屈原關(guān)于夢(mèng)想的詩(shī)句(屈原人格理想的詩(shī)句是什么)
1.屈原人格理想的詩(shī)句是什么
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 （屈原·離騷）
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”就是說(shuō)：前面的路程遙遠(yuǎn)而又漫長(zhǎng)，我要上天下地到處去尋覓（心中的太陽(yáng)）。 “修遠(yuǎn)”并非一個(gè)詞，不可一并而論。“修”及修為、學(xué)識(shí)的意思，體現(xiàn)了屈原一個(gè)至清的浪漫主義詩(shī)人的求索精神。而“遠(yuǎn)”即表示達(dá)到這種修為還有漫長(zhǎng)的路要走，因此才有了下句“吾將上下而求索”
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 （屈原·離騷）
“我長(zhǎng)嘆一聲不禁流下熱淚啊，哀嘆人民的生活是這樣的多災(zāi)多難。”
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔
【今譯】只要合乎我心中美好的理想，縱然死掉九回我也不會(huì)懊喪。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 （屈原·離騷）
這些都是我內(nèi)心之所珍愛(ài)，叫我死九次我也絕不改悔
舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。 （屈原·漁父）
世人都被污染，唯獨(dú)我一人清凈；眾人都已醉倒，唯獨(dú)我一人清醒。
吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。 （屈原·涉江）
我不能改變志向，去順從世俗啊，當(dāng)然難免愁苦終身不得志。
余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。 （屈原·涉江）
我要扼守正道毫不動(dòng)搖，寧可終身處于黑暗之中
茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？ （屈原·涉江）
只要我的心正直啊，就是被放逐到偏僻遙遠(yuǎn)的地方，又有什么妨害？
望采納！
2.關(guān)于夢(mèng)想的詩(shī)句古詩(shī)
追求理想的古詩(shī)詞：
窮且益堅(jiān)，不墜青云志。—王勃
燕雀戲藩柴，安識(shí)鴻鵠游。 —曹植
丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。 —曹植
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！畎?/p>
具懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。—李白
欲窮千里目，更上一層樓?！畎?
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！畎?
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。—文天祥
沉舟側(cè)伴千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！?jiǎng)⒂礤a
今朝有酒今朝醉， 明日愁來(lái)明日愁?！_隱《自遣》
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 —曹操
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！鸥?《望岳》
落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花. —龔自珍
三十功名塵與土，八千里路云和月。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。—岳飛
千錘萬(wàn)鑿出深山， 烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕， 要留清白在人間?！谥t
生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！钋逭?/p>
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。—屈原
3.在屈原的離騷中形容他剛正不阿、執(zhí)著追求理想的句子
，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這句出自屈原的名作《離騷》，最適合形容他了 我們應(yīng)該很熟悉了。
意思是說(shuō)：在追尋真理（真知）方面，前方的道路還很漫長(zhǎng)，但我將百折不撓，不遺余力地（上天下地）去追求和探索。這里的“修”我認(rèn)為就應(yīng)該解釋為：（路）長(zhǎng)。
從文中來(lái)看，“修遠(yuǎn)”應(yīng)是一個(gè)并列詞，對(duì)應(yīng)下句的“求索”。 《離騷》乃屈原的代表作。
屈原疾楚懷王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！峨x騷》是一首宏偉壯麗的政治抒情詩(shī)，在中國(guó)文學(xué)史上有崇高的地位.它作于屈原放逐江南之時(shí)，是詩(shī)人充滿愛(ài)國(guó)激情的抒憂發(fā)憤之作。
4.屈原在《離騷》中,表達(dá)“自己堅(jiān)持理想并愿意為之蹈死而不悔”的詩(shī)
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
屈原（約公元前340-前278），中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。漢族，出生于楚國(guó)丹陽(yáng)，名平，字原。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)貴族出身，任三閭大夫、左徒，兼管內(nèi)政外交大事。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國(guó)首都郢都。
憂國(guó)憂民的屈原在長(zhǎng)沙附近汩羅江懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說(shuō)就是他的忌日。他寫(xiě)下許多不朽詩(shī)篇，成為中國(guó)古代浪漫主義詩(shī)歌的奠基者，在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩(shī)歌體裁楚辭。
他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟，與《詩(shī)經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”二體，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生積極影響。這兩句表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)美好理想執(zhí)著追求的精神。
他的理想是抗擊強(qiáng)秦的侵略，維護(hù)楚國(guó)的獨(dú)立，實(shí)行清明的政治。誠(chéng)如司馬遷在《史記》本傳中所說(shuō)：“其存君興國(guó)，而欲反覆之，一篇之中三致意焉。”
洪興祖《楚辭補(bǔ)注》則說(shuō)：“言已覆行忠信，執(zhí)守清白，亦我中心之所美善也?！倍f(shuō)基本上一致。
詩(shī)人為了實(shí)現(xiàn)理想，雖九死而無(wú)一生，他也是心甘情愿，始終不悔。這種精神，影響了千百代人民。
《嘗場(chǎng)佰渡脂盜拌醛飽互離騷》是戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人屈原創(chuàng)作的文學(xué)作品。“離騷”，東漢王逸釋為：“離，別也；騷，愁也?！?/p>
《離騷》以理想與現(xiàn)實(shí)的沖突為主線，以花草禽鳥(niǎo)的比興和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自傳性回憶中的情感激蕩，和復(fù)沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開(kāi)全詩(shī)。作品傾訴了對(duì)楚國(guó)命運(yùn)和人民生活的關(guān)心，“哀民生之多艱”，嘆奸佞之當(dāng)?shù)馈?/p>
主張“舉賢而授能”，“循繩墨而不頗”。提出“皇天無(wú)私阿”，對(duì)天命論進(jìn)行批判。
作品中大量的比喻和豐富的想像，表現(xiàn)出積極浪漫主義精神，并開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)上的“騷”體詩(shī)歌形式，對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。有東漢王逸《楚辭章句》、南宋朱熹《楚辭集注》、清代戴震《屈原賦注》等注本。
5.屈原哪首詩(shī)有（夢(mèng)）字
勛闔、夢(mèng)生，少離散亡。
天問(wèn)作者：【屈原】 曰：遂古之初，誰(shuí)傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，誰(shuí)能極之？馮翼惟像，何以識(shí)之？明明暗暗，惟時(shí)何為？陰陽(yáng)三合，何本何化？圜則九重，孰營(yíng)度之？惟茲何功，孰初作之？斡維焉系，天極焉加？八柱何當(dāng)，東南何虧？九天之際，安放安屬？隅隈多有，誰(shuí)知其數(shù)？天何所沓？十二焉分？日月安屬？列星安陳？出自湯谷，次于蒙泛。自明及晦，所行幾里？夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？女歧無(wú)合，夫焉取九子？伯強(qiáng)何處？惠氣安在？何闔而晦？何開(kāi)而明？角宿未旦，曜靈安藏？不任汩鴻，師何以尚之？?jī)L曰“何憂”，何不課而行之？鴟龜曳銜，鯀何聽(tīng)焉？順欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？伯禹愎鯀，夫何以變化？纂就前緒，遂成考功。
何續(xù)初繼業(yè)，而厥謀不同？洪泉極深，何以窴之？地方九則，何以墳之？河海應(yīng)龍？何盡何歷？鯀何所營(yíng)？禹何所成？康回馮怒，墜何故以東南傾？九州安錯(cuò)？川谷何洿？東流不溢，孰知其故？東西南北，其修孰多？南北順墮，其衍幾何？昆侖縣圃，其尻安在？增城九重，其高幾里？四方之門(mén)，其誰(shuí)從焉？西北辟啟，何氣通焉？日安不到？燭龍何照？羲和之未揚(yáng)，若華何光？何所冬暖？何所夏寒？焉有石林？何獸能言？焉有虬龍、負(fù)熊以游？雄虺九首，鯈忽焉在？何所不死？長(zhǎng)人何守？靡蓱九衢，枲華安居？靈蛇吞象，厥大何如？黑水、玄趾，三危安在？延年不死，壽何所止？鯪魚(yú)何所？鬿堆焉處？羿焉彃日？烏焉解羽？禹之力獻(xiàn)功，降省下土四方。焉得彼嵞山女，而通之於臺(tái)桑？閔妃匹合，厥身是繼。
胡為嗜不同味，而快朝飽？啟代益作后，卒然離蠥。何啟惟憂，而能拘是達(dá)？皆歸射鞠，而無(wú)害厥躬。
何后益作革，而禹播降？啟棘賓商，《九辨》、《九歌》。何勤子屠母，而死分竟地？帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？馮珧利決，封豨是射。何獻(xiàn)蒸肉之膏，而后帝不若？浞娶純狐，眩妻爰謀。
何羿之射革，而交吞揆之？阻窮西征，巖何越焉？化為黃熊，巫何活焉？咸播秬黍，莆雚是營(yíng)。何由并投，而鯀疾修盈？白霓嬰茀，胡為此堂？安得夫良藥，不能固臧？天式從橫，陽(yáng)離爰死。
大鳥(niǎo)何鳴，夫焉喪厥體？蓱號(hào)起雨，何以興之？撰體脅鹿，何以膺之？鰲戴山抃，何以安之？釋舟陵行，何之遷之？惟澆在戶，何求于嫂？何少康逐犬，而顛隕厥首？女歧縫裳，而館同爰止。何顛易厥首，而親以逢殆？湯謀易旅，何以厚之？覆舟斟尋，何道取之？桀伐蒙山，何所得焉？妹嬉何肆，湯何殛焉？舜閔在家，父何以鱞？堯不姚告，二女何親？厥萌在初，何所意焉？璜臺(tái)十成，誰(shuí)所極焉？登立為帝，孰道尚之？女?huà)z有體，孰制匠之？舜服厥弟，終然為害。
何肆犬豕，而厥身不危敗？吳獲迄古，南岳是止。孰期去斯，得兩男子？緣鵠飾玉，后帝是饗。
何承謀夏桀，終以滅喪？帝乃降觀，下逢伊摯。何條放致罰，而黎服大說(shuō)？簡(jiǎn)狄在臺(tái)，嚳何宜？玄鳥(niǎo)致貽，女何喜，該秉季德，厥父是臧。
胡終弊于有扈，牧夫牛羊？干協(xié)時(shí)舞，何以懷之？平脅曼膚，何以肥之？有扈牧豎，云何而逢？擊床先出，其命何從？恒秉季德，焉得夫樸牛？何往營(yíng)班祿，不但還來(lái)？昏微遵跡，有狄不寧。何繁鳥(niǎo)萃棘，負(fù)子肆情？眩弟并淫，危害厥兄。
何變化以作詐，而后嗣逢長(zhǎng)？成湯東巡，有莘爰極。何乞彼小臣，而吉妃是得？水濱之木，得彼小子。
夫何惡之，媵有莘之?huà)D？湯出重泉，夫何罪尤？不勝心伐帝，夫誰(shuí)使挑之？會(huì)晁爭(zhēng)盟，何踐吾期？蒼鳥(niǎo)群飛，孰使萃之？列擊紂躬，叔旦不嘉。何親揆發(fā)，何周之命以咨嗟？授殷天下，其位安施？反成乃亡，其罪伊何？爭(zhēng)遣伐器，何以行之？并驅(qū)擊翼，何以將之？昭后成游，南土爰底。
厥利惟何，逢彼白雉？穆王巧挴，夫何周流？環(huán)理天下，夫何索求？妖夫曳炫，何號(hào)于市？周幽誰(shuí)誅？焉得夫褒姒？天命反側(cè)，何罰何佑？齊桓九會(huì)，卒然身殺。彼王紂之躬，孰使亂惑？何惡輔弼，讒諂是服？比干何逆，而抑沉之？雷開(kāi)何順，而賜封之？何圣人之一德，卒其異方：梅伯受醢，箕子詳狂？稷維元子，帝何竺之？投之於冰上，鳥(niǎo)何燠之？何馮弓挾矢，殊能將之？既驚帝切激，何逢長(zhǎng)之？伯昌號(hào)衰，秉鞭作牧。
何令徹彼岐社，命有殷國(guó)？遷藏就岐，何能依？殷有惑婦，何所譏？受賜茲醢，西伯上告。何親就上帝罰，殷之命以不救？師望在肆，昌何識(shí)？鼓刀揚(yáng)聲，后何喜？武發(fā)殺殷，何所悒？載尸集戰(zhàn)，何所急？伯林雉經(jīng)，維其何故？何感天抑墜，夫誰(shuí)畏懼？皇天集命，惟何戒之？受禮天下，又使至代之？初湯臣摯，后茲承輔。
何卒官湯，尊食宗緒？勛闔、夢(mèng)生，少離散亡。何壯武歷，能流厥嚴(yán)？彭鏗斟雉，帝何饗？受壽永多，夫何久長(zhǎng)？中央共牧，后何怒？蜂蛾微命，力何固？驚女采薇，鹿何佑？北至回水，萃何喜？兄有噬犬，弟何欲？易之以百兩，卒無(wú)祿？薄暮雷電，歸何憂？厥嚴(yán)不奉，帝何求？伏匿穴處，爰何云？荊勛作師，夫何長(zhǎng)？悟過(guò)改更，我又何言？吳光爭(zhēng)國(guó)，久余是勝。
何環(huán)穿自閭社丘陵，爰出子文？吾告堵敖以不長(zhǎng)。何試上自予，忠名彌彰？。
