八上道法(怎么學習道法)
1.怎么學習道法
道 教 以 黃 帝 之 《 陰 符 經 》 。 老 子 之 《 道 德 經 》 ， 莊 子 之 《 南 華 經 》 ， 及 《 黃 庭 經 》 （ 金 闕 后 圣 君 著 ） ， 與 《 文 始 經 》 （ 關 尹 子 作 ） 為 五 大 經 。 而 此 五 大 經 中 ， 又 以 道 德 經 為 道 家 崇 奉 思 想 之 中 心 ， 與 必 修 之 經 典 。
普通有志修習道學的人，剛開始看的道書：[基礎類]有《邱祖垂訓文》、《太上感應篇》、《道教儀范》《道教基礎知識》、《龍門心法》、《三乘紀要》、《大捷紀要》。
學了這些書籍后，還想再深一點了解學習，就得看[中層類]：《太上日誦玄門早課》、《太上玄門日誦晚課》、《三官經》、《北斗經》、《十王經》、《灶經》、《高上玉皇本行集經》、《鐵罐施食》《道教大詞典》等。
2.怎樣才能學習簡單使用的道法
有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大而逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。無自然之渾渾，無君子之乾乾，然欲守而立之，終須君子自悟其道，善其身也。
“道法自然”揭示了宇宙中事物間的關系，是人們處事必須遵循的原則?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”，這是老子在分析研究了宇宙各種事物的矛盾，找出了人、地、天、道之間的聯系之后，所作出的論斷。在廣闊無垠的宇宙中，人受大地的承載之恩，所以其行為應該效法大地；而大地又受天的覆蓋，因此大地應時時刻刻效法天的法則而運行；然而，“道”又是天的依歸，所以天也是效法“道”的法則周流不息；“道”是化生天地的萬物之母，其性是無為的，其發(fā)展變化是自然而然的，這又好像“道”是效法“自然”的行為，因此說“道法自然”。實際上“自然”是“道”的自性，“道”本來就是自然無為的。
3.八卦基本知識怎么學
八卦屬于易學術數一類，入門易，深入難。個人以為要入門八卦，先從以下基本做起?；拘g語。八卦是什么，指哪八卦，八個卦象各代表什么，其組成是什么（也就是爻），其卦象符號是什么。
基本歷史。八卦起源于何時，有何人所創(chuàng)，經如何發(fā)展（易更三圣）。
初步深入。八卦基本有八個卦象，但兩兩組合既得六十四卦。每卦各代表不同的意思。具體的你就要自己看了。推薦你此時借助《易經》來看。上面講的比較詳細。
P.S.八卦是為術數的入門，卻也是其他術數基礎更是風水學堪輿學墓葬學的基礎。有以下建議：1.擺正態(tài)度。八卦更多是闡明一種生活哲學態(tài)度，不要看作為預測學。當自己興趣沒了，就不必在學了。
2.注意過程。在看易經時，可以每天看一卦，不要貪多，否則幾天下來，就會因晦澀難懂而失去興趣。要買那種古文白話文都有的那種，先看白話文有助于你理解，再看古文產生自己的見解。3.自我理解?！兑捉洝访麨橐?，就是變化之意。再看今人的注解時，不要拘泥于其中，而是要有自己的感悟理解，他們的僅作為參考。否則，就把易經學死了，就完全違背了其“易”的本旨。4.學習了八卦之后，更多的是對于人生和生活態(tài)度的轉變，更加自然，對于個人的氣質品性修養(yǎng)也是有好處的。
5.慎重對待。自古凡習術數有道者皆為參破天機者，命犯孤星，自己周圍的親朋好友都會或多或少受到不利影響，自己的人際關系可能會受影響。
所以只可淺嘗輒止，不可過分深入，否則天道循環(huán)，你過多的探得不屬于你的天機，天道便會懲罰于你。當然，這也是說說，現在社會能學術數有道的人是極少的，沒那閑工夫和慧根。
呵呵！最后，送你一句老子的話“人法地 ，地法天 ，天法道， 道法自然”。
一切隨自然，順其變化，此乃易也！祝有所成！
4.八卦基本知識怎么學
八卦屬于易學術數一類，入門易，深入難。
個人以為要入門八卦，先從以下基本做起?；拘g語。
八卦是什么，指哪八卦，八個卦象各代表什么，其組成是什么（也就是爻），其卦象符號是什么?；練v史。
八卦起源于何時，有何人所創(chuàng)，經如何發(fā)展（易更三圣）。初步深入。
八卦基本有八個卦象，但兩兩組合既得六十四卦。每卦各代表不同的意思。
具體的你就要自己看了。推薦你此時借助《易經》來看。
上面講的比較詳細。P.S.八卦是為術數的入門，卻也是其他術數基礎更是風水學堪輿學墓葬學的基礎。
有以下建議：1.擺正態(tài)度。八卦更多是闡明一種生活哲學態(tài)度，不要看作為預測學。
當自己興趣沒了，就不必在學了。2.注意過程。
在看易經時，可以每天看一卦，不要貪多，否則幾天下來，就會因晦澀難懂而失去興趣。要買那種古文白話文都有的那種，先看白話文有助于你理解，再看古文產生自己的見解。
3.自我理解?！兑捉洝访麨橐祝褪亲兓?。
再看今人的注解時，不要拘泥于其中，而是要有自己的感悟理解，他們的僅作為參考。否則，就把易經學死了，就完全違背了其“易”的本旨。
4.學習了八卦之后，更多的是對于人生和生活態(tài)度的轉變，更加自然，對于個人的氣質品性修養(yǎng)也是有好處的。5.慎重對待。
自古凡習術數有道者皆為參破天機者，命犯孤星，自己周圍的親朋好友都會或多或少受到不利影響，自己的人際關系可能會受影響。所以只可淺嘗輒止，不可過分深入，否則天道循環(huán)，你過多的探得不屬于你的天機，天道便會懲罰于你。
當然，這也是說說，現在社會能學術數有道的人是極少的，沒那閑工夫和慧根。呵呵！最后，送你一句老子的話“人法地 ，地法天 ，天法道， 道法自然”。
一切隨自然，順其變化，此乃易也！祝有所成。
5.八卦的基本知識
所謂卦，其實是古代勞動人民通過測量太陽位置，從而知季節(jié)、記錄勞作規(guī)律的手段。
卦字的右邊“卜”字，是象形，表示在地上豎桿子，右邊那一點是太陽的影子?！柏浴弊肿筮叺摹肮纭弊质浅咦?，用來測量影子的長度位置。
通過長期測量，勞動人民掌握了春耕秋收的各種季節(jié)規(guī)律。
所謂八卦，應該是在地之八方測量結果的記錄。
（一）八卦歌訣
乾三連，坤六段，震仰盂，艮覆碗，
離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
（二）八卦代數
乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
（三）八卦方位
先天八卦：乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北
后天八卦：震東，兌西，離南，坎北，乾西北，坤西南，艮東北，巽東南
（四）八卦所屬
乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。
（五）八卦生克
乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。
乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。
（六）八卦旺衰
乾、兌旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；
坤、艮旺于四季，衰于秋；離旺于夏，衰于四季；
坎旺于冬，衰于春.（四季是指每個季節(jié)的后一個月）
（七）八卦所對應的五行：
金-乾、兌 乾為天，兌為澤
木-震、巽 震為雷，巽為風
土-坤、艮 坤為地，艮為山
水-坎 坎為水
火-離 離為火
五行相生：木火土金水
五行相克：水火金木土
（八）八卦代數順序
震四，離三，兌二，乾一，巽五，坎六，艮七，坤八（順序為伏羲八卦方位圖順序）
后天八卦代數為：乾六，坎一，艮八，震三，巽四，離九，坤二，兌七
（九）八卦分割
乾▅兌▅離▅震▅巽▅坎▅艮▅坤 八卦
▅太陽▅▅少陰▅▅少陽▅▅太陰 四象
▅▅▅▅陽▅▅▅▅▅▅▅陰▅▅ 兩儀
（十） 八卦分陰陽
乾、坎、艮、震、四卦，屬陽卦 其中 艮為少男 坎為中男 震為老男
（震、坎、艮中陰多陽少，表示陰從陽，故為陽卦 ）
坤、兌、離、巽四卦，屬陰卦 其中：兌為少女 離為中女 巽為老女
（兌、離、巽中陽多陰少，表示陽從陰，故為陰卦 ）
6.緊急緊急緊急
我是個道士
1.
2.
3.正一，唐朝的時候全真還沒出現
4.可以的，修道在家都可以修的，也有人在山中修，最好要有清凈的地方
5.可以的，你可以做道教宮觀的居士
6.六壬淳風道，好像是不多見了，我周圍是沒有了
7.是不要交錢的，要皈依三寶（道經師），還要了解道教的常識，各個地方的宮觀的要求是不一樣的
8.一年的學費8000，是什么宮觀啊，這么貴啊。沒有違反道教的律例，有你這樣的信士，很好的，道教歡迎
9.全真不可以，正一可以
10.《道德經》、《南華經》（《莊子》）、《道藏》~~~
仙道貴生，無量度人
福生無量天尊
現在道教的支派還有很多，都是以全真、正一為主的 據學理分有積善派、經典派、符錄派、丹鼎派（金丹派）、占驗派五類。按地區(qū)分有龍門派、嶗山派、隨山派、遇山派、華山派、崳山派、老華山派、鶴山派、霍山派、武當派等。 按人劃分則有少陽派（王玄甫）、正陽派（鐘離漢）、純陽派（呂洞賓）、海蟾派（劉操）、三豐派（張三豐）、薩祖派（薩守堅）、紫陽派（張伯端）、伍柳派（伍沖虛、柳華陽）、重陽派（王中孚）、尹喜派（關尹）、金山派（孫玄清）、閻祖派（閻希言）等。 按道門分有混元派（太上老君）、南無派（譚處瑞）、清靜派（孫不二）、金輝派（齊本守）、正乙派（張?zhí)撿o）、清微派（馬丹陽）、天仙派（呂純陽）、玄武派（真武大帝）、凈明派（許旌陽）、云陽派（張果老）、虛無派（李鐵拐）、云鶴派（何仙姑）、金丹派（曹國舅）、玉線派（樵陽真人）、靈寶派（周祖）、太一教（蕭抱珍）、全真教（王重陽）、正一教（張宗演）、真空派（鼓祖）、鐵冠派（周祖）、日新派、自然派（張三豐）、先天派、廣慧派等。 歷史上還有正一宗（張道陵）、南宗（呂純陽）、北宗（王重陽）、真大宗（張清志）、太一宗（黃洞一）、五大宗之分法和天師道、全真道、靈寶道、清微道四大派的分法。還有道德、先天、靈寶、正一、清微、凈明、玉堂、天心八派的說法。 而今許多教派式微，尚存的著名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、嶗山教、武當教、閭山教及香港、臺灣的民間道教派別。 參考資料：
7.跆拳道的基礎知識
跆拳道是一門朝鮮格斗術，以其騰空、旋踢腳法而聞名。跆拳道這個名稱來源于韓語的“跆”（指用腳踢打），“拳”（指用拳擊打），“道”（指格斗的藝術和一種原理）。這個詞顧名思義就是指：用手和腿進行格斗的藝術。
跆拳道練習者學習基礎知識主要是：品勢、功力練習、點到為止的實戰(zhàn)練習。練習者也學習一些跆拳道基本原理，例如：“禮義廉恥，克己復禮，百折不屈”。跆拳道練習者身著白色寬松的“道袍”，以腰間扎不同顏色的腰帶來區(qū)分級別。跆拳道級別體系分為十級九段，前者針對初學者而言，后者是黑帶高手的級別。跆拳道競賽的評分有以下一些標準：參賽選手的禮儀情況，擊破測試的精確度，以及其在對戰(zhàn)練習中的技術發(fā)揮。
跆拳道的歷史最早可追溯至數千年前。1955年的時候出現了很多類似的道館，這里教授的技藝就叫做跆拳道。在推廣跆拳道的這一過程中，崔泓熙將軍是一個很重要的人物。他致力于將“跆拳”這種朝鮮傳統(tǒng)的腿擊術和日本空手道相結合。崔泓熙將軍在1966年創(chuàng)立了國際跆拳道聯合會，簡稱ITF 。
跆拳道的另一國際性組織是世界跆拳道聯合會，簡稱WTF，是在1973年成立的。WTF漸漸被公認是世界主要的跆拳道組織。在其領導之下，跆拳道成為了2000年澳大利亞悉尼奧運會的正式比賽項目。
競技跆拳道和普通跆拳道的區(qū)別
所謂競技跆拳道是指在統(tǒng)一的禮儀和規(guī)則要求下，具體分析評判從跆拳道總體技術中選出的一些極其重要的典型技術的優(yōu)劣，是對技術動作本身和練習者掌握運用技術能力兩方面進行的綜合比較。
而普通跆拳道則是指包括了所有有關跆拳道禮儀、技術、精神、哲學思想及文化價值在內的全部內容，其中更多的技術方法是競技跆拳道中所不準使用的，而且其精神及文化價值比武道價值更突出不便納入競賽。競賽雖可以說是跆拳道的基本中心，但競賽卻不能代表整個跆拳道運動。
如果說世界跆拳道聯盟倡導的跆拳道只是作為運動，而且競賽技術是唯一正規(guī)技術的話，這種說法就錯了。因為競賽中可運用的技術方法只是整個跆拳道技術體系中很小的一部分，競賽只能代表跆拳道運動的基本特征，而不是全部。
競技跆拳道和普通跆拳道的關系，可以簡單地類比為實驗和生產的關系。實驗時經過分析研究來開發(fā)和論證新技術，或是在特定條件下改善現有技術。當新技術和方法經過實驗論證后，認為可以用于批量生產，就將其轉入生產過程中，以開發(fā)新的產品或提高產品質量。
在這一過程中，新技術首先在競賽中得以發(fā)展和考驗，然后擴散到全部競賽中并進一步發(fā)展、完善到整個跆拳道的技術體系中去。
單從技術角度講，競技跆拳道中要求只允許使用拳的正面和腳的踝關節(jié)以下的部分，擊打對方的髖關節(jié)以上、鎖骨以下的身體正面（腹胸部）、側面（兩肋部），可以用腳踢擊對方的面部，但不準用拳擊打頭部，這是和跆拳道運動中倡導的使人體關節(jié)武器化相抵觸的。
也就是說，競技跆拳道只是普通跆拳道中的一部分，是跆拳道競技化的特征和表現形式。
