舍與得經(jīng)典故事(關于舍與得的名人故事)

1.關于舍與得的名人故事

1、塞翁失馬

靠近長城一帶的人中，有一個精通術數(shù)（一些迷信活動）的人，他的馬無原無故逃跑到了胡人的領地。人們都來安慰他，這位老人說：“這怎么就不能是福氣呢？”經(jīng)過幾個月，他的馬帶領著胡人的駿馬回來了。

人們都來恭喜他，這位老人說：“這怎么就不能是禍患呢？”家里有許多好馬，他的兒子很喜歡騎，有一次，從馬上掉下來折斷了大腿。人們都來安慰他，這位老人說：“這怎么就不能是福氣呢？”

過了一年，胡人大舉入侵，打進了長城。壯年男子都拿起武器去打仗?？拷L城一帶的人，絕大部分都戰(zhàn)死了。唯獨這個人的兒子因為瘸腿的緣故，父子都保全了性命。

2、關麟征

關麟征是黃博軍校一斯期生，曾在國民黨軍隊中歷任要職。他經(jīng)過長期征戰(zhàn)和宦海沉浮，逐漸看透自己前半生爭名奪利的官場生活，于1949年秋辭去陸軍總司令職務、退出國民黨軍界，拒絕接受隨蔣介石飛往臺灣的命令，借故在香港隱居下來。

從此，他不參加任何政治性的集會和社會活動，不接見任何記者采訪，斷絕一切與黨政軍故舊的聯(lián)系，整日以讀書、寫字為樂。其間蔣介石、蔣經(jīng)國你子曾數(shù)度邀請他去臺灣任職，并許以高官厚祿，他都婉言謝絕。從44歲至85歲逝世，他一直過著淡泊的隱居生活。

3、梁羽生

金庸與梁羽生同為新派武俠小說大家，被贊為“一時瑜亮”。然而兩人互不服氣，打了幾場“筆墨官司”。在上世紀60年代，梁羽生的地位和影響一度超過金庸，他的作品被改編成電影、電視劇，無論在量還是質上都略勝于金庸一籌。

就在雙方“粉絲”熱烈爭論梁金到底誰是“江湖第一人”，鬧得不可開交時，梁羽生自己卻舍棄了這個名號，他擔率地說：“我是全世界第一個知道金庸比梁羽生寫武俠寫得更好的人?！?/p>

后來，梁羽生與金庸一起參加一個武俠小說研討會，席間有人把梁羽生稱作新武俠小說的宗師，他卻再一次提到金庸：“我頂多只能算是個開風氣的人，真正對武俠小說有很大貢獻的，是金庸先生……有人將他比作法國的大仲馬，他是當之無愧的。”

金庸連說不敢當，自此兩人冰釋前嫌，成為肝膽相照的朋友。梁羽生“舍”虛名“得”友誼啟示我們：與人交往，有“舍”才會有“得”，在不吝舍棄的同時，我們也會得到別人的友誼與回報。

4、牛頓

英國大物理學家牛頓有一次請朋友來家里吃飯，飯菜做好了，可朋友還沒到，他就進實驗室專心致志地做實驗去了。

朋友來后找不著牛頓，因急于上班，就獨個兒把飯菜吃了，并把吃剩的雞骨頭放在盒子里，然后走了。傍晚時，牛頓做完實驗，準備吃飯。但當他看見盒子里的雞骨頭時，顯出恍然大悟的樣子，哈哈大笑地說：“我以為自己還沒吃飯呢，原來早就吃過了?！?/p>

5、居里夫人

居里夫婦都是世界上知名的科學家，居里夫人是世界上唯一兩次獲得諾貝爾獎的女科學家，但他們生活儉樸，不求名利。各種勛章、獎章是榮譽的象征，或許多人夢寐以求的寶物，可居里夫婦視之如廢物，1902年，居里先生收到了法蘭西共和國大學理學院的通知，說是將向部里提出申請。

頒發(fā)給他榮譽勛章，以表彰他在科學上的貢獻。務請他不要拒絕接受。 居里和夫人商量以后，寫了一封覆信：“請代向部長先生，表示我的謝意。并請轉告，我對勛章沒有絲毫興趣，我只亟需一個實驗室。”

居里夫人的一位朋友應邀到她家做客，進屋后看見居里夫人的小女兒正在玩弄英國皇家協(xié)會剛剛授予居里夫人的一枚金質獎章，驚訝地說：“這枚體現(xiàn)極高榮譽的金質獎章，能得到它是極不容易的，怎么能夠讓孩子玩呢？”

居里夫人卻說：“就是要讓孩子從小知道榮譽這東西，只是玩具而已，只能玩玩，絕不可以太看重它，如果永遠守著它，就不會有出息?！?居里夫婦，重視事業(yè)，淡泊名利。

2.關于舍與得的名人事例

“舍生取義”古今談 孟子曰：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”

這就是說，“義”高于一切。為了“義”，“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”；為了“義”，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

蘇武牧羊的故事婦孺皆知。蘇武被扣于匈奴后，匈奴貴族先以名利引誘，后以嚴刑威脅。

但蘇武始終大義凜然，寧死不屈。匈奴貴族無計可施，便“徙武北海上無人處”。

蘇武則“掘野鼠，去草實而食之”。在如此艱難的環(huán)境下，他仍拄著漢朝的旄節(jié)，不屈節(jié)辱命。

他出使時正值壯年，待其歸漢之時，已是須發(fā)皆白。他成為我國歷史上堅持民族氣節(jié)的著名人物。

清末，戊戌變法失敗后，康有為、梁啟超逃往日本。譚嗣同是“有心殺賊，無力回天”。

他堅信“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的名句。

3.求關于“舍”與“得”的事例

過去，有一個人家里老鼠成災，主人就找了一只貓回來捕鼠。

這只貓很會捕鼠，但是也咬雞。一段時間后，主人家的老鼠沒有了，同時雞也幾乎被咬死了。

于是，兒子對父親說：“我們?yōu)槭裁催€要留著一只專愛咬雞的貓在家呢？”父親告訴兒子說：“這里面有這樣一個道理，老鼠不但偷吃我們的糧食，而且還咬壞我們的衣服，如此橫行下去，我們豈不要挨餓受凍了嗎？沒有了雞，我們只是暫時吃不上雞罷了，但是比較一下，這和挨餓受凍又差著一大截呢，我們?yōu)槭裁匆s走貓呢？” 要想得到不挨餓受凍的日子，就必須養(yǎng)貓舍雞，付出代價才能有回報，這就是要想取之，必先予之?？墒?，世人常常只想取之，不想予之，只想得，不想舍，貪得無厭，最后的結果是失去更多。

舍是得的前提，敢大舍的人才能大得。 有一個人出門辦事，跋山涉水，好不辛苦。

有一次，他經(jīng)過險峻的懸崖，一不小心，竟然掉到深谷里去。這個人眼看生命危在旦夕，雙手在空中攀抓，剛好抓住崖壁上枯樹的老枝，總算保住了生命，但是人卻懸蕩在半空中，上下不得，正在進退維谷，不知如何是好的時候，忽然看到慈悲的佛陀，站立在懸崖上，慈祥地看著自己。

他如同見到救星一般，立刻請求佛陀說：“佛陀！求求您慈悲，救救我吧！” 佛陀慈祥地說：“我救你可以，但是你要聽我的話，我才有辦法救你上來?！蹦莻€人忙說：“佛陀，到了這種地步，我怎么敢不聽您的話呢？隨便您說什么，我全都聽你的?！?/p>

這時佛陀說：“好吧！既然這樣，請你把攀住樹枝的手放下！”那人一聽，心想，把手一放，勢必掉到萬丈深淵，跌得粉身碎骨，哪里還能保得住性命？因此更加抓緊樹枝不放，佛陀看到他執(zhí)迷不悟，只好離他而去。 世人在一生中最舍不得的就是這個“我”，這是最大障礙，誰要是敢舍，就像這個人松開抓住樹枝的手，舍掉自我，那么他就真的能大得。

這就是大舍才能大得，敢死才敢活，敢大死才敢大活。因為在你“松手”舍棄自我的一瞬間，在你做到了一般人都不敢大舍的舉動之后，你一下子悟到了生命的本質，悟到了幻相與真相，從而獲得心靈大自由，精神大解放，生活大機趣。

在遠古時代，沒誰說地球上的東西是他的。隸屬誰和誰擁有是人類出現(xiàn)以后的事。

舍與得，悟透的人少。人們在舍去財富、名譽、地位時痛苦不堪，舍不得，放不下；而得到時又欣喜若狂，忘乎所以。

其實，人世間的東西，并沒有一定的主人，也沒有永遠的主人。事物在取舍之間，自有它一定的定數(shù)。

是你的，終歸是你的，怎么也跑不了；不是你的，巧取豪奪也沒用。 例子俯首皆拾。

傳說在中國古代，有一個貪財?shù)娜吮骋宦榇鹱舆^河。遇惡浪翻船，船夫勸他丟掉金子，可他舍不得，卻最終舍掉生命。

身陷絕境，除自身之外，一樣也留不得。遇險時，絕對是舍大于得，不然，老命搭進去還不知道咋回事，的確夠蠢的。

人生下來是純潔的。人的貪是在后天的成長過程中慢慢形成的。

當今社會，少數(shù)大權在握的官員就幻想魚和熊掌兼得，雖坐擁金山銀山還不滿足，至大撈特撈東窗事發(fā)而舍命。懂得放手和舍去，是明事之舉。

照民間的說法是吃飽了要曉得放碗。所以，舍得是一種人生哲學。

舍是一種本領，一種態(tài)度，一種境界。舍得舍得，先舍后得；舍在前，得在后，也就是說，“舍”與“得”雖是反意，卻是一物的兩面。

舍得是對等的，你先舍，然后才能得。一個人只有施予才能獲得，不管是哪一種方式的施予。

這就是“舍得”的真意。能“舍”方能“得”。

當然，這種“得”更多的是指精神的豐潤、境界的升華。舍得之間暗藏玄妙，意境很深，只能靠自個去琢磨，去感悟。

墨子說君子的準則是：貧窮的時候顯示出廉潔，富有的時候表現(xiàn)出仁義。再有錢的人，也是一日三餐，夜眠一床。

不要奢望得到并占有一切。特別是在物質方面，舍得意味著自己的富有。

不是一個人有很多他才算富有，而是他給予人很多才算富有。舍得本身就是一種快樂。

舍了自己的錢財幫助別人，終將獲得好報。一個窮人把討來的飯讓給同伴，那一刻他就是富人了。

窮人布施將為他們種下大福根，正是因為貧窮，他布施的功德更是無以稱量。因為這體現(xiàn)了他的心量和胸懷，不像巴爾扎克筆下的葛朗臺窮得只剩下金子，人世間的親情和一切都舍去了，夠可憐的。

舍得者，是身貧而心富；貪得者，是身富而心貧。從某種意義上講，人生是愈得愈少；愈舍愈多。

4.就是關于舍與得的小故事的分析

有一次，法國有一家報紙進行了一項有獎智力競賽，其中有這樣一個題目：

如果法國最大的博物館盧浮宮失火了，情況只允許救一幅畫，那么你救哪一幅？許多人都說要救達芬奇的傳世之作----《蒙娜麗沙》。結果在成千上萬的回答中，法國電影史上占有重要地位的著名作家貝爾特以最佳答案獲得了金獎。

他的回答很簡單：“我救離出口最近的那幅畫”。

〔提示〕：1。成功的最佳目標不是最有價值的那個，而是最有可能實現(xiàn)的那個。目標若不清楚，不論再怎么努力也是徒勞無功。要成功一定要努力，但是很努力，卻不一定會成功。

2.在人生的路上，該放棄什么，該選擇什么，說到底是一門藝術。有時，放棄就是美麗。

3.那些能夠隨意支配金錢的人并不是最幸福的人，幸福的人是能夠支配自己的人。

4.明白的人懂得放棄，真情的人懂得犧牲，幸福的人懂得超越！這就是人生。

5.能體現(xiàn)“有舍才有得”的名人故事

(1) 因愛失意的意難忘跟浮云過大師學禪。

大師雙手交給意難忘一件很沉重的行囊，千叮嚀，萬囑咐：“此物是人間最重要的東西，切莫打開，也切莫丟失。” 自此，意難忘跟隨浮云過大師，四處游歷拜訪名山大剎。

意難忘雖身在佛門，卻依然神思憂慮，不得開朗。只是那件須臾不離的沉重行囊倒伴隨踏遍千山雪，翻過萬重山，磨練得意難忘一身好筋骨。

春日，浮云過大師帶意難忘來到江南之地。穿過熱鬧的集市，前有一山名曰陰陽山。

前山花紅柳綠，彩蝶翩翩，鶯飛燕舞，繁花似錦，不得解脫的意難忘更加迷離，神色懨懨。路越走越深，山谷漸漸清幽起來，除了潺潺流水，郁郁樹林，仿佛絕了人間煙火不見獸影鳥跡。

眼前突現(xiàn)一條兇險的山澗，山澗下是一潭深不見底的溪水，一座獨木橋橫在其間，上面滿是濕滑的青苔，浮云大師指此橋，笑對意難忘：“奈何橋！”復指其潭：“孟婆水?！彼朴猩钜?。

浮云大師飄然而過，意難忘恍恍惚惚踏上木橋，橋極其濕滑，行囊太重，意難忘小心翼翼，依然趔趄不穩(wěn)，好不容易來到橋的中央，猛然傳來浮云大師一聲大喝：“放下！”意難忘迷迷登登，不覺撒手，只見那行囊沉入深潭不見蹤影，那可是師父所說的人間最重要的東西啊，這幾年伴隨自己須臾不離的寶貝，意難忘站在橋中央，耳聽那山風習習，水流淙淙，百感交集，似有所得。浮云大師一聲長笑：“還不舍得，還不放下，那你如何過來?！?/p>

意難忘醍醐灌頂，猛然醒悟。自此，山間多了一寺，名曰：舍得寺。

寺廟門前有兩聯(lián)：“舍得方能浮云過，放下自然佛前來” （其實，那行囊里裝著的不過是“佛·頭”上掃下來的灰塵，“佛·頭”尚且生灰，更何況于凡人。心里有那么多的牽掛，那么多的迷離，那么多的抱憾和傷感，這顆小小的凡心怎么承載。

該放下的放下，路上有很多的風景，一路向前，前面也許有你等待的人在等候你的相遇。） （2） 據(jù)說人死后，離開陽界到陰界接受閻王爺重新發(fā)落。

如果這個人在世時。好事做的多，允許轉世仍然為人；好事做的少，只能托生為動物；做過壞事的，不能轉世，只能在陰界做鬼；壞事做的太多的，不但不能轉世，就是在陰界當鬼都不行，要放在油鍋里煎熬，以示懲處。

有兩個人離開陽界，來到了陰界，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地站在閻王爺前等待發(fā)落。閻王爺拿起《功過簿》翻了翻，說：“你們倆在世時沒有做過什么壞事，準許轉世仍然為人。”

這倆個“人”聽說轉世為人，非常高興。 “不過，”閻王爺又說了，“有兩種人間生活，供你倆選擇。

一種是‘舍’，一種是‘得’?！?“‘舍’就是放棄，付出。

‘得’就是索取，得到?！?其中的一個想，“得”好??！別人都給予我。

手一舉說：“閻王爺，我要過‘得’的生活?！?閻王爺看一看另一個，說：“你只好過‘舍’的生活了，要放棄，要付出。”

另一個說：“只要能轉世為人，我愿意?！?閻王爺嘿嘿一笑，說：“好了，你倆投胎轉世為人去吧！” 于是這倆個陰界的“人”，又成為陽界的人。

一個過上了“舍”的生活，一個過上“得”的生活。 大家想想，這倆個人過上了什么樣的人間生活？ 先說“得”的生活，是索取、得到，別人都給予他。

是什么？對了，是乞丐。 那么，“舍”的生活呢？是放棄、付出，給予別人。

是什么？對了，是富人。樂善好施。

成功就是一個“舍得”的過程，舍棄的是時間和有限的資金，得到的是知識和更多的財富。在金融投資（投機）領域中，誠然有人幾千、幾萬元起家最終做到身價上千萬、上億。

我也是懷著這個夢想進入這個市場。不爭的事實就是跑贏市場是異常艱難的事，這個市場參照的是美國標準普爾500指數(shù)年增長10%而言，無論是投資還是投機。

象美國長期投資管理公司，無論理論、經(jīng)驗、人脈當今誰可倫比，仍然敗給了市場。可是迄今仍然有人公開聲稱自己如何，如受之指點或購買什么，財富的大門就頓然打開。

我真不明白這些人是無知還是在欺騙，如是無知就需要好好反省，如不是無知那就是**（因為論壇有規(guī)矩，不能深惡痛覺的大吼一聲）。 同時，對某些人渾然不知自己落伍，津津有味地指點，深感悲哀。

論壇就是暢所欲言，尤其在外匯保證金交易這個當今最前沿領域，沒有更多的借鑒，需要彼此交流，相互啟發(fā)，尋求靈感，不斷地修改自己的操作。這就需要建立在公識基礎上，而不是憑個人的想當然。

在外匯保證金交易中，因為成功的比例太低，要想成功就必須放棄更多的休憩時間，拿出一定量的資金交學費，包括買書、聽課及實踐，得到他人的知識和經(jīng)驗，最終通過以小博大，獲得在其他領域難以獲得的財富，不僅自己成為財務自由，并且力所能及地為社會獻愛心，物質上、精神上雙豐收。 外匯保證金交易，失敗者注定為大多數(shù)，那么為什么還要步入？道理很簡單，在當前商業(yè)環(huán)境，僅僅靠誠信、智慧、學識，要想取得成功，太難了。

唯有此。 連續(xù)的交易，我們舍棄了其他人的生活節(jié)奏，得到了心知，得到了從感悟中豁然開朗的愉悅，得到了……。

6.有舍才有得的名人例子

人生事事無常，總不能事事都如意。

對一些我們難以抓住的事情，要學會理智的舍棄。生活中為人處世之道很多，想要了解更多，或許可以從這8個小故事中找到你想要的答案，故事雖短，哲理卻深，的確值得一看！?1 一個賣瓷碗的老人挑著扁擔在路上走著，突然一個瓷碗掉到地上摔碎了，但是老人頭也不回繼續(xù)向前走。

路人看到很奇怪，便問：“為什么你的碗摔碎了你卻不看一下呢？”老人答到：“我再怎么回頭看，碗是碎的?！?感悟：“ 失去的東西就要學著去接受，學著放下，畢竟很多事并不會因為你的悲傷就會回來，結果就會被改變。

?2 鸚鵡遇到烏鴉，籠中的鸚鵡安逸；野外的烏鴉自由。鸚鵡羨慕烏鴉自由，烏鴉羨慕鸚鵡安逸，二鳥便商議互換。

烏鴉得到安逸，但難得主人歡喜，最后抑郁而死；鸚鵡得到自由，但長期安逸，不能獨立生存，最終饑餓而死。感悟：“ 不要盲目羨慕他人的幸福，也許那并不適合你。

老了，不要去攀比，過好自己的日子，享受自己的生活才是王道！?3 老師問：“有個人要燒壺開水，生火到一半時發(fā)現(xiàn)柴不夠，他該怎么辦？” 有的同學說趕快去找，有的說去借、去買。老師說：“為什么不把壺里的水倒掉一些呢？”。

同學頓悟…… 感悟：“ 世事總不能萬般如意，有舍才有得。人到老年，精力總會有限，不如“倒掉一些水”，只專注自己喜歡的人和事吧！?4 貓和豬是好朋友。

一天貓掉進大坑，豬拿來繩子，貓叫豬把繩子扔下來，結果它整捆扔了下去。貓很郁悶的說：這樣扔下來，怎么拉我上去？豬說：不然怎么做？貓說：你應該拉住一頭繩子??！豬就跳下去，拿了繩子的一頭，說：現(xiàn)在可以了！貓哭了，哭得很幸?！?感悟：“ 有的人不是很聰明，卻值得你終生擁有。

?5 老和尚問小和尚：“如果你前進一步是死，后退一步則亡，你該怎么辦？”小和尚毫不猶豫地說：“我往旁邊去”。感悟：“ 天無絕人之路，人生路上遭遇進退兩難的境況時，換個角度思考，也許就會明白：路的旁邊還是路。

?6 第一天，小白兔去釣魚，一無所獲。第二天，它又去釣魚，還是如此。

第三天它剛到，一條大魚從河里跳出來，大叫：你要是再敢用胡蘿卜當魚餌，我就扁死你。感悟：“ 你給的都是你自己“想”給的，而不是對方想要的，活在自己世界里的付出，不值錢。

老了，和兒女相處時更要明白這一點。?7 窮人問佛：我為什么這樣窮？佛說：你沒有學會給予別人。

窮人：我一無所有如何給予？佛：一個人一無所有也可以給予別人七種東西。顏施：微笑處事；言施：說贊美安慰的話；心施：敞開心扉對人和藹；眼施：善義的眼光給予別人；身施：以行動幫助別人；座施：即謙讓座位；房施：有容人之心。

感悟：“ 不要有太多沒意義的計較，多給予別人，你可能會收獲意想不到的財富和快樂。?8 有人問農夫：“種了麥子了嗎？” 農夫：“沒，我擔心天不下雨?！?/p>

那人又問：“那你種棉花沒？” 農夫：“沒，我擔心蟲子吃了棉花。” 那人再問：“那你種了什么？” 農夫：“什么也沒種，我要確保安全?！?/p>

感悟：“ 顧慮太多，思慮太多，就會導致束手束腳，一事無成。老了，不如放開自己，大膽去嘗試。

7.有關舍得的故事

說在很久很久以前，一個土財主家鄉(xiāng)發(fā)了大水，貧窮的人們都因為沒有所要帶去的東西，而順利游在水中而最終獲救了。

而這個土財主卻把家中的金銀財寶裝滿了全身，奮力地在水中掙扎并向遠處的一個小船呼救。船上的人大聲喊他并讓他把身上附帶的物品扔掉，這樣的話他就可以暫且不會沉水，以便贏得別人劃船去救他的時間。

但這個守財奴卻不能舍得扔掉自己的金銀財寶。結果他終于溺水身亡。

如他能把身上重重的包袱舍去，他得到的便是生命。于是，佛感慨而曰：舍得舍得，有舍才有得。

故事就是故事，雖然真實性沒有辦法考證，但故事的本身卻告訴了我們一個有關“舍得”的道理，《左傳》中有句話：“君以此始，則必以此終”。就是說，你選擇了一個人、一個事物的某一點，就相應的要承擔你的選擇所帶來的連鎖反應，選擇了一個人的智慧就要遷就容忍他的狡詐，選擇了一個人的勇猛就要遷就容忍他的暴戾，選擇了，舍得了，無非是要真正的知道你自己要的究竟是什么？但紅塵俗世又有多少人沒有把自己活丟呢？舍得，舍得，何舍？何得？世界是陰與陽的構成，人活于世無非也就是一舍一得的重復。

舍得既是一種生活的哲學，更是一種處世與做人的藝術。舍與得就如水與火、天與地一樣，是既對立又統(tǒng)一的矛盾體，萬事萬物均在舍得之中，其實懂得了兩個字：舍得。

只有真正理解了、參悟到了，也便知道了：“不舍不得，小舍小得，大舍大得”這個樸素的道理。舍得，是一種精神；舍得，是一種領悟；舍得，更是一種智慧，一種人生的境界。