一分為二的典故(一分為二的成語故事)
1.一分為二的成語故事
原為中國古語，指事物內部的可分性、矛盾性。中國古代不少思想家都提出和闡述過這個概念。《黃帝內經·太素》撰注者隋楊上善已提出：“一分為二，謂天地也?！北彼紊塾涸诮忉尅兑讉鳌は缔o》中的“易有太極，是生兩儀”時，曾用此語（見《皇極經世·觀物外篇上》）。南宋朱熹在說明“理一分殊”時認為“一分為二，節(jié)節(jié)如此，以至無窮，皆是一生兩爾?！逼渲泻袠闼剞q證法的因素，但是唯心主義色彩甚濃。朱熹的一分為二，并沒有超出一個分割為兩個的思想。在馬克思主義哲學中，列寧在《談談辯證法問題》中說“統一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認識……，是辯證法的實質?！?957年毛澤東在《黨內團結的辯證方法》中明確指出：“一分為二，這是個普遍的現象，這就是辯證法?！保ā睹珴蓶|選集》第5卷第498頁）以后又多次加以論述和應用，并肯定：“一分為二”是列寧在《哲學筆記》中提出來的。于是“一分為二”逐漸廣為流傳。唯物辯證法所說的“一分為二”是指一切事物、現象、過程都可分為兩個互相對立和互相統一的部分。就整個物質世界的發(fā)展過程來講，一分為二是普遍的，但不能作機械的理解，應該看到事物可分性的內容、形式是多種多樣的。正確地認識和把握一分為二，就既要看到矛盾雙方的對立和排斥，也要看到雙方的聯系和統一，以及在一定條件下的相互轉化。從這個意義上，一分為二也可以看作對立統一規(guī)律的通俗表達。
哲學用語，指事物作為矛盾的統一體，都包含著相互矛盾對立的兩個方面。通常指全面看待人或事物，看到積極方面，也看到消極方面。
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出 處
宋·邵雍《皇極經世緒言》卷七：“太極既分，兩儀立矣。陽上交于陰，陰下交于陽，四象生矣……是故一分為二，二分為四?！?/p>
2.孔子論弟子,一分為二有何典故?
《列子?仲尼》中有這樣一段對話。
孔子的學生子夏問孔子：“顏回的為人怎 樣？ ”孔子回答：“顏回的仁義比我強?！?子夏又問孔子：“子貢的為人怎么樣？” 孔子回答：“子貢的口才在我之上?！?/p>
子夏 接著問：“子路的為人怎么樣？ ”孔子說： “子路的勇敢是我所不及的?！弊酉脑賳枺?“子張的為人怎么樣？”孔子說：“子張的 莊重超過了我?！?/p>
子夏疑惑地說：“既然他 們都比你強，那么他們?yōu)槭裁炊荚敢獍菽?為師呢？”孔子說：“顏回仁義但不懂得 變通；子貢口才好但不夠謙虛；子路勇敢 但不懂得退讓；子張雖然莊重但與人和不 來。他們?yōu)槿说膬?yōu)點雖然是我不能及的， 但是他們的缺點我是沒有的，所以都愿意 拜我為師，跟我學習?！?/p>
3.一分為二 同義成語
【成語】： 一分為二
【拼音】： yī fēn wéi èr
【解釋】： 哲學用語，指事物作為矛盾的統一體，都包含著相互矛盾對立的兩個方面。通常指全面看待人或事物，看到積極方面，也看到消極方面。
【出處】： 宋·邵雍《皇極經世緒言》第七卷：“是故一分為二，二分為四?！?/p>
【舉例造句】： 我們看問題要一分為二，客觀公正。
【拼音代碼】： yfwe
【近義詞】： 不偏不倚
【反義詞】：
【歇后語】：
【燈謎】： 五厘錢
【用法】： 作謂語、定語、狀語；指客觀看待問題
【英文】： A whole divides into two
【故事】：
