閱讀中的思維訓(xùn)練方法內(nèi)容(思維訓(xùn)練方法怎樣進(jìn)行思維訓(xùn)練)

1.思維訓(xùn)練方法有哪些 怎樣進(jìn)行思維訓(xùn)練

思維能力的訓(xùn)練是一種有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的教育活動(dòng)。對(duì)它的作用不可輕估。人的天性對(duì)思維能力具有影響力，但后天的教育與訓(xùn)練對(duì)思維能力的影響更大、更深。許多研究成果表明，后天環(huán)境能在很大程度上造就一個(gè)新人。

思維能力的訓(xùn)練主要目的是改善思維品質(zhì)，提高學(xué)生的思維能力，只要能實(shí)際訓(xùn)練中把握住思維品質(zhì)，進(jìn)行有的放矢的努力，就能順利地卓有成效地堅(jiān)持下去。思維并非神秘之物，盡管看不見，摸不著，來(lái)無(wú)影，去無(wú)蹤，但它卻是實(shí)實(shí)在在，有特點(diǎn)、有品質(zhì)的普遍心理現(xiàn)象。

(1) 推陳出新訓(xùn)練法

當(dāng)看到、聽到或者接觸到一件事情、一種事物時(shí)，應(yīng)當(dāng)盡可能賦予它們的新的性質(zhì)，擺脫舊有方法束縛，運(yùn)用新觀點(diǎn)、新方法、新結(jié)論，反映出獨(dú)創(chuàng)性，按照這個(gè)思路對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維方法訓(xùn)練，往往能收到推陳出新的結(jié)果。

(2) 聚合抽象訓(xùn)練法

把所有感知到的對(duì)象依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)“聚合”起來(lái)，顯示出它們的共性和本質(zhì)，這能增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。這個(gè)訓(xùn)練方法首先要對(duì)感知材料形成總體輪廓認(rèn)識(shí)，從感覺上發(fā)現(xiàn)十分突出的特點(diǎn)；其次要從感覺到共性問題中肢解分析，形成若干分析群，進(jìn)而抽象出本質(zhì)特征；再次，要對(duì)抽象出來(lái)的事物本質(zhì)進(jìn)行概括性描述，最后形成具有指導(dǎo)意義的理性成果。

(3) 循序漸進(jìn)訓(xùn)練法

這個(gè)訓(xùn)練 法對(duì)學(xué)生的思維很有裨益，能增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者的分析思維能力和預(yù)見能力，能夠保證領(lǐng)導(dǎo)者事先對(duì)某個(gè)設(shè)想進(jìn)行嚴(yán)密的思考，在思維上借助于邏輯推理的形式，把結(jié)果推導(dǎo)出來(lái)。

(4) 生疑提問訓(xùn)練法

此訓(xùn)練法是對(duì)事物或過去一直被人認(rèn)為是正確的東西或某種固定的思考模式敢于并且善于或提出新觀點(diǎn)和新建議，并能運(yùn)用各種證據(jù)，證明新結(jié)論的正確性。這也標(biāo)志著一個(gè)學(xué)生創(chuàng)新能力的高低。訓(xùn)練方法是：首先，每當(dāng)觀察到一件事物或現(xiàn)象時(shí)，無(wú)論是初次還是多次接觸，都要問“為什么”，并且養(yǎng)成習(xí)慣；其次，每當(dāng)遇到工作中的問題時(shí)，盡可能地尋求自身運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，或從不同角度、不同方向變換觀察同一問題，以免被知覺假象所迷惑。

(5) 集思廣益訓(xùn)練法

此訓(xùn)練法是一個(gè)組織起來(lái)的團(tuán)體中，借助思維大家彼此交流，集中眾多人的集體智慧，廣泛吸收有益意見，從而達(dá)到思維能力的提高。此法有利于研究成果的形成，還具有潛在的培養(yǎng)學(xué)生的研究能力的作用。因?yàn)?，?dāng)一些富個(gè)性的學(xué)生聚集在一起，由于各人的起點(diǎn)、觀察問題角度不同，研究方式、分析問題的水平的不同，產(chǎn)生種種不同觀點(diǎn)和解決問題的辦法。通過比較、對(duì)照、切磋，這之間就會(huì)有意無(wú)意地學(xué)習(xí)到對(duì)方思考問題的方法，從而使自己的思維能力得到潛移默化的改進(jìn)。

2.思維訓(xùn)練有哪些方法

一、腦力激蕩法（Brainstorming） 腦力激蕩法是最為人所熟悉的創(chuàng)意思維策略，該方法法是由Osborn早于1937年所倡導(dǎo)，此法強(qiáng)調(diào)集體思考的方法，著重互相激發(fā)思考，鼓勵(lì)參加者于指定時(shí)間內(nèi)，構(gòu)想出大量的意念，并從中引發(fā)新穎的構(gòu)思。

腦力激蕩法雖然主要以團(tuán)體方式進(jìn)行，但也可于個(gè)人思考問題和探索解決方法時(shí)，運(yùn)用此法激發(fā)思考。該法的基本原理是：只專心提出構(gòu)想而不加以評(píng)價(jià)；不局限思考的空間，鼓勵(lì)想出越多主意越好。

此后的改良式腦力激蕩法是指運(yùn)用腦力激蕩法的精神或原則，在團(tuán)體中激發(fā)參加者的創(chuàng)意。 二、三三兩兩討論法 此法可歸納為每?jī)扇嘶蛉俗杂沙山M，在三分鐘中限時(shí)內(nèi)，就討論的主題，互相交流意見及分享。

三分鐘后，再回到團(tuán)體中作匯報(bào)。 三、六六討論法（Phillips 66 Technique） 六六討論法是以腦力激蕩法作基礎(chǔ)的團(tuán)體式討論法。

方法是將大團(tuán)體分為六人一組，只進(jìn)行六分鐘的小組討論，每人一分鐘。然后再回到大團(tuán)體中分享及做最終的評(píng)估。

四、心智圖法（Mind Mapping） 是一種刺激思維及幫助整合思想與信息的思考方法，也可說(shuō)是一種觀念圖像化的思考策略。此法主要采用圖志式的概念，以線條、圖形、符號(hào)、顏色、文字、數(shù)字等各樣方式，將意念和信息快速地以上述各種方式摘要下來(lái)，成為一幅心智圖（Mind Map）。

結(jié)構(gòu)上，具備開放性及系統(tǒng)性的特點(diǎn)，讓使用者能自由地激發(fā)擴(kuò)散性思維，發(fā)揮聯(lián)想力，又能有層次地將各類想法組織起來(lái)，以刺激大腦做出各方面的反應(yīng)，從而得以發(fā)揮全腦思考的多元化功能。 五、曼陀羅法 曼陀羅法是一種有助擴(kuò)散性思維的思考策略，利用一幅像九宮格圖，將主題寫在中央，然后把由主題所引發(fā)的各種想法或聯(lián)想寫在其余的八個(gè)圈內(nèi)，此法也可配合“六何法”從多方面進(jìn)行思考。

六、逆向思考法 是可獲得創(chuàng)造性構(gòu)想的一種思考方法，此技法可分為七類，如能充分加以運(yùn)用，創(chuàng)造性就可加倍提高了。 七、分合法（Synectics） Gordon 于1961年在《分合法：創(chuàng)造能力的發(fā)展（Synectics: the development of creativity）》一書中指出的一套團(tuán)體問題解決的方法。

此法主要是將原不相同亦無(wú)關(guān)聯(lián)的元素加以整合，產(chǎn)生新的意念/面貌。分合法利用模擬與隱喻的作用，協(xié)助思考者分析問題以產(chǎn)生各種不同的觀點(diǎn)。

八、屬性列舉法（Attribute Listing Technique） 是由Crawford于1954年提倡的一種著名的創(chuàng)意思維策略。此法強(qiáng)調(diào)使用者在創(chuàng)造的過程中觀察和分析事物或問題的特性或?qū)傩?，然后針?duì)每項(xiàng)特性提出改良或改變的構(gòu)想。

九、希望點(diǎn)列舉法 這是一種不斷的提出“希望”、“怎樣才能更好”等等的理想和愿望，進(jìn)而探求解決問題和改善對(duì)策的技法。 十、優(yōu)點(diǎn)列舉法 這是一種逐一列出事物優(yōu)點(diǎn)的方法，進(jìn)而探求解決問題和改善對(duì)策。

十一、缺點(diǎn)列舉法 這是一種不斷的針對(duì)一項(xiàng)事物，檢討此一事物的各種缺點(diǎn)及缺漏，并進(jìn)而探求解決問題和改善對(duì)策的技法。 十二、檢核表法（Checklist Method） 檢核表法是在考慮某一個(gè)問題時(shí)，先制成一覽表，對(duì)每項(xiàng)檢核方向逐一進(jìn)行檢查，以避免有所遺漏。

此法可用來(lái)訓(xùn)練員工思考周密，及有助構(gòu)想出新的意念。 十三、七何檢討法（5W2H檢討法） 是“六何檢討法”的延伸，此法之優(yōu)點(diǎn)及提示討論者從不同的層面去思巧和解法問題。

所謂5W，是指：為何（Why）、何事（What）、何人（Who）、何時(shí)（When）、何地（Where）;2H指：如何（How）、何價(jià)（How Much）。 十四、目錄法 比較正統(tǒng)的名稱是“強(qiáng)制關(guān)聯(lián)法”，意指在考慮解決某一個(gè)問題時(shí)，一邊翻閱資料性的目錄，一邊強(qiáng)迫性的把在眼前出現(xiàn)的信息和正在思考的主題聯(lián)系起來(lái)，從中得到構(gòu)想。

十五、創(chuàng)意解難法 美國(guó)學(xué)者Parnes(1967)提出「創(chuàng)意解難」（Creative Problem Solving）的教學(xué)模式，是發(fā)展自O(shè)sborn所倡導(dǎo)的腦力激蕩法及其它思考策略，此模式重點(diǎn)在于解決問題的過程中，問題解決者應(yīng)以有系統(tǒng)有步驟的方法，找出解決問題的方案。宋尚教授——思維訓(xùn)練專家，HP、KAPPA高級(jí)經(jīng)理.10年職場(chǎng)思維導(dǎo)圖實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，世界級(jí)公司管理層經(jīng)驗(yàn)，國(guó)內(nèi)第一個(gè)職場(chǎng)思維導(dǎo)圖案例——“李寧公司思維導(dǎo)圖落地系統(tǒng)”創(chuàng)造者 清華大學(xué)總裁班客座教授 現(xiàn)任天下伐謀咨詢高級(jí)合伙人、思維學(xué)院院長(zhǎng) 開創(chuàng)了中國(guó)職場(chǎng)思維導(dǎo)圖培訓(xùn)領(lǐng)域，被稱為中職場(chǎng)思維導(dǎo)圖之父 在海外接受思維導(dǎo)圖專業(yè)訓(xùn)練，10余年從事思維導(dǎo)圖教學(xué)與研究，是國(guó)內(nèi)最早從事思維導(dǎo)圖研究與在職場(chǎng)全面推廣并落地的先行者之一 思維導(dǎo)圖在職場(chǎng)應(yīng)用領(lǐng)域權(quán)威專家，曾經(jīng)親自操盤三家全球性公司的思維導(dǎo)圖的推廣與落地.周景慧（全球某500強(qiáng)公司培訓(xùn)總監(jiān)、中國(guó)職場(chǎng)思維導(dǎo)圖研究會(huì)鉆石專家）500強(qiáng)公司培訓(xùn)總監(jiān)，國(guó)內(nèi)一流的思維導(dǎo)圖專家，從事企業(yè)培訓(xùn)教學(xué)與研究16年。

45歲?，F(xiàn)為北京天下伐謀管理咨詢公司高級(jí)合伙人，鉆石職場(chǎng)思維導(dǎo)圖專家。

15年在全球500強(qiáng)公司任中高級(jí)管理人員，有多年大型企業(yè)中高層管理工作經(jīng)歷及培訓(xùn)工作經(jīng)歷，積累了企業(yè)管理和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。致力于思維導(dǎo)圖與系統(tǒng)思考等思維訓(xùn)練課程的培訓(xùn)與研發(fā)。

3.小學(xué)生閱讀訓(xùn)練的方法有哪些內(nèi)容

小學(xué)生閱讀訓(xùn)練的方法有哪些內(nèi)容

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、寫作能力。在小學(xué)階段是孩子成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，在這個(gè)階段我們對(duì)孩子的教育就是讓孩子養(yǎng)成一種良好的行為習(xí)慣，重要的是習(xí)慣的養(yǎng)成教育。對(duì)于孩子來(lái)講，從小培養(yǎng)孩子的閱讀能力非常的重要，但在閱讀教學(xué)中普遍存在著教師講學(xué)生聽，教師問學(xué)生答的現(xiàn)象。這樣，不能從實(shí)質(zhì)上提高學(xué)生的閱讀能力，學(xué)生的詞匯、說(shuō)話、朗讀、概括、思維能力都得不到真正的提高。那么怎樣搞好閱讀的形式呢？我是這樣做的：

一、閱讀的形式要多樣化

1、讀一讀、畫一畫

學(xué)生讀書后，總有一種想表達(dá)的沖動(dòng)，根據(jù)小學(xué)生喜歡“涂鴉”的特點(diǎn)，可要求學(xué)生畫出所讀的故事情節(jié)，并配有文字說(shuō)明，然后不定期地舉辦畫展，讓學(xué)生互相欣賞畫作，從而感受閱讀的成功和創(chuàng)作的樂趣。

2、讀一讀、演一演

小學(xué)生有著很強(qiáng)的表演的潛能和表現(xiàn)欲望，這就要求學(xué)生把所讀改編成課本劇、童話劇等，并且要利用班隊(duì)會(huì)進(jìn)行課本劇、童話劇等的表演，創(chuàng)造一切機(jī)會(huì)給學(xué)生提供一個(gè)展示自我的舞臺(tái)。

3、讀一讀、講一講

講故事是學(xué)生最喜歡的活動(dòng)之一，可經(jīng)常要求學(xué)生開“故事會(huì)”，給學(xué)生提供講說(shuō)的機(jī)會(huì)，為了激勵(lì)學(xué)生，每次還應(yīng)評(píng)出“故事大王”。

4、讀一讀、比一比

朗讀可以激發(fā)學(xué)生閱讀的情趣，也可以提高學(xué)生閱讀的興趣，所以要經(jīng)常開展詩(shī)文朗誦會(huì)，比一比，誰(shuí)朗讀得最棒，讓學(xué)生在聲情并茂的朗讀中，感受閱讀所帶來(lái)的樂趣，同時(shí)也培養(yǎng)了良好語(yǔ)感。

二、閱讀的方法要具體化

我們應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生自學(xué)的方法，讓學(xué)生調(diào)動(dòng)多種感官，發(fā)展多種思維。除了重視教給學(xué)生利用工具書理解詞語(yǔ)、句子的方法以外，還應(yīng)力求使教路、學(xué)路、文路和諧統(tǒng)一起來(lái)，做到以學(xué)路帶教路、以語(yǔ)言帶內(nèi)容，并抓住契機(jī)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟。千萬(wàn)不能把自學(xué)局限于讀讀、背背、抄抄。要打破框框，放手讓學(xué)生自己從多種角度去預(yù)習(xí)，能嘗試多少是多少，不求一樣，但求一試。這樣，學(xué)生會(huì)盡自己的能力去預(yù)習(xí)，長(zhǎng)此以往，逐漸養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣。我們還應(yīng)當(dāng)努力創(chuàng)設(shè)問題情境，以激發(fā)學(xué)生的求知欲。要以讀為中心，在讀懂課文的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題。自學(xué)的題目應(yīng)當(dāng)根據(jù)課文的不同特點(diǎn)，提出不同的要求；應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生之上的高低、基礎(chǔ)的優(yōu)劣、能力的強(qiáng)弱等差異，提出不同要求；應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)、興趣提出不同要求。這樣，可以讓每個(gè)學(xué)生都獲得成功的機(jī)會(huì)，分享成功的喜悅，既發(fā)展了個(gè)性，又激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣。

不同類型的文章，其閱讀理解是各有側(cè)重，有的重在獲取信息，有的重在啟迪思維，有的重在激勵(lì)人生。提高閱讀理解力，應(yīng)在閱讀教學(xué)中循序漸進(jìn)進(jìn)行訓(xùn)練。

總之，語(yǔ)文教學(xué)只有通過課堂教學(xué)與課外閱讀想結(jié)合，課內(nèi)得法，課外得益，課內(nèi)外相得益彰，才能真正提高學(xué)生的閱讀能力，才能讓學(xué)生在閱讀中感受閱讀的樂趣，收獲閱讀的成功。

4.創(chuàng)新思維訓(xùn)練的方法有哪些

1.求同求異進(jìn)行創(chuàng)新訓(xùn)練。求同即模仿、跟我學(xué)，通過這種模式讓學(xué)生掌握基本操作。求異即創(chuàng)新、創(chuàng)造，在教學(xué)中，一般分三步走：第一步是看示范，主要是學(xué)習(xí)軟件的操作。學(xué)生跟著老師學(xué)操作，老師一步一步做，學(xué)生一步一步學(xué)；第二步是做相同的，主要是強(qiáng)化操作技能技巧，要求學(xué)生做與老師相同的操作（求同，類似于其它學(xué)科的默寫）；第三步是做不同的，主要是學(xué)習(xí)創(chuàng)作，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。要求學(xué)生做與老師不同的作品（求異）。這個(gè)過程還要求學(xué)生說(shuō)作品，說(shuō)創(chuàng)意，在創(chuàng)作與實(shí)踐中進(jìn)行創(chuàng)新思維訓(xùn)練。

2.運(yùn)用漫畫進(jìn)行創(chuàng)新訓(xùn)練。主要通過欣賞、思考、議論、評(píng)價(jià)、聯(lián)想想象、發(fā)散遷移的過程，用欣賞完整的漫畫、給漫畫擬標(biāo)題等方式進(jìn)行創(chuàng)新思維。在這種情景刺激下，學(xué)生積極主動(dòng)參與到教學(xué)中來(lái)，主動(dòng)進(jìn)行思考、交流、感受、感悟，在觀察、思考、交流中進(jìn)行創(chuàng)新思維訓(xùn)練。例如下面的這幅漫畫，是我們?cè)谠趧?chuàng)新思維時(shí)常用的一組漫畫：“地上本無(wú)路走的人多了便成了路”，大多數(shù)學(xué)生都有此知識(shí)，但“亂走的人多了，便沒有了路”，卻是我們很少考慮的。孩子們從這組漫畫中看到、想到了許多，特別是對(duì)添加了一個(gè)“亂”字，出現(xiàn)了完全相反的結(jié)論，很有創(chuàng)意。

3.利用電視廣告進(jìn)行創(chuàng)新思維訓(xùn)練。我們要求學(xué)生用批判性的眼光去欣賞分析廣告作品，并和家庭成員一起討論“如果我做這個(gè)廣告，我會(huì)如何考慮”。事后調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們普遍對(duì)納愛斯的洗潔精廣告“我家的盤子會(huì)唱歌（幼兒園版）”很感興趣，也紛紛對(duì)這個(gè)廣告評(píng)頭評(píng)腳，用孩子的眼光對(duì)廣告進(jìn)行評(píng)論，在批評(píng)中進(jìn)行創(chuàng)新思維訓(xùn)練。

4.利用優(yōu)秀作品進(jìn)行創(chuàng)新思維訓(xùn)練。在創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和電腦作品的制作中，學(xué)生往往有心理障礙，缺泛自信心，懷疑自己的能力，認(rèn)為創(chuàng)作、創(chuàng)新高不可攀。

5.思維訓(xùn)練主要分哪幾方面

思維訓(xùn)練是20世紀(jì)中期誕生的一種頭腦智能開發(fā)和訓(xùn)練技術(shù)。其核心理念是相信“人腦可以像肌肉一樣通過后天的訓(xùn)練強(qiáng)化”。經(jīng)過長(zhǎng)期的探索實(shí)踐，今天人們不僅掌握了有效開發(fā)頭腦智能的方法，而且也形成了諸多的思維訓(xùn)練流派，其中以“思維工具”（即思維方法）的傳授和訓(xùn)練為主要形式的思維訓(xùn)練技術(shù)在實(shí)踐中取得了顯著的效果。目前，在這一領(lǐng)域的著名代表人物有：愛德華·德·波諾和他的“六頂思考帽”工具，托尼·布贊和他的“思維導(dǎo)圖”工具。

在我國(guó)，思維訓(xùn)練引入企業(yè)培訓(xùn)領(lǐng)域較晚，大體分為創(chuàng)新思維訓(xùn)練、系統(tǒng)思維訓(xùn)練、戰(zhàn)略決策思維訓(xùn)練、問題分析與解決技能訓(xùn)練等。比較有名的是郝澤霖、常國(guó)輝、冀云襄、單義濤和周景慧等專家學(xué)者。

“能力的長(zhǎng)進(jìn)得靠訓(xùn)練，能力的保持得靠熟悉，其間都有個(gè)條理、步驟，不能馬馬虎虎一讀了之。”被稱為職場(chǎng)思維導(dǎo)圖之父的宋尚教授如是說(shuō)。思維訓(xùn)練不應(yīng)該看成一門速成的課程，而是要堅(jiān)持不懈地科學(xué)訓(xùn)練，這樣才能更好地取得明顯的效果。任何技能都是反復(fù)訓(xùn)練的結(jié)果，腦力技能也不例外！

6.學(xué)習(xí)過程中,培養(yǎng)思維能力的方法有哪些

一.站在更高層次

有些同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中過于被動(dòng)，習(xí)慣跟著老師一章一節(jié)的學(xué)。這樣往往不能很好的將各章節(jié)之間內(nèi)容建立聯(lián)系，不能建立聯(lián)系就不能搭建良好的知識(shí)體系。學(xué)到最后對(duì)繁雜的內(nèi)容，理不清頭緒，在記憶方面也會(huì)增加負(fù)擔(dān)。

同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中，應(yīng)該定制一張表格，將所學(xué)章節(jié)中的難點(diǎn)、基礎(chǔ)信息等知識(shí)列入此表。方便今后學(xué)習(xí)過程中能將各章節(jié)所學(xué)內(nèi)容建立聯(lián)系，且在日后考試復(fù)習(xí)時(shí)，也能對(duì)所學(xué)內(nèi)容一目了然，通過一張表格回顧本學(xué)期所學(xué)知識(shí)。

二.學(xué)會(huì)思考

死記硬背的學(xué)習(xí)方法不可取，尤其是數(shù)理化等學(xué)科。其實(shí)，無(wú)論什么學(xué)科所教內(nèi)容，都是在教同學(xué)們學(xué)會(huì)其中的道理，內(nèi)含意義。而并非只是字面意思。

同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中，要有跟隨老師講課思路，對(duì)所講知識(shí)充滿求知及好奇，嘗試建立內(nèi)容間的聯(lián)系。這不僅僅是培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣的途徑，還有助養(yǎng)成獨(dú)立思考的好習(xí)慣。

7.思維 的方法有些

思維的方法 一.概念的方法（概念化。

對(duì)現(xiàn)象命名）。獲得理論制高點(diǎn)。

可以直接命名，也可以間接命名。 文言教學(xué)問題本源論。

文言教學(xué)價(jià)值二元論。 文言作品定篇論。

李書磊《村落中的國(guó)家——學(xué)校里的文化傳承》 課堂教學(xué)、談話、作文、觀察得到的現(xiàn)象、等等，這是學(xué)校里的文化傳承。課堂教學(xué)中的文化生態(tài)。

工具論是關(guān)于語(yǔ)文課程性質(zhì)的一種理論學(xué)說(shuō)。 課程是什么，（課程是一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)）獲得課程性質(zhì)的途徑。

——目的。 工具論的研究方法的巨大誤區(qū)。

二.追問的方法（邏輯的追問）（邏輯的反問） 不管是對(duì)自己的觀點(diǎn)還是對(duì)別人的觀點(diǎn)，都要問一個(gè)為什么？它是什么，如果是這樣，又為什么是那樣。這就是追問。

追問的好處是兩個(gè)，一個(gè)是深化理論層次。二是拓展研究視野。

三.解釋的方法（命題的解釋）。解釋的目的是引出下面的討論。

而不是對(duì)前面的補(bǔ)充。 對(duì)核心概念要進(jìn)行全面的討論，確定它的基本意義。

對(duì)一般使用到的概念，也都必須加以解釋或定義。別人沒有用過的概念要定義，別人用過的概念，也要定義，因?yàn)槟闶窃谑裁匆饬x上使用到它。

同化與順應(yīng)：同化是目的，但是順應(yīng)是主體。通過許多順應(yīng)的過程，最后達(dá)到同化的目的。

什么是同化：客觀向主觀的發(fā)展。順應(yīng)：是主觀向客觀的發(fā)展。

從解釋中論述了道理。 四.辯護(hù)的方法（立場(chǎng)的辯護(hù)） 或直接的辯護(hù)，或想像的辯護(hù)。

辯護(hù)的關(guān)鍵是不要直接反駁，而要在更高級(jí)的概念層次上反駁。 語(yǔ)感中心說(shuō)： ----語(yǔ)感是膚淺的。

----辯護(hù)：語(yǔ)感不是膚淺的。 你說(shuō)語(yǔ)感是膚淺的的依據(jù)是什么：語(yǔ)感是一種直覺。

----直覺是膚淺的嗎？直覺的性質(zhì)與特點(diǎn)。知情合一，身心合一，理解與觀點(diǎn)合一。

它是理性的感性化。 ----什么是真正的深刻。

只有理論才是深刻嗎？只有分析才是深刻嗎？完形的深刻。異質(zhì)同構(gòu)。

頓悟。 南方周末 2004。

2。5。

寶馬案與多數(shù)人的暴政 劉山鷹。 與此相關(guān)的一個(gè)問題是司法獨(dú)立，這個(gè)問題的矛頭又是指向媒體和民意的（民意在很大程度上也是通過媒體表現(xiàn)出來(lái)的）。

指責(zé)者認(rèn)為，媒體的質(zhì)疑和大量報(bào)道所可能引發(fā)的對(duì)于審判的誤導(dǎo)，損害了法律的尊嚴(yán)，干擾了司法獨(dú)立，可能會(huì)導(dǎo)致審判機(jī)關(guān)作出不公正的判決。 按照這種邏輯，先假定，媒體確實(shí)影響了審判機(jī)關(guān)的判決，那么，對(duì)于媒體的指責(zé)便是有道理的。

不過，這也等于說(shuō)，我們的審判機(jī)關(guān)的審判活動(dòng)受到了媒體的影響，沒有能夠做到獨(dú)立于媒體之外，沒有能夠做到司法獨(dú)立。 但，這是媒體的問題嗎？ 再追問一句，一個(gè)不能獨(dú)立于媒體之外的司法機(jī)關(guān)，它是否也不是一個(gè)獨(dú)立于權(quán)力和金錢這外的司法機(jī)關(guān)？如果媒體的聲音和傾向會(huì)導(dǎo)致司法不獨(dú)立，同理推斷，權(quán)力和金錢的干擾同樣會(huì)導(dǎo)致司法不獨(dú)立。

如果司法機(jī)關(guān)真正練就了司法獨(dú)立的金剛不壞之身，它就不僅能受媒體的干擾，而且能受權(quán)力和金錢的干擾。當(dāng)它不能受媒體干擾的時(shí)候，人們就有理由懷疑它同樣不能受權(quán)力和金錢的干擾。

一個(gè)隨媒體聲音起舞的審判機(jī)關(guān)，是司法獨(dú)立的審判機(jī)關(guān)嗎？一個(gè)認(rèn)為媒體輿論監(jiān)督是“媒體審判”或者“輿論審判”的審判機(jī)關(guān)，是不是已經(jīng)把本應(yīng)司法獨(dú)立的審判權(quán)拱手讓給了媒體？一個(gè)隨時(shí)準(zhǔn)備出讓自己的審判權(quán)給媒體、權(quán)力和金錢的司法機(jī)關(guān)，是我們想要的司法獨(dú)立的審判機(jī)關(guān)嗎？ 五.關(guān)聯(lián)的方法（邏輯的推理） 一篇文章或一部著作，最后都可以化為一個(gè)邏輯過程。一個(gè)小的環(huán)節(jié)，一小段，也應(yīng)該可以化為一個(gè)邏輯過程。

一篇文章，一部著作，就是由這樣一個(gè)個(gè)小的邏輯過程構(gòu)成的一個(gè)大的邏輯過程。 語(yǔ)文思維教育的非目的性。

----第一，既然存在言語(yǔ)活動(dòng)以外的思維活動(dòng)，那么所謂思維訓(xùn)練可能與言語(yǔ)活動(dòng)能力即語(yǔ)用能力有關(guān)，但也可能無(wú)關(guān)。這就從理論上就排除了以言語(yǔ)為目的就一定以思維為目的的推導(dǎo)。

因此確立思維訓(xùn)練在語(yǔ)文教學(xué)中獨(dú)立的目的意義，就有可能出現(xiàn)為思維而思維的情況，從而失去思維訓(xùn)練的語(yǔ)文性質(zhì)。 ----第二，思維既是言語(yǔ)的心理前提又是言語(yǔ)的心理結(jié)果，因此言語(yǔ)目的的表達(dá)不管是在理論上還是在實(shí)踐上都內(nèi)在地包含了思維的內(nèi)容。

言語(yǔ)表達(dá)思維，那么思維就是言語(yǔ)的內(nèi)部條件，有思維才有話說(shuō)，一個(gè)小孩子不可能說(shuō)出一個(gè)哲學(xué)家的話，要想說(shuō)出一個(gè)哲學(xué)家的話必須有哲學(xué)家的思維，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，沒有思維能力就沒有語(yǔ)用能力。這是對(duì)語(yǔ)用能力的前提條件的揭示。

----第三，但前提條件不等同于主觀目的，正如人的身體健康也是語(yǔ)用能力的前提條件，身體有某些疾患就不可能有語(yǔ)用能力（例如聾啞病人），但不能說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)的目的也應(yīng)有治療身體疾患這一條。在語(yǔ)文教學(xué)研究中，我們經(jīng)常看到這樣的邏輯：思維是言語(yǔ)的前提，所以語(yǔ)文教學(xué)要進(jìn)行思維訓(xùn)練，思維訓(xùn)練也是語(yǔ)文教學(xué)的目的。

按同樣的邏輯，我們也可以說(shuō)，人的身體條件也能影響到人的言語(yǔ)活動(dòng)和言語(yǔ)能力，所以語(yǔ)文教學(xué)要進(jìn)行身體鍛煉，身體鍛煉也是語(yǔ)文教學(xué)的目的。這種推理的理論錯(cuò)誤在于，把條件性因素與目的性因素這兩種不同范疇的概念對(duì)應(yīng)起來(lái)。

實(shí)際上，條件應(yīng)對(duì)應(yīng)于結(jié)果，目的則對(duì)應(yīng)于手段，條件與結(jié)果是不同事物之間客觀存在的先后順序，目的與手段是人類活動(dòng)的兩個(gè)要素，這兩對(duì)范疇之間不存在。