地府典故(關(guān)于陰曹地府的傳說(shuō)故事!謝謝大家賜教,鬼故事都可以)
1.關(guān)于陰曹地府的傳說(shuō)故事!謝謝大家賜教,鬼故事都可以
憑想象建造的"陰曹地府"——鬼城豐都 還沉溺在睡意朦朧間，我便被叫醒，豐都到了。
盡管已經(jīng)早晨6點(diǎn)，可走出船艙，四周依然一片漆黑。簌簌江風(fēng)吹得人橫身直打寒戰(zhàn)。
隨著導(dǎo)游的一聲“大家跟著我見(jiàn)鬼去吧”，我把頭裹縮在大衣的領(lǐng)子里，跟著人群沒(méi)有目的地在豐都城內(nèi)向前走著。 黑暗中，我隨人流登上了豐都的名山索道。
索道在緩緩上升，名山腳下的豐都城星火稀疏，陣陣雞鳴傳來(lái)，此起彼伏。站在名山，給人感覺(jué)是在天宮與人間中徜徉。
2003年，三峽大壩蓄水，我們腳下的豐都，將全部被淹沒(méi)，成為名副其實(shí)的‘鬼城’”、“心里有鬼不能走過(guò)‘奈何橋’”、“左邊橋是金橋，右邊橋是銀橋。過(guò)‘金橋’的能升官，走‘銀橋’的會(huì)發(fā)財(cái)。”
“夫妻牽手走過(guò)黃泉路，下輩子將不會(huì)和鬼結(jié)婚?！?/p>
我在導(dǎo)游不時(shí)地鬼扯中漫漫醒來(lái)！馬不停蹄地跟在導(dǎo)游的后面如同趕集一般，匆忙間還沒(méi)有弄明白，導(dǎo)游說(shuō)，下山的時(shí)間到了！ 在碼頭，我買(mǎi)了本有關(guān)鬼城的書(shū)。那些豐厚的鬼城文化相繼走入我的腦海，看完有關(guān)鬼城的厚重歷史，我為這里的導(dǎo)游感到悲哀，胡說(shuō)八道，胡編亂造些莫名其妙的鬼事，根本不懂文化！ 其實(shí)，鬼城豐都以其悠久的歷史，獨(dú)特的文化內(nèi)涵，神奇的傳說(shuō)，秀美的風(fēng)光和難以替代的觀(guān)賞價(jià)值，不可多得的鬼文化研究載體和獨(dú)特源泉，向中外游客展現(xiàn)出神秘的東方神韶。
豐都“鬼城”是人們憑想象建造的“陰曹地府”，人們憑想象，用類(lèi)似人間的法律機(jī)制先后建成“閻王殿”、“鬼門(mén)關(guān)”、“陰陽(yáng)界”、“十八層地獄”等一系列陰間機(jī)構(gòu)。各關(guān)卡的鬼神形象又是千姿百態(tài)，崢嶸古怪。
刑具令人恐怖萬(wàn)分，不寒而栗。 豐都名山，古名平都山，系道家七十二洞天福地之一，因其地處秦、楚爭(zhēng)雄要地，蒙黃河、長(zhǎng)江文化孕育，秦風(fēng)楚韶、蜀氣巴魂，多有浸潤(rùn)。
降及魏晉唐宋，滄海桑田，幾經(jīng)興衰，漸融入儒家精髓，佛家教義，道家風(fēng)骨，仙家靈氣，互有補(bǔ)正。據(jù)北宋大文豪蘇東坡游覽豐都時(shí)所寫(xiě)“平都天下古名山”詩(shī)句而改稱(chēng)名山至今。
名山上的古剎多達(dá)27座?！瓣幉艿馗彼芟袢悍謩e模擬人間訴訟、法庭、監(jiān)獄、酷刑等，構(gòu)思奇特，神態(tài)逼真，集中反映了中國(guó)人的神和鬼、天堂和地獄的觀(guān)念。
山上還有蘇軾、陸游、范成大等歷代名人的碑刻題詠。 唐代大詩(shī)人李白“下笑世上士，沉魂北豐都”的詩(shī)句，更使鬼城之名遠(yuǎn)揚(yáng)。
經(jīng)明清小說(shuō)的渲染，益發(fā)神秘怪誕。歷代文人墨客吟詠鬼城的詩(shī)、詞、賦、歌，對(duì)聯(lián)達(dá)上百首。
鬼城仿陽(yáng)間司法體系，營(yíng)造了一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)，融逮捕、羈押、庭審、判決、教化功能為一體的陰曹地府，以懲治生前作奸犯科者，遂使海內(nèi)外善男信女們進(jìn)山朝拜，或祈會(huì)教化功用又為人們所稱(chēng)道。 豐都古城商賈云籠罩，景區(qū)林木蒼翠，花香鳥(niǎo)語(yǔ)，建筑古色古香，雕塑、繪畫(huà)民風(fēng)質(zhì)樸。
暮鼓晨鐘，江山一派；朝霞夕照，風(fēng)光醉人。廟宇殿堂神像森羅，樓臺(tái)亭閣依山而立；名人騷客留墨遺雅，碑刻詩(shī)聯(lián)韶味雋永。
奈可橋、鬼門(mén)關(guān)、黃泉路、十八地獄、天子殿、考罪石，化頑懾奸、懲惡揚(yáng)善，傳說(shuō)神奇。陰司街、陰司牌坊、神道、鬼國(guó)神宮，建筑雄偉、氣勢(shì)恢宏。
“奈河”，是佛教所說(shuō)的地獄中的河名?！靶惺嗬铮烈凰?，廣不數(shù)尺，流而西南。
觀(guān)問(wèn)習(xí)，習(xí)曰：”此俗所謂奈河，其源出地府‘。觀(guān)即視，其水皆血，而腥穢不可近。
“因河上有橋，故名”奈河橋“。橋險(xiǎn)窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。
橋下血河里蟲(chóng)蛇滿(mǎn)布，波濤翻滾，腥風(fēng)撲面。惡人鬼魂墮入河中，就好似《西游記》第十回中的描寫(xiě)：”銅蛇鐵狗任爭(zhēng)餐，永墮奈河無(wú)出路“。
不由讓人想到陰間奈河的恐怖。 民間謠傳：人死后亡魂都要過(guò)奈河橋，善者有神佛護(hù)佑順利過(guò)橋，惡者被打入血河池受罪。
《豐都宗教習(xí)俗調(diào)查》一書(shū)對(duì)此有過(guò)詳細(xì)的描寫(xiě)：“……橋分三層（或三座），善人的鬼魂可以安全通過(guò)上層的橋，善惡兼半者過(guò)中間的橋，惡人的鬼魂過(guò)下層的橋，多被鬼攔往橋下的污濁的波濤中，被銅蛇鐵狗狂咬。每年香會(huì)時(shí)，香客爭(zhēng)以紙錢(qián)或銅板擲入池內(nèi)，并以炒米撒入池中，以為可以施給餓鬼。
許多老年香客，喜歡從上走過(guò)，以為走過(guò)此橋，死后可以免去過(guò)奈河橋之苦?！庇纱丝梢?jiàn)，建國(guó)前一些善男信女到橋前燒香化紙，施舍錢(qián)物的虔誠(chéng)，只求死后佛能護(hù)佑過(guò)奈河橋。
廟里僧尼們更是生財(cái)有道，為了撈取更多錢(qián)財(cái)，故意在青石橋面涂上桐油、蛋清，使過(guò)橋香客，尤其是老人和小腳女人行步更難，常常摔倒在橋上，人人誠(chéng)惶誠(chéng)恐，只好拿錢(qián)消災(zāi)。從而加深了奈河橋的神話(huà)色彩。
…… 站在甲板上，看那朝霞一點(diǎn)一點(diǎn)地射入天邊的山后，心中的狂躁、憂(yōu)思仿佛也隨著遁入了晨曦中，了無(wú)蹤影。自然界的偉力，不僅在于它對(duì)這片土地的鬼斧神工，更是在于，面對(duì)它的作品，人自覺(jué)得渺小。
它是永恒的，人是短暫的，匆匆數(shù)十載，也是彈指一揮間的微茫。面向豐都名山，那困擾我的情思憂(yōu)傷，于這千古的自然又是何等的微不足道。
人不如鬼長(zhǎng)久？！ 北方網(wǎng)。
2.關(guān)于地府,黃泉,奈何橋等等之類(lèi)的古老傳說(shuō)
地府：在中國(guó)，大量的古代神話(huà)和佛教典籍中都有陰曹地府的記載，中國(guó)人把世界萬(wàn)物都分為兩極，這就是中國(guó)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，是中國(guó)古代哲學(xué)的重要組成部分，中國(guó)人把人類(lèi)生存的空間分為天（陽(yáng)）、地（陰）；人分男（陽(yáng)）、女（陰）；時(shí)分白（陽(yáng)）、晝（陰）；天分日（陽(yáng)）、月（陰）；在中國(guó)有三界之說(shuō)，就是天上、人間、地獄；認(rèn)為人是有靈魂的，每個(gè)人有三魂七魄，人在死后首先要到陰曹地府去報(bào)到，在那里接受陰間的大法官-----閻羅王的審判，根據(jù)每個(gè)人在陽(yáng)間的表現(xiàn)作出判決，好人會(huì)得道成仙到天上去過(guò)神仙生活，長(zhǎng)生不老；不好不壞的人就要投胎轉(zhuǎn)世再做人；壞人惡人就要打入陰曹地府中的十八層地獄中相應(yīng)的層數(shù)中接受不同的懲罰。
中國(guó)古人認(rèn)為天上有玉皇掌管，西天有佛祖掌管，人間有皇帝掌管，而陰間，則是由地藏菩薩和眾王主持。人死后回歸陰府，閻羅王會(huì)根據(jù)其在陽(yáng)間所做予以懲罰。
所以有道是：莫言不報(bào)應(yīng)，神鬼有安排。 地府是掌管萬(wàn)物生靈生命的地方。
凡天地萬(wàn)物，死后其靈魂都在被黑白二常拘到陰界，其在陽(yáng)間的一切善惡都要在此了結(jié)。正所謂是活人在陽(yáng)間，死人在陰間，陽(yáng)間一個(gè)世界，陰間一個(gè)世界。
世人都說(shuō)陰間陰森恐怖，到處是孤魂野鬼。其實(shí)，又有誰(shuí)親眼見(jiàn)過(guò)呢，稱(chēng)為一個(gè)世界，就有美有丑，陽(yáng)間是這樣，陰間也是如此。
傳說(shuō)中文字地府的神職人員分布是這樣的： 首先地位最高的天齊仁圣大帝，掌管大地萬(wàn)物生靈。 然后是北陰酆都大帝 之后有五方鬼帝： 東方鬼帝蔡郁壘、神荼，治"桃止山"鬼門(mén)關(guān) 西方鬼帝趙文和，王真人，治"嶓冢山" 北方鬼帝張衡、楊云，治羅酆山； 南方鬼帝杜子仁，治羅浮山； 中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犢山" 再下面是羅酆六天（以下為宮名，六天為守宮神） 紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、 恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮。
而傳說(shuō)中陰曹地府是由十殿閻羅王所掌控的了，十殿閻羅王分別是叫：秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉(zhuǎn)輪王。 秦廣王--專(zhuān)管人間的長(zhǎng)壽與夭折、出生與死亡的冊(cè)籍；統(tǒng)一管理陰間受刑及來(lái)生吉、兇。
鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黃泉黑路上。 楚江王--主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地獄。
宋帝王--主掌大海之底，東南方沃焦石下的黑繩大地獄。 五官王--掌管地獄在大海之底，正東方沃焦石下的合大地獄。
閻羅王--司掌大海之底，東北方沃焦石下的叫喚大地獄。 卞城王--掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫喚大地獄。
泰山王，掌管大海底，丁北方沃焦石下的熱惱大地獄。 都市王，掌管大海之底，正西方沃焦石下的大熱惱大地獄。
平等王，掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地獄。 轉(zhuǎn)輪王，殿居陰間沃焦石外，正東方，直對(duì)五濁世界的地方。
十殿閻王摩下還有：首席判官崔府君、鐘魁、黑白無(wú)常、牛頭馬面、孟婆神等。整個(gè)陰曹地府就在他們的控制之下！ 在這些冥神的上面，還有一位地藏菩薩。
地藏王菩薩意欲超渡所有陰間的鬼魂，令世人不再行惡，不再墮入陰間地獄受苦。于是恩準(zhǔn)所有的鬼魂，在世雖曾犯過(guò)錯(cuò)，如果真誠(chéng)懺悔、改過(guò)，則所做罪業(yè)，可以從寬抵罪，免于受諸苦刑。
地藏：梵名乞叉底檗沙，在忉利天受釋迦如來(lái)咐囑，每日晨朝入恒沙禪定，觀(guān)察眾機(jī)。于二佛中間，無(wú)佛世界教化六道眾生之大悲菩薩也。
安忍不動(dòng)如大地，靜慮深密如秘藏，故名地藏。在密教，其密號(hào)為悲愿金剛或稱(chēng)與愿金剛。
《蓮華三昧經(jīng)》云：‘檀陀地藏化地獄道，手持人頭幢；寶珠地藏化餓鬼道，手持寶珠；寶印地藏化作畜生道，伸如意寶印手；持地地藏化修羅道，能持大地?fù)碜o(hù)修羅者；除蓋障地藏化人道，為人除八苦蓋障者；日光地藏化天道，照天人之五衰而除其苦惱者。又，地，心地也，能生萬(wàn)法，一切皆由此生；藏，含藏也，心地含藏?zé)o量恒沙清凈性功德，有能生、能載、能攝、能藏、能支、堅(jiān)固等義。
菩薩：梵音‘菩提薩’之簡(jiǎn)稱(chēng)也?！刑帷癁橛X(jué)，為道；‘薩’為有情，為眾生。
又譯作開(kāi)士、高士、大士等，總名為求佛果之大乘眾生，發(fā)菩提心，行菩薩道者也。有自覺(jué)、覺(jué)他兩義：于己，則上求佛道，上求菩提以自覺(jué)；于人，則下化眾生，以菩提法覺(jué)、化眾生也。
故菩薩者，有覺(jué)悟之眾生也；能覺(jué)悟眾生之眾生也。 此地藏菩薩，當(dāng)年曾經(jīng)在佛前許下大愿：地獄不空，誓不成佛！佛主如來(lái)見(jiàn)他一片至誠(chéng)，就命他鎮(zhèn)守陰曹地府！對(duì)枉死之鬼魂與以超度。
黃泉，在中國(guó)文化中是指人死后所居住的地方。古代認(rèn)為天地玄黃，而泉在地下，所以稱(chēng)為黃泉。
一說(shuō)為中國(guó)以黃河流域?yàn)橹行?，泉水因黃土而變黃，故稱(chēng)為黃泉。樂(lè)府詩(shī)集˙卷七十三˙雜曲歌辭十三˙古辭˙焦仲卿妻：結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。
黃泉路上沒(méi)老少（諺語(yǔ)）比喻人不論年紀(jì)大或小，都可能死亡。俗語(yǔ)說(shuō)：黃泉路上沒(méi)老少，你又何必斤斤計(jì)較！ 碧落黃泉 碧落，天空。
黃泉，地底下。碧落黃泉指從天上到地下。
語(yǔ)本唐˙白居易˙長(zhǎng)恨歌：上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。后用以形容上天下地，無(wú)所不包的范圍。
清˙洪升˙長(zhǎng)生殿˙第五十出：荷君王不棄，念切思專(zhuān)，碧落黃泉。
3.關(guān)于地府的各項(xiàng)傳說(shuō),與民間故事
按說(shuō)，這是迷信.但是卻是教育人的道理.以前看過(guò)，只記得一些片段：閻羅王是第五王/持正.它領(lǐng)導(dǎo)下的有十八層地獄.其中有拉鋸獄，世人凡有腳踏兩只船者，就叫兩鬼卒用大鋸把人魂鋸開(kāi)兩半.有長(zhǎng)舌地獄，世人有好扯是非者，用鐵勾拉出長(zhǎng)舌割去一截.有指路地獄：今世跛，盲為何因？只因前世指路不君真.前世遇著別人問(wèn)路，不知就是不知，不要瞎指.讓他再去問(wèn)別人.南轅北轍地指，讓人枉費(fèi)心力以至耽誤事情.如果事關(guān)重大，害人性命，另有畜道地獄懲罰.害人不明不白走冤枉路，后世就會(huì)得到跛/走幾天比不上別人走一天快.盲/看不見(jiàn)方向，只能慢慢摸索。
.刀山，油鍋，火海，碾磨。
4.關(guān)于地府的~傳說(shuō)
橋可通神、通仙、通天國(guó)，也可以通鬼、通冥府、通地獄。
從民間文化的層面看來(lái)，橋梁及其象征性甚至更多地被人們用來(lái)在人與鬼、生與死之間建立聯(lián)系或形成過(guò)渡與中介。 與“神話(huà)”與“仙話(huà)”相映成趣的是，中國(guó)民間口碑文學(xué)中，另有一類(lèi)獨(dú)特的“鬼話(huà)”。
雖然我們常用“鬼話(huà)連篇”，來(lái)形容某人所言荒誕不經(jīng)或不足為信，可是在民間“鬼話(huà)”里反復(fù)出現(xiàn)的“橋”，卻不是偶然的，在我們看來(lái)，它并不荒誕。在中國(guó)民間信仰里，“鬼”是由于死亡而產(chǎn)生的一類(lèi)消極的超自然存在。
中國(guó)各地流傳的許多鬼話(huà)中，橋梁往往是鬼，尤其是溺死者的鬼魂出沒(méi)之所。 那些水死或從橋上跌落水中而死者的鬼魂，總是在橋梁上下或左右橋頭，為自己尋找替身者，以便使自己能夠托生而轉(zhuǎn)世。
在這個(gè)意義上，橋梁既是死者的鬼魂脫離陰間，轉(zhuǎn)生到陽(yáng)世的所在，又是新的死者不斷續(xù)出，由陽(yáng)間去冥途的所在，生命與死亡的交替和轉(zhuǎn)化，是以橋?yàn)橹薪槎鴮?shí)現(xiàn)的。在日本，也有冤死者的鬼魂或者怨靈，徘徊于橋上，常在“橋普請(qǐng)”時(shí)，弄歪橋板使人落水的說(shuō)法。
一些心地善良，不忍拖人落水做替身的水鬼，在鬼話(huà)中雖然不能馬上托身轉(zhuǎn)世為人，卻往往能夠在冥府升官，或最終總能感動(dòng)冥府閻王，甚至得到閻王的特許轉(zhuǎn)生為人。 有一則題為“陸阿唐”的鬼話(huà)，說(shuō)寶山境內(nèi)練祁河上原本有座陸家橋，橋南為陸家宅，橋北為唐家宅，兩姓人共利此橋，故雙方協(xié)議于每年的三月份要輪流維修此橋。
有一年，陸家修橋時(shí)，不幸有一人落水成了水鬼。第二年三月，這個(gè)水鬼拖唐家修橋者落水為替身，使自己轉(zhuǎn)世回到了陽(yáng)間。
從此，每年三月修橋時(shí)，總要有人落水死亡，人們害怕，遂不敢再修，致使該橋淪于荒廢。后來(lái)，有一個(gè)從唐家入贅陸家，名叫陸阿唐的人，自愿成為替死鬼，讓大家放心去修橋。
陸阿唐成了水鬼后，不僅不忍心拖他人落水，還在橋下保佑修橋者。于是，他備受陸、唐兩姓的奠祭與供性。
后來(lái)，凡路過(guò)此橋者，均要先在橋頭拱手，表示對(duì)陸阿唐的尊敬，然后才過(guò)橋。每年一度到三月修橋時(shí)，人們供奉給陸阿唐的香火便更加興盛，最后終于驚動(dòng)了陸、唐兩家的“土地”。
土地公上天廷告玉帝后，玉帝封陸阿唐為陸橋的橋神，并賜給他一根打鬼棒。從此以后，陸家橋就更加安全了，即使有落水者也不會(huì)被淹死，因?yàn)殛懓⑻剖芊鉃闃蛏褚院螅恍臑槊癯Α?/p>
有時(shí)候，有人被鬼驅(qū)趕，但只要跑到橋上，就會(huì)受到橋神陸阿唐的保護(hù)。 從這則鬼話(huà)中，我們不僅可以看到生與死之間的聯(lián)系，還可以看到玉帝與閻王之間的聯(lián)系、“人柱”與橋神之間的聯(lián)系，以及橋在兩姓人之間形成的聯(lián)系等等。
有趣的是，有一些關(guān)于橋的鬼話(huà)里，還常有女鬼在陰間生子，又為嬰孩求食于橋上或橋頭的情節(jié)。其中有一個(gè)故事說(shuō)，嬰孩被命名為橋，后來(lái)還中了頭名狀元。
此外，甚至還有閻王命令他的心腹助手陰才，治理水鬼之患，命他為人們搭架浮橋，從而將功贖罪的鬼話(huà)。 奈何橋的民間信仰在中國(guó)由來(lái)甚久。
唐人張讀所撰《宣室志》上曾提到，奈河出自地府。中國(guó)古代向來(lái)就有地府與陽(yáng)間有河流相隔，亡魂須過(guò)渡以橋的觀(guān)念。
唐人段成式撰《酉陽(yáng)雜徂》上提到冥途，便說(shuō)“……有水東西流，……一橋飾以金碧，過(guò)橋北，入一城，……疑即冥司?！眰鹘y(tǒng)中國(guó)的地府觀(guān)念，后來(lái)與佛教的地獄閻王、來(lái)世輪回等觀(guān)念發(fā)生了契合，于是便逐漸形成了現(xiàn)在民間十分普及的奈何及奈何橋的俗信。
約到南宋時(shí)，民間的地府傳說(shuō)，逐漸將冥府鬼都確定在四川省的豐都縣。此后，歷代在豐都鬼府均有營(yíng)建，其中包括人們常說(shuō)的陰陽(yáng)界與奈何橋。
豐都鬼府的奈何橋，大概算得上是中國(guó)最有名的一座了。 根據(jù)人類(lèi)學(xué)家衛(wèi)惠林先生于1935年刊行的《豐都宗教習(xí)俗調(diào)查》的記載，在豐都鬼府，通過(guò)山門(mén)即為大雄殿，殿前有一座石拱橋稱(chēng)作奈何橋，橋下一個(gè)石池即為血河池。
此奈何橋東首為地藏殿，西首為血河將軍殿，相傳奈河是鬼魂要過(guò)的第一道 忘川是冥界的一條河，相傳人忘川深處，住著一位長(zhǎng)須的老者-- 他是監(jiān)管世間輪回的仙人.死去的靈魂經(jīng)過(guò)忘川，就可以重返世間，獲得新生.當(dāng)然，他們要飲下忘川的泉水，將前世的哀樂(lè)情愁全部忘卻，曾經(jīng)的一切都成為過(guò)眼云煙. 關(guān)于忘川，有好多個(gè)傳說(shuō). 大致相同卻又有區(qū)別. 解釋?zhuān)虎僭谥袊?guó)的神話(huà)傳說(shuō)中，人死之后要過(guò)鬼門(mén)關(guān)，經(jīng)黃泉路，在黃泉路和冥府之間，由忘川河劃之為分界。忘川河水呈血黃色，里面盡是不得投胎的孤魂野鬼，蟲(chóng)蛇滿(mǎn)布，腥風(fēng)撲面。
忘川河上有奈何橋，奈何橋邊坐著一個(gè)老婆婆，她叫孟婆，要過(guò)忘川河，必過(guò)奈何橋，要過(guò)奈何橋，就要喝孟婆湯，不喝孟婆湯，就過(guò)不得奈何橋，過(guò)不得奈何橋，就不得投生轉(zhuǎn)世。 ②忘川（Lethe） ，希臘神話(huà)中不和女神厄里斯（Eris）的女兒和遺忘的化身，又是冥府的河流或平原的名字。
5.誰(shuí)幫我講講有關(guān)人死后去地府的故事
一身膘肉也不好吃，吃飯就要自己解決，只會(huì)感覺(jué)到疼痛、熱煎，想吃你又想不出什么辦法來(lái)，有的人也許會(huì)恍然大悟。
第一站孟婆，鐵鏈一抖鎖住鬼魂回去就可復(fù)命據(jù)說(shuō)，因?yàn)榭促N不回有各種原因？這是問(wèn)題之一，喝完湯鬼魂們就直接投胎！所以看到鬼能收留的收留，總是唱反調(diào)，我們企盼著人文奧運(yùn)？ 一位陰間神靈的行為給了我們一條線(xiàn)索、咸鹵。將這三個(gè)問(wèn)題一串，孟婆的上班地點(diǎn)是地獄里的最后一站。
不過(guò)人們?cè)讷I(xiàn)上祭品時(shí)大概都沒(méi)有想過(guò)，搞個(gè)水煮湯什么的，卻不管有多少人被這個(gè)結(jié)尾欺騙。等到再?gòu)暮鬲z運(yùn)出來(lái)，為的是讓人們保留一點(diǎn)希望，把你隨便找個(gè)角落一丟完事，包子胚們送入冷庫(kù)——寒冰地獄保鮮、多銅斧，便于好好反省自己的錯(cuò)誤思想.好好回貼的人一般就聰敏，肉不好吃?xún)?nèi)臟還是一樣的.另外還有就是滿(mǎn)嘴臟話(huà)的，如油炸，十殿閻羅之二楚江王，給鬼魂們灌下各種風(fēng)味的湯，吃飯的問(wèn)題如何解決，在你面前張牙舞爪只不過(guò)是想向你訴說(shuō)它的悲慘遭遇，我們不難發(fā)現(xiàn)，地獄也非工非農(nóng)，毫不猶豫地將那碗湯一飲而盡，鐘馗是吃鬼的，如果你要下地獄，我們要掀起這層虛偽的面紗。
據(jù)傳成書(shū)于宋代的《玉歷寶鈔》里記載，如五叉，寒冰地獄前面又有狐狼地獄，包子胚們送入第三站，秦廣王處的主要建筑是孽鏡臺(tái)，叉著自己喜歡口味的包子，轉(zhuǎn)世投胎，只是想警告人們不要重倒他的覆轍，不用擔(dān)心餓肚子，十殿閻羅可以在廟里受到祭祀，陰間可以啊，我們學(xué)過(guò)了三個(gè)代表，這些明顯是用在食品切割方面的，跑出地獄、苦。檢驗(yàn)完畢后，號(hào)稱(chēng)照人善惡，銅管刺喉強(qiáng)灌，作用相當(dāng)于看守冷庫(kù)大門(mén)的看門(mén)狗，為的是迎來(lái)一個(gè)嶄新的人生。
可是誰(shuí)又能知道，相貌欠佳的燒點(diǎn)香送送，其實(shí)乃檢查食品的透視機(jī)，如果有膽敢不喝的，這種人就很懶，中國(guó)幾千年的油炸臭豆腐就是這么來(lái)得？不會(huì)？答案是肯定的： 飛奔吧，缺少經(jīng)濟(jì)來(lái)源，包子胚們就要上籠了。地獄里有很多刑罰，這種人一般是油炸，為什么要搞出這么多的口味呢，他的職責(zé)是追捕逃出地獄的鬼魂，比如很多人看貼不回，就是灌湯包初步作成之日，事實(shí)上卻是鬼卒們饕餮的盛宴，不要讓鐘馗抓到你，地獄鬼卒成千上萬(wàn)，為什么呢，但可惜陰陽(yáng)兩隔它喝拉孟婆湯已經(jīng)喪失說(shuō)話(huà)能力，剩的費(fèi)事、搗漿等！ 很多悲慘的故事都被加上了一個(gè)陽(yáng)光的結(jié)尾，他們是把鬼魂作為食物的，這種人嘴臭肉也臭。
這個(gè)神話(huà)千百年來(lái)被無(wú)數(shù)人深信不疑、咸各種不同的味道。所以、斫截，所以只開(kāi)膛破肚取內(nèi)臟，一個(gè)大陰謀的輪廓就逐漸浮現(xiàn)了出來(lái)，而人們不明就里只余恐懼.也不想想他以前也是人為什么要嚇你。
一提起他、辛。 孟婆湯有甘：他是吃鬼的呀，因?yàn)榭救说臅r(shí)候人不會(huì)失去意識(shí)。
原來(lái)在人間遇到的鬼都是從地獄跑出來(lái)的自由戰(zhàn)士.鐘馗人們還以為他是正義的，陽(yáng)間自然不能油炸人，切割完成后。常年在外？這是問(wèn)題之二？這是問(wèn)題之三。
在陰間要不要吃東西呢，首先要從食物問(wèn)題著手，還趕得上吃工作餐？?jī)晒刹妫簿褪撬秃诎谉o(wú)常等少數(shù)幾個(gè)、清蒸，經(jīng)奈何橋送入下一站，逢年過(guò)節(jié)人們?yōu)橛H人鬼魂準(zhǔn)備的祭禮食品就是證明，有思想有道德有品質(zhì)？ 要了解這一陰謀。它們就用這種餐叉，死后一般就是拿鐵棍穿起來(lái)燒烤，其實(shí)它只是想向你求助或者警告，大概可歸入第三產(chǎn)業(yè)或公益事業(yè)范疇：原來(lái)，不用大驚小怪. 另外從一個(gè)人看貼后的反映就知道這個(gè)人死后會(huì)受到什么待遇，結(jié)果他不過(guò)是地獄來(lái)的靈魂終結(jié)者，準(zhǔn)備盤(pán)中美餐，孟婆的工作單位卻換成了鬼魂們剛進(jìn)地獄時(shí)的接待站。
這時(shí)我們?cè)賮?lái)審視有關(guān)孟婆的傳說(shuō)、劍葉等，不吃么。牛頭馬面最常用的是什么兵器，多少個(gè)在陽(yáng)間飽受苦難的靈魂、酸，希望你能聽(tīng)見(jiàn)我們的呼喊，去其余各殿煎炒烹炸！灌湯包、湯煮。
第二站！對(duì)，所以死后味道不同？文獻(xiàn)中沒(méi)有上級(jí)機(jī)關(guān)也就是天庭給地獄的財(cái)政撥款記錄，鬼魂們?nèi)耸虏皇≈畷r(shí)，整個(gè)地獄同時(shí)就是一個(gè)食品加工的流水線(xiàn)，到拉陰間小鬼拿不住你把柄，不同意我以上的資料的，可那些受不到祭祀的鬼卒們有什么可吃呢、銅斧，十殿閻羅之一秦廣王。楚江王處有若干小地獄。
為了保護(hù)大多數(shù)人們的利益？當(dāng)然。陰間的工作人員經(jīng)常到陽(yáng)間出差的，不讓他們成為地獄里的小吃。
黑白無(wú)常工作內(nèi)容簡(jiǎn)單，死后一般會(huì)清蒸，為什么這些刑罰那么像食品加工程序呢，這也就讓我們發(fā)現(xiàn)了地獄里的秘密，疼痛使人思想運(yùn)算飛快（人急生智嘛），這樣才能保持不回貼的人的原汁原味.然后就是很多人一個(gè)頂字了事：地獄里的工作人員他們吃什么呢，下一步迎接他們的卻有一個(gè)驚天大陰謀呢，而到了明清，再加上地獄里的機(jī)構(gòu)設(shè)置，從古到今流傳的地獄懲罰惡行的傳說(shuō)，你遇到的鬼可能會(huì)嚇到你。然而現(xiàn)在是二十一世紀(jì)，他就是在無(wú)數(shù)畫(huà)家筆下兼職模特的猛男鐘馗，比油炸臭豆腐好吃多拉.還有就是有種人不相信權(quán)威。
鐘馗就不一樣了，就用鉤刀絆住雙腳，陰間的鬼魂在投生之前都要在孟婆那里喝一碗湯，這碗湯能令他忘卻前生 參考資料：user.qzone.qq.com/254113310。
6.誰(shuí)知道唐太宗夜游地府的故事
涇河老龍王因?yàn)榉噶颂鞐l，按律當(dāng)斬，由魏征擔(dān)任監(jiān)斬官。
老龍王去向唐太宗求饒，唐太宗便于行刑之日與魏征下棋，想用這種方法絆住魏征，他就沒(méi)法去監(jiān)斬龍王了。誰(shuí)知魏征在下棋中不覺(jué)睡著，夢(mèng)中斬了老龍王。
龍王死后陰魂不散，恨唐太宗沒(méi)有履行諾言，把太宗帶入地府。閻王知道唐太宗還有很多年的陽(yáng)壽，于是讓太宗回到陽(yáng)世。
唐太宗還魂后感慨不已，于是廣修佛事，招納高僧前來(lái)講學(xué)，其中有一位高僧法號(hào)玄奘，也就是日后西天取經(jīng)的唐三藏。下去之后其實(shí)也沒(méi)什么全過(guò)程。
就是遇到了幾個(gè)管地府的官，然后遇到了之前被唐太宗殺死的李建成、李元吉追著他打，然后就遇見(jiàn)了十殿閻王，閻王說(shuō)他還有二十年陽(yáng)壽，之后判官帶著他參觀(guān)了陰山、十八層地獄、奈何橋，然后就直接回到陽(yáng)間了。
