知識是善和道德的基礎(chǔ)文章(第五章學習和掌握科學文化知識是公民道德的基礎(chǔ))
1.第五章 學習和掌握科學文化知識是公民道德的基礎(chǔ)
第一節(jié) 愚昧無知是道德水準低下與犯罪的重要原因
1、沒有文化必然導致愚昧
2、愚昧無知必然導致道德水準低下
3、道德水準低下容易走上犯罪道路
第二節(jié) 培養(yǎng)服刑人員愛學習的良好習慣
1、學習才能使人進步
2、學習能夠提高自己綜合素質(zhì)
3、學習中矯治惡習陶冶情操
第三節(jié) 努力掌握科學技術(shù)知識，增強服務(wù)社會的本領(lǐng)
1、科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力
2、掌握科學技術(shù)才能對國家和社會有所貢獻
3、掌握科學技術(shù)才能增強就業(yè)謀生能力
寫作要求：
1、每章字數(shù)不少于8000字，平均每節(jié)約3000字，每小點1000字。
2、內(nèi)容風格，盡量白話，通俗易懂；前面簡要說理，后面用例子說明觀點。
3、站在教育者（即警官）的角度來寫。
4、每一小節(jié)后面出2~3道思考題。
！??！大家?guī)兔ψ屑毧聪?，不能給論文給點材料也行，多多益善啊。?；卮鹫挝医o追加50分，謝謝大家了
2.找一篇關(guān)于道德的文章
知恥方成人 荀子說：“人不知恥，乃不能成人?！?/p>
馬克?吐溫說：“人是唯一知道羞恥和有必要知道羞恥的動物?！?我說：“人而無恥，何以為人？知恥方成人?！?/p>
“知恥方成人”，一直是仁人志士立身處世的寶貴經(jīng)驗和修身養(yǎng)性的重要法寶。楚大夫沉吟澤畔，他以“工巧”為恥，以“偭規(guī)矩而改錯”為恥，，最終“伏清白以死直”，投身汩羅，潔身自好，不同流合污的他，傳唱千古。
陶淵明悠然南山，他以“戚戚于貧賤，汲汲于富貴”為恥，他“不為五斗米折腰”，解甲歸田，躬耕隴畝，“率直曠達，安貧樂道”的他，流芳百世。李太白詩酒天涯，他以“捶眉折腰事權(quán)貴”為恥，詩海傲王侯，書劍行天涯，落拓不羈、清高自持的他，萬世傳名。
……這一些仁人志士，哪一個不是知善知惡，知榮知恥，有所為，有所不為？如果他們沒有強烈的恥感意識，如果他們沒有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫人格，如果他們不具備為正義，為自由，為尊嚴而戰(zhàn)的激昂斗志 ，我相信，不管他們的詩文多漂亮，他們也不能萬古常青。 “知恥方成人”，前提是要明于恥的界限，保持清醒的認識。
當前，我們處于一個急劇轉(zhuǎn)型的大變革時期，大量涌進的外來文化和各種各樣的外在誘惑，對人們的生活方式和價值取向、思想觀念產(chǎn)生了負面影響，以至部分人思想混亂、價值迷惘，對什么是恥分辨不清。當一個人對真善美與假惡丑缺乏分辨力，頭腦中分不清恥與榮時，什么愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸甚至背離人民、危害祖國的事都有可能做得出來。
現(xiàn)代社會是多元的、開放包容的，但在基本準則上依然有自己的底線，人民無論怎么選擇，都離不開做人的本色和社會運行的基本規(guī)則。只有樹立正確的榮辱觀，善于辨別榮恥的界限，才能知羞恥而成人。
作為我們這一代青年人，是國家和民族未來的希望，更是黨和人民事業(yè)的繼承者和發(fā)揚者，因此我們的思想道德培養(yǎng)和榮辱觀的樹立直接影響國家和民族的未來，特別是我們年輕的特質(zhì)使我們更容易受社會風氣和各種思潮的影響，也更容易成為民族傳統(tǒng)道德和社會主義道德的缺失者。這并不是杞人憂天，現(xiàn)實社會中道德缺失的現(xiàn)象中也不乏當代高中生，無論是圖書館、閱覽室中書籍頻繁失竊引發(fā)的誠信危機，還是考試抄襲成風的不良習氣，一切都指向了處在純潔象牙塔中的我們，其中的很多人不僅沒有成為社會道德的捍衛(wèi)者和弘揚者，反而湮沒于道德缺失者之中，所以我們必需宣揚“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，只有知恥明德才能修身立業(yè)，也才能回報國家和社會。
“八榮八恥”讓我清晰地認識了應(yīng)有的道德準則和思想操守，我作為一名高中生，一個國家的未來，鄭重承諾：始終堅持社會主義榮辱觀，知榮明恥，努力向上，堅持信仰和追求。我也想向所有同齡人呼吁：我們要繼承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)美德，樹立“八榮八恥”的榮辱觀，在自己的未來人生中，不僅要對得起自己的良知，更要對得起自己的國家和民族。
3.幫我寫一篇作文
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正文：
記得意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用 道德 去彌補，而一個 道德 不健全的人卻難于用知識去彌補?！蔽艺J為，一個人可以沒有博古通今的知識，也可以沒有能歌善舞的才能，但決不能沒有 道德 。知識可以去積累，才能可以去學習，但惟有 道德 一旦失去，后果將不堪設(shè)想。因為古往今來，“德”是一個永遠不變的品質(zhì)，任何時代，只要具備了高尚的 道德 ，就會得到別人的尊重，就會使人產(chǎn)生無盡的力量，就能夠創(chuàng)造無盡的財富！ 道德 是一個人的立足之本，一絲一毫都關(guān)乎節(jié)操，它不能用錢來買，不能用金子來換。 道德 是一個人的自身修養(yǎng)，是反映一個人品質(zhì)的鏡子，照出一個人真實的面貌； 道德 是人類建立美好生活的基礎(chǔ)，沒有了 道德 ，人類就沒有了核心，人類將自相殘殺，爭名逐利，世界將一片混亂，慘不忍睹。
想做一個有 道德 的人是需要長期的日積月累的，必須時時留意身邊的每一件小事，需要在實際生活中實踐，需要從我做起，從小事做起，做到情、意、行的統(tǒng)一。在公交車上，主動給老人、孕婦或小孩讓座；隨手揀起地上的果皮紙屑，放進垃圾箱內(nèi)；為辛勞了一天的父母獻上一杯茶，盡一份自己的孝心；幫助同學解答一道難題；用自己的好成績來報答敬愛的老師；送迷路的小孩回家……其實這都是司空見慣的小事，但不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。我們只有從身邊點點滴滴的小事做起，持之以恒，才會成為有 道德 的好少年、好公民。此外，我們要積極參加學校組織的“手拉手”活動、“雛鷹”活動和“希望工程”的活動等，幫助那些貧困的孩子們，讓他們也能和我們一樣坐在寬敞明亮的教室中學習，這樣，我們的 道德 觀念會再次升華。
三國時的劉備曾以“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”這句話教育自己的兒子，它講的是做人的道理，只要是“惡”，即使是小惡也不做；只要是善，即使是小善也要做。這句話值得我們知道并銘記在心，他反映了古人的 道德 觀，直至現(xiàn)在，仍千古流傳、膾炙人口。還有儒家學派的代表孟子，也曾說：“吾日三省吾身”講的是古人良好的修養(yǎng)，也是古人重視 道德 的表現(xiàn)。既然古人都有這樣的 道德 觀念，我們作為祖國的未來，就更應(yīng)該努力發(fā)揚這種優(yōu)秀的品質(zhì)，并世世代代傳播下去，讓祖國的明天更加美麗。
道德 是石，敲出希望之火； 道德 是火，點燃希望之燈； 道德 是燈，照亮人生之路； 道德 是路，引導人們走向燦爛輝煌。從現(xiàn)在開始，從自己開始，讓我們自覺地做 道德 建設(shè)的宣傳者、實踐者和捍衛(wèi)者，做一個有 道德 的人。
4.知識與道德的辯證關(guān)系
蘇格拉底建立了一個“知識即道德”的倫理體系。
他強調(diào)人應(yīng)該“認識自己”。探求普遍的、絕對的善的理念，把握概念的真知識，才是人們最高的生活目的和至善。
要有道德，就必須有關(guān)于道德的知識。不道德的行為是無知的產(chǎn)物。
人們只有獲得概念的知識，才會有智慧、勇敢、節(jié)制和正義。此乃“知識即美德”。
蘇格拉底認為，無人有意作惡，惡只是來自于無知。一個人之所以會去作惡，只有一個原因：無知。
由于無知，才認識不到善良。壞人有良知的種子，但卻沒有對良知的感知和認識。
作惡的壞人，缺乏對良知、善良的認識。只有認識到自己內(nèi)心的善，才會去行善，也就是有美德。
王陽明說，“未有知而不行者。知而不行，只是未知?！?/p>
如果知道了真善，一定會去做。壞人作惡，是對于善無知。
如果知道自己無知卻甘于無知，就是不善。知識與美德的關(guān)系，未經(jīng)理性審慎的生活沒有價值，只有真正認識自己，才能實現(xiàn)自己的本性，完成自己的使命，能夠成為一個有德性的人。
知識即德性，無知即罪惡。 道德和知識之間有一個天然通道。
求知，就是善，對人對己都有利。因為人并不可能知其不可而為之。
知其可，方為之。知其不可而不為之。
不學無術(shù)，在任何時候，對任何人，都無所幫助，也不會帶來利益。
