開始的，“掃天下”包含了“掃一屋”，而不“掃一屋”是斷然不能實現(xiàn)“掃天下”的理想的。
在給個小眾點兒的人物
嵇康
他很有才華的，淡泊名利，精通音律，修養(yǎng)很高，是竹林七賢之一。三國時魏末文學(xué)家，思想家與音樂家，魏晉玄學(xué)的代表人物之一，留下的《廣陵散》更是師大古曲之一。
典故：廣陵絕響
嵇康不喜為官，平時以打鐵為樂。大將軍司馬昭曾想聘他為自己的掾吏，嵇康堅守志向不愿出仕，離家躲避到河?xùn)|。
司隸校尉鐘會想結(jié)交嵇康，輕衣肥乘，率眾而往。嵇康與向秀在樹蔭下鍛鐵，對于鐘會不予理睬。等候很久也沒有回音后，鐘會準備離開。嵇康開口問“何所聞而來，何所見而去？”鐘會回答：“聞所聞而來，見所見而去。”從此結(jié)下仇隙。
景元二年，同為竹林七賢的山濤由大將軍從事中郎遷任吏部侍郎，舉薦嵇康代替自己的位置。嵇康因此寫下了著名的《與山巨源絕交書》以明自己的心志。
嵇康原本與東平呂巽呂安兄弟為友。呂安的妻子被其兄呂巽奸污，呂安原本準備休妻并起訴呂巽。呂巽請嵇康從中勸解，并發(fā)誓不會惡人先告狀，于是嵇康勸說了呂安將這件事平息下來。但是之后呂巽害怕呂安反悔，于是搶先告呂安不孝。嵇康義不負心，寫信與呂巽絕交，并出面為呂安作證，因此也被收押。鐘會勸司馬昭乘此機會除掉嵇康。
晉墓壁畫中的嵇康 嵇康入獄后，立刻激起輿論的不滿，許多豪杰紛紛要求與嵇康一同入獄。經(jīng)有司勸諭后，眾人一時遣散，然而最后嵇康和呂安卻被判處了死刑。行刑當(dāng)日，三千名太學(xué)生集體請愿，請求赦免嵇康，并要求讓嵇康來太學(xué)做老師。這些要求并沒有被同意。
臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他顧看了日影，離行刑尚有一段時間，便向兄長要來平時愛用的琴，在刑場上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”說完后，嵇康從容地就戮，時年四十。
4.名人故事 高考作文素材
為中華崛起而讀書--周恩來 周恩來同志是全國各族人民敬愛的總理。
他一生為國為民鞠躬盡瘁，死而后已。他在青少年時代，就富有革命理想，立志為興我中華而讀書。
1910年夏，12歲的周恩來，跟隨伯父到東北奉天，先在鐵嶺銀崗書院讀了半年書，后來，轉(zhuǎn)入奉天關(guān)東模范學(xué)堂讀書。有一次，老師提出“為什么讀書”的問題，要同學(xué)們回答。
有的說“為了明禮而讀書”，有的說“為了光宗耀祖而讀書”，還有一個學(xué)生說“為了幫助父親記賬而讀書”，弄得哄堂大笑。當(dāng)老師問到周恩來時，他站起來響亮而嚴肅地回答說：“為中華崛起而讀書。”
充分表達了少年周恩來要為祖國獨立富強而發(fā)憤學(xué)習(xí)的宏偉志向。 高爾基救書 世界文豪高爾基對書感情獨深，愛書如命。
有一次，他的房間失火了，他首先抱起的是書籍，其它的任何東西他都不考慮。為了搶救書籍，他險些被燒死。
他說：“書籍一面啟示著我的智慧和心靈，一面幫助我在一片爛泥塘里站起來，如果不是書籍的話，我就沉沒在這片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死?！?三人行，必有我?guī)熝?這句幾乎是家喻戶曉的話，出自《論語·述而》。
原文是：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>
意思是：三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。
這句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。它包含了兩個方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學(xué)，是虛心好學(xué)的精神；另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養(yǎng)的精神。
這樣，無論同行相處的人善于不善，都可以為師。《論語》中有一段記載，一次衛(wèi)國公孫朝問子貢，孔子的學(xué)問是從哪里學(xué)的？子貢回答說，古代圣人講的道，就留在人們中間，賢人認識了它的大處，不賢的人認識它的小處；他們身上都有古代圣人之道。
“夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？“（《論語·子張》）他隨時隨地向一切人學(xué)習(xí)，誰都可以是他的老師，所以說“何常師之有“，沒有固定的老師。《論語》中不少記載，如孔子入太廟，“每事問“（《論語·八佾》）；宰予白天睡覺，孔子說：“始我于人也，聽其言而信其行；今我于人也，聽其言而觀其行。
于予與改是?！埃ā墩撜Z·公冶長》）子貢對孔子說，子貢自己只能“聞一而知二”，顏回卻可以“聞一而知十”。
孔子說：“弗如也。吾與汝弗如也。
“（《論語·公冶長》）都體現(xiàn)了這種精神。這樣的精神和態(tài)度，是很值得我們學(xué)習(xí)的。
“三人行，必有我?guī)煛?，“擇其善者而從之，其不善者而改之“的態(tài)度和精神，也體現(xiàn)了與人相處的一個重要原則。隨時注意學(xué)習(xí)他人的長處，隨時以他人缺點引以為戒，自然就會多看他人的長處，與人為善，待人寬而責(zé)己嚴。
這不僅是修養(yǎng)、提高自己的最好途徑，也是促進人際關(guān)系和諧的重要條件。 雖然“三人行，必有我?guī)熝?。?/p>
可以說是家喻戶曉，可是人們并不是經(jīng)常能夠做到。人們常犯的一個通病，就是往往看自己的優(yōu)點和他人的缺點多，看自己的缺點和他人的優(yōu)點少； 所以，重溫“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之。”認真領(lǐng)會它的深刻內(nèi)涵，并且努力去做，還是很有意義的。
固定的老師。《論語》中不少記載，如孔子入太廟，“每事問“（《論語·八佾》）；宰予白天睡覺，孔子說：“始我于人也，聽其言而信其行；今我于人也，聽其言而觀其行。
于予與改是?！埃ā墩撜Z·公冶長》）子貢對孔子說，子貢自己只能“聞一而知二”，顏回卻可以“聞一而知十”。
孔子說：“弗如也。吾與汝弗如也。
“（《論語·公冶長》）都體現(xiàn)了這種精神。這樣的精神和態(tài)度，是很值得我們學(xué)習(xí)的。
“三人行，必有我?guī)煛?，“擇其善者而從之，其不善者而改之“的態(tài)度和精神，也體現(xiàn)了與人相處的一個重要原則。隨時注意學(xué)習(xí)他人的長處，隨時以他人缺點引以為戒，自然就會多看他人的長處，與人為善，待人寬而責(zé)己嚴。
這不僅是修養(yǎng)、提高自己的最好途徑，也是促進人際關(guān)系和諧的重要條件。 雖然“三人行，必有我?guī)熝??！?/p>
可以說是家喻戶曉，可是人們并不是經(jīng)常能夠做到。人們常犯的一個通病，就是往往看自己的優(yōu)點和他人的缺點多，看自己的缺點和他人的優(yōu)點少； 所以，重溫“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之?！闭J真領(lǐng)會它的深刻內(nèi)涵，并且努力去做，還是很有意義的。
5.高考作文有哪些主題可以用竹林七賢的典故,要具體點點
阮籍當(dāng)葬母，蒸一肥肫，飲酒二斗，然后臨訣，直言：「窮矣！」都得一號，因吐血，廢頓良久。
從這段故事中，我們可以看出阮籍他違背禮法的行為。母親過世，他不但堅持下完棋，而且還吃肉喝酒，雖然他是故意這麼做，不過我卻覺得他也蠻痛苦的，要壓抑心中喪母之痛，以表現(xiàn)出他不為禮法所約束的一面，就我來看，他大可以放聲大哭，哭完以后便應(yīng)感到高興，因為阮籍很崇尚老莊，莊子在妻子死后，不但不悲傷，反而還替他妻子解脫人世間的痛苦感到高興。所以我覺得他可以效法莊子并加以改良，這樣一來，不但達到他想的境界，也不用壓抑心中的痛苦。
阮公鄰家少婦有美色，當(dāng)壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉，便眠其婦側(cè)，夫始殊疑之，伺察終無他意。
我想這在當(dāng)時的社會也是很少見的。醉了就倒臥在少婦身旁，在以前的社會，男女授受不親觀念的束縛下，這樣的情形也是不能為世人接受的。（四）兵家女有才色，未嫁而死，籍不識其父兄，徑往哭之，盡哀而還。這樣的事情要是發(fā)生在現(xiàn)代，恐怕還是很難令人接受的吧！一個不認識死者的人來吊哀，還哭的很傷心，我們一定會覺得他是瘋子，不然就是來搗亂的。像阮籍這樣完全不顧別人眼光，自己覺得值得的就去做，實屬難得；不過這不禁讓我懷疑，為什麼自己的母親去世了要裝的如此堅強，但卻對一個不認識的女孩子去世感到非常難過，我覺得這除了違背禮法外，也違背了人性。
