無毒不丈夫典故(無毒不丈夫的成語典故)
1.無毒不丈夫的成語典故
【出處】： 元·王實甫《西廂記》第五本第四折：“你不辯賢愚，無毒不丈夫?！?/p>
【舉例造句】： 那侄少爺見如此情形，又羞又怒又怕，回去之后，忽然生了一個‘無毒不丈夫’的主意來。 ★清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》
“量小非君子，無度不丈夫” 前半句可以理解為度量大，下半句的“度”字如果理解為計算，推測，或者尺度，刻度的話，那么，和“無毒不丈夫”意思差不多，因為精于計算，審時度勢的人一般不出手，一出手絕對又準又狠，感覺像毒蛇一樣，一出手就必殺。
2.為什么說"最毒婦人心",又說"無毒不丈夫"?"無毒不丈夫"的典
成語釋義 要成就大事業(yè)必須手段毒辣，技高一籌。
成語出處 元·王實甫《西廂記》第五本第四折：“你不辯賢愚，無毒不丈夫。”
使用例句 那侄少爺見如此情形，又羞又怒又怕，回去之后，忽然生了一個‘無毒不丈夫’的主意來。
★清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》
原句：量小非君子，無度不丈夫。
氣量小的人稱不上君子，肚量小的不是大丈夫 正統的原義.
經過淵源流傳就變成了 量小非君子，無毒不丈夫
意思就是 目標[欲望/野心]小的不是真君子，婦人之仁的難當大丈夫之名.
需要承認，這話確實是誤傳.不過也很貼切.在歷史長河中，一將功成萬骨枯，是很常見的.成大事者，沒一個不是心狠手辣之輩.縱是仁義之師，也是血雨腥風.
有些人認為誤傳之后有誤導人的嫌疑，我認為這已經成為另一種用法了，今時不同往日，已經是兩回事了.無數詞語引申出更多含義造就了我們精彩的中華文明.
詞語是約定俗成的.已經被人認可的不該強行糾正.如果一一糾正我們的文化就要消失小半了.
寡人有疾原后有寡人好貨寡人好色，是承認自己有毛病，現在引申成了索賄語，說"寡人有疾"意即我是喜歡金錢美女的你就用鈔票砸暈我用美女誘惑我吧。.
3.“量小非君子,無毒不丈夫”典故是哪里來的~
“量小非君子，無毒不丈夫?！?/p>
這句諺語本來是“量小非君子，無度不丈夫”，也是運用了對仗?？上А岸取睘樨坡曌郑噶斯缕?，念著別扭，很容易讀為平聲字“毒”，對音律美感要求甚高的古人便把這句改為“無毒不丈夫”了，成為典型的“信言不美，美言不信”的例句。
終于明白何為“無毒不丈夫” 以前看電視或者電影的時候，劇中男人角色在做一個比較狠的決定前總是說：“無毒不丈夫”！下面就如何如何的去做壞事了。
當時挺納悶的，為什么要這么說呢？難道大丈夫都要狠心毒辣的嗎？還有說“雖說無毒不丈夫，但最毒婦人心”的，以前沒能完全明白是什么意思，現在看了到一段話才恍然大悟： “社會上常講：“量小非君子，無毒不丈夫?！?/p>
本來 “無度不丈夫，”被人錯讀成“無毒不丈夫”。讓人誤認為要“狠毒”才是丈夫。
“度”就是度量、氣度。沒有是度量的人不能稱為丈夫。
“量小非君子，無度不丈夫?！笔桥囵B(yǎng)人們的容量，是很好的格言。
不應誤解。” 終于解了我的心頭之惑，急忙查閱資料，還有類似的短文： “無毒不丈夫”辨誤 不知從什么年代起，“無毒不丈夫”這句話，成了行兇作惡或野心家、陰謀家的思想行為的“理論根據”，并以此作為他們下毒手的信條。
其實，這句話是以訛傳訛而來，并非原句原意。它的正品是由“無度不丈夫，量小非君子”兩句寓意深刻的對聯式諺語組成的。
意思是心胸狹窄、缺乏度量的人，就不配作丈夫和君子。這里的“丈夫”，是指有遠見卓識、胸懷寬廣的“大丈夫”之意，“無度不丈夫”中的“度”和“量小非君子”中的“量”合起來恰成“度量” 一詞，其本意有如“宰相肚里可撐船”一詞的意思。
后來，“無度不丈夫，量小非君子”這句話民諺在長期輾轉流傳中，音義皆變，結果以訛傳訛，竟錯成“無毒不丈夫，量小非君子”我兇言惡語了。
4.量小非君子,無毒不丈夫 的出處.
不少人認為，“無毒不丈夫”是由“量小非君子，無度不丈夫”訛變而成。度，度量。仁赫《俗語典故精選》認為“無度不丈夫”的“度”和“量小非君子”中的“量”合起來恰成“度量”一詞，與另一俗語所說的“宰相肚里可撐船”的意義是一樣的。由于長期流傳，此語被誤解，將“度”訛為“毒”。也可能是借用“無度不丈夫”的現成俗語而變義成為“無毒不丈夫”，形成與原來意義相反而語音形式相同的俗語。
其實，“無毒不丈夫”是俗語“恨小非君子，無毒不丈夫”的簡略形式。毒，狠毒；丈夫，即大丈夫。元.馬致遠《漢宮秋》一折：“教他苦受一世，正是恨小非君子，無毒不丈夫?！薄盁o毒不丈夫”在元代用例很多，或單用，如劉致《上高監(jiān)司·堯民歌》：“法則有準使民服，期于無刑佐皇圖，說與當途，無毒不丈夫，為如如把平生誤。”或與“恨小非君子”連用，如無名氏《謝金吾》第三折：“王樞密上云：‘恨小非君子，無毒不丈夫?！保?，通狠。上下兩句寬對，“恨”對“毒”為同義相對，即“恨毒”（狠毒）。整個俗語的意思是，作為君子或大丈夫，該狠的就要狠，該毒時就要毒。儒家認為，謙謙君子應該“溫良恭儉讓”，應該“己所不欲，勿施于人”。產生這樣的反叛儒家道德準則的俗語是需要有一定的社會思想文化基礎的，而元代平民社會中便具有這種基礎，因此“無毒不丈夫”這個俗語能夠得以生存并被廣泛使用。后來人們用正統的儒家道德觀念去改造這個俗語，結果是“毒”通過同音替換的方式被曲解為“度”，為了與“度”對偶，“恨”被換作“量”，“恨小非君子，無毒不丈夫”訛變?yōu)椤傲啃》蔷樱瑹o度不丈夫”。但是由于“無毒不丈夫”生命力太強，影響太深，實際用例中“度”始終沒有將“毒”替換下來，結果形成了流傳至今的“量小非君子，無毒不丈夫”，意思是道德高尚的人應該有肚量，有志氣有作為的人該狠毒時就要狠毒。
5.最毒婦人心,無毒不丈夫,這句話出自何處
最毒婦人心出處 姜子牙釣魚臺位于渭河南岸，秦嶺北麓。
發(fā)源于秦嶺深處的涓涓細流一路蜿蜒北流，逐漸匯聚成了一條小河，名曰伐魚河，又名磻溪河。磻溪河流出山口時形成了一個深潭，人稱滋泉，這里距西周都城所在地岐山約45公里，傳說是姜子牙當年垂釣的地方。
按照《封神演義》的說法，姜子牙32歲上昆侖山拜師學道，72歲負命下山，去朝歌城南35里處的宋家莊投奔早年的結義兄長宋異人宋員外，在那里他娶了68歲的老姑娘馬氏。由于妻子的威逼，新婚不久的姜子牙做起了生意，先后編過笊籬、賣過面粉、經營過飯館、販過牛馬豬羊，結果都是只虧本不掙錢；后來又去開館算命，卻是一炮走紅，不久便被授官下大夫。
但也正因為算命，燒出了玉石琵琶精的原形，從而得罪了妲己，導致了后來的逃亡。逃出朝歌的姜子牙遭到了妻子的離棄，他感嘆了一番：“青竹蛇兒口，黃蜂尾上針。
兩般由自可，最毒婦人心?！?，然后告別結拜弟兄，一路風塵來到了磻溪。
至此，姜子牙下昆侖山已經8年，這一年他80歲。 80高齡的姜子牙隱居在磻溪河邊，每日置身在滋泉邊的一塊大石頭上垂釣。
這塊石頭現在叫跪釣石。跪釣石上有兩道深半拃長約一尺的凹痕，傳說是姜子牙釣魚時留下的膝印，名曰跪石骭印。
這兩道凹槽無疑是后人刻意做出來的，雕鑿年代已不可考。使我不解的是：為什么姜子牙不蹲不坐而是跪著？ 作為千古第一釣翁，姜子牙在中國釣魚史上的地位是無與倫比的，用前無古人后無來者形容一點也不過分，但使他獲此殊榮的并不是釣術有多么高超，而是他的不釣而釣。
除了姜子牙，古人也罷，今人也罷，好像還沒聽說過有第二個人的釣魚針不彎鉤的。當樵夫武吉看到姜子牙的釣針直而不曲時，很是調笑了一番，并教給姜子牙一法：“將此針用火燒紅，打成鉤樣，上用香餌；線上系浮子，魚來吞食，浮子自動，便知魚至。
望上一提，鉤釣魚腮，方能得鯉，此是捕魚之方。否則莫說叁年，就百年也無一魚到手?！?/p>
姜子牙對此的回答是：“老夫在此，名雖垂釣，我自意不在魚。吾在此不過守青云而得路，撥陰翳而騰霄。
豈可曲中而取魚乎？非丈夫之所為也。吾寧在直中取，不向曲中求；不為錦鱗設，只釣王與侯。”
自信與豪邁呼之欲出。但姜子牙真的就那么有信心嗎？真的像人們常說的那樣穩(wěn)坐釣魚臺嗎？真的只在直中取，不向曲中求嗎？ 在小說中，西伯侯姬昌因夢見飛熊而動了訪賢的心思。
在訪賢的途中，他首先聽到了一群漁人在唱歌，歌詞內容包括夏朝末代國君桀的滅亡、商朝的建立和其后600年的政通人和、后來紂王的荒淫無道，以及堯帝訪舜的故事，并說：“日逐洪濤歌浩浩，夜觀星斗垂孤釣；孤釣不知天地寬，白頭俯仰天地老?！币蛔忠痪錈o不牽動著西伯侯的心弦，認為既然能唱此歌，內中必有大賢，趕忙讓手下去請，一問才知眾漁人不過是鸚鵡學舌，他們是從35里外的一條小河邊的一個老釣翁那里學來的。
西伯侯一行繼續(xù)往前走，接著遇見了一個唱歌而行的樵夫。樵夫的歌詞對西伯侯來說比漁人的更具吸引力，因為它干脆告訴未來的周文王：不是沒有賢士，賢士就在山野之間，只是世人不識罷了，并且用“春水悠悠春草奇，金魚未遇隱磻溪；世人不識高賢志，只作溪邊老釣磯?！?/p>
表達自己的懷才不遇。這個樵夫不是別人，正是姜子牙新收的徒弟武吉。
武吉告訴西伯侯，歌是他師父東海許州人氏，道號飛熊的姜尚姜子牙先生做的。在武吉的帶領下，西伯侯一行來到了磻溪河谷，把賢人請到了岐山。
可以看出，隱居磻溪的姜子牙并不泰然自若，心情一點也不平靜，他在不停的編歌宣傳和炒做自己。這時的姜子牙怎么可能真的穩(wěn)坐釣魚臺呢？此時的武吉其實已被收買，成了一個托兒。
最能形容魚兒將咬未咬之際釣者急迫心情的姿勢莫過于跪釣，至此，我想我明白了跪石骭印的真諦。 在小說中，西伯侯第二次來磻溪見到了姜子牙，經過一番謙讓，姜子牙收了聘禮，答應去西岐輔佐大業(yè)。
西伯侯請姜子牙乘坐自己的鑾輿，姜子牙跪地謝絕，最終西伯侯乘鑾輿，姜子牙騎西伯侯的逍遙馬去岐山。但在磻溪附近的民間傳說中情況卻有些不同，說周文王為了表示誠意和敬意，親自用一架木輪車把姜子牙拉出了磻溪河谷。
路上車子的攀帶斷了，文王坐下來歇息，姜子牙問文王是否記得拉了多少步。文王說自己汗流浹背的拉車，哪里顧得上數數？姜子牙于是告訴文王：你共拉了我808步，我將保你江山808年。
文王聽了趕緊站了起來，表示要繼續(xù)拉。姜子牙搖了搖頭，說天機已經泄露，事情已成定局。
后來大功告成，周朝建立，姜子牙臨死前留下遺言，自己死后不要埋葬，把棺材懸掛在城門上，以后凡遇戰(zhàn)亂，只要把棺材大頭轉過去，讓他的頭朝向那里，事變自會平息。這個辦法被一代代傳下去，果然屢試不爽。
后來，有一天一群王子們突發(fā)奇想，要看看城門上的懸棺中到底裝的什么東西。他們讓手下取下棺材打開，結果撲愣愣飛出了一群鴿子朝東南而去，不久，周朝便滅亡了。
我曾經在一個農戶家里看到過一個做于50或60年代的炕頭衣箱，箱子的正面畫的就是文王訪賢圖。畫面上，一個人坐在車子上，另一個人正在彎腰拉車。
當地另一個涉及姜子牙的。
6.無毒不丈夫出自
其實，這句話是以訛傳訛而來，并非原句原意。它的正品是由“無度不丈夫，量小非君子”兩句寓意深刻的對聯式諺語組成的。意思是心胸狹窄、缺乏度量的人，就不配作丈夫和君子。這里的“丈夫”，是指有遠見卓識、胸懷寬廣的“大丈夫”之意，“無度不丈夫”中的“度”和“量小非君子”中的“量”合起來恰成“度量”一詞，其本意有如“宰相肚里可撐船”一詞的意思。
后來，“無度不丈夫，量小非君子”這句話民諺在長期輾轉流傳中，音義皆變，結果以訛傳訛，竟錯成“無毒不丈夫，量小非君子”我兇言惡語了。 （摘自《萬物由來選粹》）
7.量小非君子 無毒不丈夫 是怎么來的,聽說有個故事,誰能告訴我
這句話是以訛傳訛而來，并非原句原意。
它的正品是由“無度不丈夫，量小非君子”兩句寓意深刻的對聯式諺語組成的。意思是心胸狹窄、缺乏度量的人，就不配作丈夫和君子。
這里的“丈夫”，是指有遠見卓識、胸懷寬廣的“大丈夫”之意，“無度不丈夫”中的“度”和“量小非君子”中的“量”合起來恰成“度量”一詞，其本意有如“宰相肚里可撐船”一詞的意思。 后來，“無度不丈夫，量小非君子”這句話民諺在長期輾轉流傳中，音義皆變，結果以訛傳訛，竟錯成“無毒不丈夫，量小非君子”我兇言惡語了。
（摘自《萬物由來選粹》）。
