壽星典故(壽星的來歷)
1.壽星的來歷
自古以來，人們都習(xí)慣把長壽者稱為壽星。
壽星即“老人星”，亦稱“南極老人”。在我國古代，有兩個(gè)星宿被認(rèn)為與福壽之相有關(guān)，這就是“角”、“亢”兩宿。
《史記·封禪書》司馬貞索隱：“壽星，蓋南極老人星也，見則天下理安，故祠之以祈福壽也。”舊俗以此星為長壽之星，于是“壽”與“星”便連在一起，形成“壽星”一詞。
據(jù)史料記載，自周朝開始一直至宋朝，歷代每年都要舉行祭祀壽星的活動(dòng)。 到了宋、元時(shí)代，壽星已成為高壽者的代稱。
“老壽星”、“壽星”、“壽星老兒”等稱呼，既充滿對(duì)高壽者的敬意，同時(shí)也寄寓著人們對(duì)長壽者的祝愿。時(shí)至現(xiàn)代，民間仍然稱長壽者為“壽星”、“老壽星”。
在為長壽者祝壽時(shí)，常常喜歡送上一幅“壽星圖”的掛軸，同時(shí)還會(huì)寫上“福如東海，壽比南山”等頌詞，以表示對(duì)長壽者的美好祝愿。
2.誰知道 壽星的 故事
壽星又叫老壽星、南極仙翁等，是與福星祿星一樣受人尊奉的吉祥神。
相傳他本是天上的一顆星，主管人的長壽，后多將之?dāng)M人化?，F(xiàn)今我們所熟悉的壽星的形象多為：天庭飽滿，大耳垂肩，白須飄逸，含胸拔背，一只手拄著龍頭拐杖，杖上掛著葫蘆，一只手托著仙桃。
身旁有時(shí)還有象征“福”“祿”的蝙蝠、鹿、仙童等。在人們心目中，他是和藹可親、慈眉善目的長者，是吉祥的象征。
中國人認(rèn)為“五福壽為先”，壽乃第一福，人若無壽，等于無福。所以老壽星是中國人家家戶戶歡迎的吉祥神，每逢過年或祝壽，總會(huì)掛上“壽星”圖，供壽星像。
對(duì)于那些健康長壽的老人，人們也會(huì)把他尊稱為老壽星。
3.福祿壽三星有什么神話故事
福祿壽，中國吉祥文化 封建社會(huì)中，不同階層、地位的人對(duì)“?！钡睦斫庖膊槐M相同：對(duì)于農(nóng)民來說，有自己的土地，春種秋收，風(fēng)調(diào)雨順，豐衣足食就是福；而平民百姓常年遭遇苛政、戰(zhàn)爭或?yàn)?zāi)荒的境地，能合家平安，生存下來就是福；商人卻往往算盤黃金萬兩、財(cái)源茂盛達(dá)三江才是福；文人學(xué)士的“福”又有不同，十年寒窗苦，一朝人上人，“金榜題名”是最大的“?！?；老年人把健康、長壽、有子孫膝下承歡看作是最大的“福”。
隨著社會(huì)文明進(jìn)程的發(fā)展，隨著民俗文化的豐厚，福的內(nèi)容也愈加豐富。福寄托著民間百姓所有的美好憧憬，作為吉祥文化的主要內(nèi)容，多角度、多層次地反映了人們的理想與愿望，祈福的觀念潛移默化地融入各種民俗活動(dòng)與神靈崇拜之中。
古人對(duì)福的認(rèn)識(shí)是現(xiàn)實(shí)的也是辯證的。老子曰：“禍兮福所倚，福兮禍所至?！?/p>
這就是說，一種因素中往往潛伏著對(duì)立的另一因素，禍、福雙方是可以轉(zhuǎn)化的。老子在《太上感應(yīng)篇》中進(jìn)一步闡述道：“禍福無門，唯人所召?！?/p>
認(rèn)為禍、福雖難以預(yù)測，但可以靠人的努力去轉(zhuǎn)化、維護(hù)，從而爭取福的美好結(jié)局。 在吉祥圖案中，福的基本圖形標(biāo)志可分為兩類，一類是民間神崇拜中的神，如天官、三星等神；另一類是借音闡義的吉祥符號(hào)和圖形，如蝙蝠、佛手、云紋等。
祿星司職 祿星文昌，文昌有六星，其中司祿星，緯書《春秋元命苞》稱“司祿賞功進(jìn)士”，主文人之功名利祿。 祿星來歷及轉(zhuǎn)變 1. 主官祿的文昌星 祿星也是由一顆星辰演化而來的，他位于北斗七星的正前方，總與北斗七星相伴升起。
司馬遷所著的《史記·天官書》中記載，北斗七星正前方這六顆星統(tǒng)稱文昌宮，里面最末一位就是主管官祿的祿星。到了北宋，文昌星漸漸成為祿星的代名詞。
2. 隨科舉制度受到歡迎 進(jìn)入隋唐時(shí)期以后，科舉制度的興起讓祿星開始走紅。科舉考試使平民百姓第一次有機(jī)會(huì)靠讀書做官，從而改變自己的命運(yùn)。
然而這是一條太過狹窄的羊腸小路。欲求卻不得，自然會(huì)尋求神靈的幫助，于是文昌宮里的那顆祿星就顯得特別明亮了。
到了北宋，文昌星漸漸成為祿星的代名詞。 四川綿陽梓潼縣的七曲山文昌大廟，是現(xiàn)存最古老的文昌廟，也是天下所有文昌廟的祖庭。
在七曲山文昌大廟，宋代鑄成的鑄鐵神像，每尊重達(dá)12000斤。或許因?yàn)樯裣襁^于沉重，難以損毀，躲過了千百年的刀兵戰(zhàn)火，得以保存至今，也因此使我們有幸一睹千年前文昌星的廬山真面目。
宋代文昌星的形象是一派朝廷大員氣度。幾位辦事員和貼身童仆侍立左右，更襯托出他高貴不凡的身份，廟中獨(dú)占鰲頭，蟾宮折桂，種種吉祥圖案隨處可見，營造金榜題名的美好意境。
這里是歷代讀書人的許愿福地，文昌星是他們的幸運(yùn)之星。 3. 明代變身送子神仙 在明代，祿星又被賦予了一個(gè)全新的角色——送子神仙。
明朝初年的戲劇唱本中，就開始出現(xiàn)“祿星抱子下凡塵”的唱詞，看來早在四五百年前，祿星就已經(jīng)成為送子的神仙。這送子的職能，有些來歷不明。
在流傳的民間故事里，祿星被稱為送子張仙，一位姓張的神仙。《歷代神仙通鑒》記載，這位張仙是五代時(shí)期的一位道士，名張遠(yuǎn)霄。
在巴蜀道教名山青城山修道成仙，擅長彈弓絕技，百發(fā)百中，目標(biāo)是那些作亂人間的妖魔鬼怪，五代至北宋時(shí)期，他在巴蜀地區(qū)已經(jīng)小有名氣。 北宋文人筆記中記載了一則張仙送子的應(yīng)驗(yàn)故事，蘇洵在他的一首詩《張仙贊》中記載，他的兩個(gè)兒子蘇東坡和蘇轍，就是張仙托夢(mèng)送來的。
蘇東坡和蘇轍兩兄弟參加同一年科舉考試，在同一考場上雙雙高中進(jìn)士，一時(shí)轟動(dòng)朝野。張仙也名聲大振。
祿星從一顆普通星辰下凡人間，演化為讀書人頂禮膜拜的科舉考試神，搖身一變成為送子的張仙，最終成為福祿壽三星中不可或缺的一顆燦爛明星。 福星職司 福星天官，當(dāng)以賜福為職。
《三官燈儀》稱，“真都元陽，紫微宮主，自然大圣，賜福天官，統(tǒng)攝天界，役使鬼神，保天長存”。 福星來歷及轉(zhuǎn)變 1. 本是主管農(nóng)業(yè)的木星 木星是太陽系九大行星之一，古人稱之為歲星、福星。
距今兩千多年前的馬王堆漢墓出土的帛書《五星占》中就有關(guān)于木星的記載。 古人經(jīng)過觀察發(fā)現(xiàn)，在木星活動(dòng)的12年周期當(dāng)中，氣候也呈現(xiàn)周期性變化，因?yàn)槟拘桥c太陽的活動(dòng)周期規(guī)律相似。
在《史記》、《漢書》等史書中，都明確記載歲星是主管農(nóng)業(yè)的星官，地位崇高。從《史記·天官書》中的記載來看，兩千多年前的秦漢時(shí)期，就有政府專門建造的廟宇來供奉歲星，而且這種祭祀制度一直持續(xù)到晚清。
2. 曾是怪獸模樣 現(xiàn)存最古老的星官畫像叫《五星二十八宿圖》，繪制于1300年前唐朝開元時(shí)期。圖里邊描繪金、木、水、火、土五星和28位星神形象。
排在眾星之首的福星，卻有著一副怪獸模樣：他的頭部似虎非虎，一雙豹目圓睜，身著簡樸長衫盤膝而坐，又酷似一位讀書人。他的代步工具居然是一匹碩大的野豬。
這幅畫像的作者梁令瓚是中國古代天文技術(shù)史上的著名人物，他是中唐時(shí)期著名的天文儀器制造家，也是一位卓越的人物畫家，他描繪的必定是當(dāng)時(shí)大多數(shù)人所認(rèn)可的星官形象。 3. 唐朝福星變清官 福星轉(zhuǎn)變是從唐朝開始，《新唐書》里記錄了一個(gè)真實(shí)的清官故事，一位名叫陽城的唐朝官。
4.西游記中南極壽星來歷
南極壽星是古代中國神話傳說中的老壽星，為元始天尊座下大弟子。
因?yàn)樗鲏?，所以又?壽星"或"老人星"。中國民間認(rèn)為供奉這位仙神，可以使人健康長壽，這位仙神其實(shí)是道教追求長生的一種信仰。
個(gè)令人喜愛的老神仙，頭上有個(gè)大肉包，手拄蟠龍拐杖，白鹿緊隨身后，供他騎乘。不料這白鹿凡心不滅，趁南極壽星與東華帝君下棋的機(jī)會(huì)，借著數(shù)千年修煉的道行，下到凡間的比丘國，與狐貍精狼狽為奸，將狐貍精變成如花似玉的美女，進(jìn)獻(xiàn)給國王，自己以國丈自居，專用小孩心肝作長壽藥引，禍害百姓，結(jié)果遇到火眼金睛的孫悟空，難逃劫難，被悟空降服。
悟空正要打殺白鹿精時(shí)，南極仙翁趕到，命令妖怪現(xiàn)出原形，駝南極壽星回歸仙山。
5.福祿壽三星之間有什么神話故事
據(jù)傳福神原為歲星，即木星，后逐漸人格化，一說源于五斗米道所祀三官中的天官，演化為天官賜福之說。
一說福神為唐道州刺史陽城，因其有抵制進(jìn)貢侏儒的善政，遂被尊為福神。祿星原為文昌垣的第六星，后被賦予人格，附會(huì)為張仙。
一說張仙為五代時(shí)在青城山得道的張遠(yuǎn)霄，一說為后蜀皇帝孟昶，即送子張仙。壽翁亦始于星宿崇拜，即角、亢二宿，是二十八宿中東方七宿中的頭二宿，為列宿之長，故曰壽。
另一說為南極星，在船底座，故壽星亦名南極仙翁 。明清以后民間常將福祿壽三星一并奉祀，三星典型的形象為福星執(zhí)如意居中；右為祿星，作員外打扮，懷抱嬰孩；壽星在左，廣額白須，捧桃執(zhí)杖。
