1. 認(rèn)識真正的自己:了解真實的自己,正視客觀的事實;
2. 巴納姆效應(yīng):人貴在自知,難在自知 ;
3. 因果定律:任何一種結(jié)果的出現(xiàn),都不是偶然的 ;
4. 瓦拉赫效應(yīng):找到自己的最佳出發(fā)點 ;
5. 印刻效應(yīng):先入不一定為“主” ;
6. 三分之一效應(yīng):看似第一的東西,不一定是最好的 ;
7. 慣性定律:命運經(jīng)常被習(xí)慣主宰 ;
8. 暈輪效應(yīng):愛屋及烏與以偏概全 ;
9. 特里法則:任何改正都是進(jìn)步 ;
10. 手表定理:更多標(biāo)準(zhǔn)會讓你無所適從 ;
11. 蘑菇原理:沒有繭中的蜇伏,哪來羽化成蝶的美麗 ;
12. 二八法則:找到并充分利用最關(guān)鍵的資源 ;
13. 巨人的影子:勇于正視自己的不足 ;
14. 從眾效應(yīng):人云亦云,不如獨立思考 ;
15. 地位效應(yīng):理性分析,不盲目追隨 ;
16. 反映法則:外在世界反映你的內(nèi)在真實 ;
17. 齊加尼克效應(yīng):有些壓力很正常,不必為此太緊張 ;
18. 盧維斯定理:謙虛聽取周圍人的意見 ;
19. 打敗消極的自己:樂觀面對生活,生活會帶給你快樂;
20. 塞利格曼效應(yīng):沒有絕望的環(huán)境,只有絕望的心態(tài) ;
21. 期望定律:有夢才有希望 ;
22. 堅信定律:堅定信念,理想才會實現(xiàn) 比倫定律:失敗也是一種機會 ;
23. 破窗效應(yīng):已經(jīng)破損的東西更易遭到破壞 ;
24. 野馬結(jié)局:控制你的壞情緒;
25. 瓦倫達(dá)效應(yīng):專注于事情本身,不患得患失;
26. 鯰魚效應(yīng):讓自己保持適度的緊張;
27. 史華茲論斷:幸福沒有依靠,全憑自己掌握 ;
28. 霍桑效應(yīng):適度發(fā)泄,然后輕裝上陣;
29. 乞丐效應(yīng):順時莫張狂,逆時莫絕望 ;
30. 蔡戈尼效應(yīng):掌控自我,享受平衡生活的樂趣 ;
31. 不值得定律:不值得做的事情就一定不會做好 ;
32. 踢貓效應(yīng):別成為壞情緒的傳遞者 ;
33. 甜檸檬心理:接納自己,找到自身優(yōu)勢
34. 成為受歡迎的自己:讓自己變得人見人愛;
35. 互惠原理:與人相處,不妨先付出一點;
36. 投射效應(yīng):不要總以自己的喜好去衡量別人 ;
37. 刺猬效應(yīng):和諧關(guān)系在合適距離中實現(xiàn) ;
38. 喜好效應(yīng):要想釣到魚,首先要知道魚愛吃什么 ;
39. 南風(fēng)效應(yīng):感人心者莫乎情 ;
40. 三明治效應(yīng):讓批評變得更可口 ;
41. 自己人效應(yīng):讓自己成為受人喜歡的“自己人” ;
42. 羅森塔爾效應(yīng):人們會成為你想象中的樣子 ;
43. 邊際效應(yīng):雪中送炭勝過錦上添花;
44. 留白效應(yīng):給別人留下適度的空間 ;
45. 名片效應(yīng):恰到好處地展示你自己
46. 古德曼定理:聆聽比訴說更能贏得他人的信任;
47. 首因效應(yīng):抓住第一印象的機會 ;
48. 互悅機制:你喜歡他,他就喜歡你
49. 第四章 實現(xiàn)成功的自己:遇見心想事成的自己 ;
50. 吸引力法則:改變生活從改變自己的思想開始
51. 毛毛蟲效應(yīng):低頭趕路,更要抬頭看路 ;
52. 成就動機:給自己安裝一個成功的“引擎” ;
53. 吉格勒定理:為自己設(shè)定一個高目標(biāo)
54. 飛輪效應(yīng):不要害怕開始的困難,挺住就是勝利 ;
55. 路徑依賴定律:最初的選擇決定最終的結(jié)果 ;
56. 糖果效應(yīng):克服小的誘惑,你才能得到更多 ;
57. 登門檻效應(yīng):因勢利導(dǎo)才能趁勢而上;
58. 最后通牒效應(yīng):設(shè)定最后期限,你的效率會更高 ;
59. 蛻皮效應(yīng):成長就是不斷地超越自我
60. 卡瑞爾公式:事情已經(jīng)糟糕透頂,剩下的就是解決問題 ;
61. 奧卡姆剃刀定律:放棄是一種智慧 ;
62. 重復(fù)定律:不斷重復(fù)就會不斷加強 ;
63. 專精定律:全神貫注,好上加好。
在現(xiàn)實生活中,我們感到最棘手的一個問題就是:如何對一個人,尤其是接觸不久的人的人格作出判斷?顯然,他本人所說的話并不是可靠的信息源。
因為在所有活著的物種中,人類最善于撒謊,也的確經(jīng)常撒謊。我們同樣不能依據(jù)他人的動作手勢或表現(xiàn)做出判斷,因為人們可以裝假,某些人還裝得挺像。
甚至他人的行為也不總是顯露真情,因為人類可以欺騙,不到最后關(guān)頭絕不會暴露真正的自我。然而,不管他人是誰——是我們打算托付終生者,是可能買下我們的房屋者,或是敵國(或我們自己的國家)的領(lǐng)袖,了解真正的他或她是怎樣一個人,又習(xí)慣于怎樣為人處事,是唯一能對其做出正確判斷的方法。
鑒于這些原因,在整個有記錄的歷史中,人格研究一直是哲學(xué)家和普通人最感興趣的話題,也是過去70年中現(xiàn)代心理學(xué)最為重要的領(lǐng)域之一。占星術(shù):已知的最早人格評價活動產(chǎn)生的偽科學(xué)從公元前10世紀(jì)開始,巴比倫的占星士已可根據(jù)行星位置來預(yù)測戰(zhàn)爭和自然災(zāi)害。
到公元前5世紀(jì)時,希臘的占星士們能夠依據(jù)這些數(shù)據(jù)對他人的性格與未來進(jìn)行解釋并預(yù)測。在科學(xué)的“幼年期”,非常具有吸引力的一個觀點是,一個人出生時,行星所處的位置將影響他的性格和命運。
奇怪的是,即使現(xiàn)在,這種觀點仍然具有頑強的生命力,盡管現(xiàn)代天文學(xué)和行為科學(xué)已證明其純粹是無稽之談。相面術(shù):另外一種號稱可以挖掘隱藏人格的假把戲跟占星術(shù)不一樣的是,面部特質(zhì)反映人的內(nèi)心真實這一說法,在心理學(xué)上并不是無稽之談。
我們的表情當(dāng)然能夠極大地反映我們的真實感受。但希波克拉底、畢達(dá)哥拉斯及其他外貌學(xué)家均沒有意識到這層關(guān)系,相反的是,他們只是就某種特別的面相特質(zhì)與特別的性格之間羅列出一長串莫名其妙的關(guān)系。
甚至偉大的亞里士多德先生也強調(diào)說:“天庭(前額)巨大者愚笨呆滯,天庭偏小者用情不專;天庭寬闊者易于激動,天庭突出者心直口快?!备夹切g(shù)一樣,相面術(shù)也持續(xù)過相當(dāng)長的時間。
老于世故的羅馬人非常相信外貌學(xué)。西塞羅曾說:“面相乃心靈的圖像?!?/p>
朱力斯·凱撒也說過:“我并不害怕那些肥頭大耳、油光滿面的家伙,但面色蒼白的瘦猴子就不得不防?!币d的實際面容一直無人知曉。
羅馬陵墓里出現(xiàn)的最早耶穌“畫像”,是在其死后二到三百年才畫出來的。但從公元2世紀(jì)到現(xiàn)在,他展示給人的面相一直是面容詳和、瑞相非凡。
相面術(shù)的傳統(tǒng)生生不息,我們當(dāng)中的許多人在遇到陌生人時,總喜歡根據(jù)其面相來猜測其性格。骨相學(xué):根據(jù)可見特質(zhì)來區(qū)分性格的另一種偽科學(xué)就是撫摸頭骨形狀的偽科學(xué),19世紀(jì)曾風(fēng)行一時。
雖然骨相學(xué)在20世紀(jì)已銷聲匿跡,但許多人仍然相信,天庭飽滿突出者,肯定“智慧”且敏感,天庭扁平窄小者多半愚蠢而寡情。氣質(zhì)體液說:古代將性格與生理特質(zhì)聯(lián)系起來的最有名理論加倫(Galen)認(rèn)為,黏液過多者冷靜鎮(zhèn)定,黃膽過多者性急易燥,黑膽過多者沉湎于憂郁,血旺者樂觀自信。
這一教條一直統(tǒng)治至18世紀(jì),其后繼門人經(jīng)常玩弄蒸汽浴和其他準(zhǔn)科學(xué)的把戲,以校正體內(nèi)的液體循環(huán),達(dá)到強身健心的目的。現(xiàn)代“定級表”的性格評估技術(shù)與此相對的是一種聽起來非?,F(xiàn)代的方法,由三個世紀(jì)以前的德國哲學(xué)家兼法學(xué)家、赫爾大學(xué)奠基人克里斯蒂安·托馬西烏斯提出。
托馬西烏斯想出一個辦法,即給不同的性格特質(zhì)進(jìn)行數(shù)字打分,從中判斷一個人的性格。他的方法雖然粗淺,但在很大程度上奠基了現(xiàn)代叫做“定級表”的性格評估技術(shù)。
他為自己的書所取的名字也耐人尋味:《絕對科學(xué)的新發(fā)現(xiàn):對于公眾,對于從日常談話中洞悉他人內(nèi)心秘密(不管其是否樂意)來說都極端重要》。照現(xiàn)代人的口味來說,書名毫無疑問是長了一點兒,但就其精神實質(zhì)而言,它與現(xiàn)代教人如何成功的暢銷書同樣新潮。
多少世紀(jì)以來,有關(guān)性格的討論經(jīng)常圍繞著心理學(xué)中最基本也爭辯最多的一個話題展開:人性是由內(nèi)在因素決定的呢,還是由外在因素決定的?我們的思想和行為究竟是內(nèi)心力量的產(chǎn)物,還是環(huán)境刺激的結(jié)果?柏拉圖及其弟子堅持認(rèn)為,思想的內(nèi)容在出生之前已經(jīng)存在,因而只需記住即可;畢達(dá)哥拉斯和德謨克利特則反駁說,所有的知識均源于感知。一場爭論由此而起,并于17和18世紀(jì)達(dá)到如火如荼的地步。
笛卡爾和其他理性主義者認(rèn)為,大腦里的思想是天生的;洛克等經(jīng)驗主義者卻認(rèn)為,新生嬰兒的頭腦形同白紙一張,只靠經(jīng)驗在上面留下信息。當(dāng)心理學(xué)成為一門科學(xué)后,遺傳論者——高爾頓、戈達(dá)德、特曼等都拿出調(diào)查數(shù)據(jù)以支持其觀點,而行為主義者——巴甫洛夫、沃森、斯金納等則提供實驗證據(jù)以支持自己的觀點。
這場爭論一直持續(xù)至今,“氣質(zhì)主義者”用內(nèi)在的(氣質(zhì))力量來解釋人們的性格與行為,“情境主義者”則用個人經(jīng)驗的情境對其進(jìn)行解釋。兩種觀點在兒童哺育、教育方法、心理治療、針對少數(shù)的公眾政策、對罪犯的處理、婦女及同性戀者的狀況和權(quán)利、移民政策等諸多個體與社會議題上,均得出相反的結(jié)論。
順理成章的是,最近幾十年來,這一問題也一直制約著人格心理學(xué)的發(fā)展。 (來源:《改變生活的68個心理學(xué)經(jīng)典故事》)。
《人性的弱點》作者是美國戴爾·卡耐基。
戴爾·卡耐基(Dale Carnegie,1888年11月24日—1955年11月1日),美國著名人際關(guān)系學(xué)大師,美國現(xiàn)代成人教育之父,西方現(xiàn)代人際關(guān)系教育的奠基人,被譽為是20世紀(jì)最偉大的心靈導(dǎo)師和成功學(xué)大師。
戴爾·卡耐基利用大量普通人不斷努力取得成功的故事,通過演講和書喚起無數(shù)陷入迷惘者的斗志,激勵他們?nèi)〉幂x煌的成功。
戴爾·卡耐基在1936年出版的著作《人性的弱點》,70年來始終被西方世界視為社交技巧的圣經(jīng)之一。他在1912年創(chuàng)立卡耐基訓(xùn)練班,以教導(dǎo)人們?nèi)穗H溝通及處理壓力的技巧。
影響:
戴爾·卡耐基在道德、精神和行為方面影響了全世界成千上萬人的生活,他的教學(xué)構(gòu)想開創(chuàng)了成人教育的先河,經(jīng)久不衰。他的教學(xué)方式和原則,被21世紀(jì)絕大部分成功培訓(xùn)機構(gòu)所校仿。事實證明,卡耐基教學(xué)模式是目前世界上改變一個人最富成效的方法。
他以超人的智慧、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S,在道德、精神和行為準(zhǔn)則上指導(dǎo)萬千讀者,給人安慰,給人鼓舞,使人從中汲取力量,從而改變生活,開創(chuàng)嶄新的人生。
卡耐基的思想和觀點影響著美國人,甚至改變著世界。當(dāng)經(jīng)濟不景氣、不平等、戰(zhàn)爭等惡魔正在磨滅人類追求美好生活的心靈時,卡耐基的精神和思想,就成了人們走出迷茫和困頓的最有力的支撐。
即使在現(xiàn)代社會,卡耐基對人性的洞見,仍然指導(dǎo)著千百萬人改變思想,完善行為,走上成功之路。
一, 什么叫意識 意識在心理學(xué)中定義為人所特有的一種對客觀現(xiàn)實的高級心理反映形式。
意識是具體事物的組成部分,是人腦把世界萬物分成生物和非生物兩大類后,從這兩大類具體事物中思維抽象出來的絕對抽象事物或元本體,是具體事物的存在、運動和行為表現(xiàn)出來的普遍性規(guī)定和本質(zhì),是每個具體事物普遍具有的自主、自新、自律的主體性質(zhì)和能力。 而意識實際上屬于人后天而生成的事物,意識是具體事物的組成部分,具有很強的事物抽象性,概括性。
具體事物的存在,運動和行為表現(xiàn)出來一種比較穩(wěn)定的規(guī)定和本質(zhì)。例如說:如果有個人突然讓你脫光了衣服,站在馬路上,我相信這樣做的人大家一定會說他是精神疾病患者。
但為何這樣的行為無論是我們自己和他人都無法接受呢?原因很簡單,在我們漫長的成長過程中,從我們開始接受父母的教育開始,所有人都會告訴我們,人是高等動物,必須穿衣。如果誰裸身在街上行走很明顯以經(jīng)不符合眾人的意識領(lǐng)域。
所以說人們?yōu)槿颂幨蓝际巧鐣?,自我,環(huán)境多方面培養(yǎng)下的意識作用從事自己的行業(yè)和工作 接著上面提到的裸體游街的例子,如果說一個剛出生的嬰兒或者說把一個孩子扔到羊群里喝著羊奶長大,那么這個人會不會覺得裸體游街是一種不良的舉動呢!我們可以肯定的回答:他當(dāng)然不會認(rèn)為裸體游街是一種違反社會意識的舉止行為。為什么呢?因為他從一出生就根本沒有接受到關(guān)于人要穿衣的教育信息,那么他根本也不可能形成這方面的意識。
那么我么首先可以確認(rèn)一點:意識并非先天形成,而是在后天長期教育感化中形成 在談到意識,用科學(xué)的術(shù)語來講:意識是思維主體對信息進(jìn)行處理后的產(chǎn)物。沒有思維主體及思維活動就不可能產(chǎn)生意識。
思維主體是可對信息進(jìn)行能動操作(如采集、傳遞、存儲、提取、刪除、對比、篩選、判別、排列、分類、變相、轉(zhuǎn)形、整合、表達(dá)等等作業(yè))的物質(zhì)。更準(zhǔn)確的說法應(yīng)該是:意識是人腦對刺激的反應(yīng)。
人腦對刺激反應(yīng)都會刺激大腦內(nèi)部的記憶中樞系統(tǒng),形成人們所說的記憶,但是人的記憶系統(tǒng)有一個遺忘,抽象提取,系統(tǒng)概括的過程。人腦和電腦不同。
電腦的硬件是固定的,改變的只是信號;而人腦的信號則要簡單得多。人腦的“硬件”雖說也是固定的,但卻具有生長性,在成長中可以相互作用,這是任何電腦都不可比擬的。
簡單來說:人們在長期的刺激下通過大腦的對事物的各種刺激形成記憶,而人體的記憶系統(tǒng)通過審查事物的共性和個性,通過人體大腦內(nèi)部的意識篩選系統(tǒng)進(jìn)行采集、傳遞、存儲、提取、刪除、對比、篩選、判別、排列、分類、變相、轉(zhuǎn)形、整合、表達(dá)等等作業(yè),將高度抽象化,事物概括化的事物提升出來上升到意識層面,而這個層面的意識一方面需要長時間的記憶積累,另一方面這種意識具有很強的穩(wěn)定性,一般不容易改變。 二,什么叫潛意識 19世紀(jì),歐洲著名心理學(xué)教授弗洛伊德提出潛意識一概念,潛意識是指潛藏在我們一般意識底下的一股神秘力量,是相對于“意識”的一種思想。
又稱“右腦意識”、“宇宙意識”,腦內(nèi)革命作者春山茂雄則稱它為“祖先腦”。潛意識,也就是人類原本具備卻忘了使用的能力,這種能力我們稱為“潛力”,也就是存在但卻未被開發(fā)與利用的能力。
潛能的動力深藏在我們的深層意識當(dāng)中,也就是我們的潛意識。 潛意識與意識的最大區(qū)別在于潛意識是精神分析的重要概念之一,也是弗洛伊德的最大貢獻(xiàn),指潛隱在意識層面之下的感情、欲望、恐懼等復(fù)雜經(jīng)驗,因受到意識的控制與壓抑,而個人不自覺知。
總的來說;潛意識隱藏在意識層面下,它并不具有穩(wěn)定性,人一旦到達(dá)潛意識領(lǐng)域可以根據(jù)需求來改變。 而意識是具體事物中思維抽象出來的絕對抽象事物或元本體,是具體事物的存在、運動和行為表現(xiàn)出來的普遍性規(guī)定和本質(zhì),是每個具體事物普遍具有的自主、自新、自律的主體性質(zhì)和能力。
總的來說:意識時刻存在于客觀世界,通過長期的生活積累和記憶提取,抽象概括等具有相當(dāng)牢固的穩(wěn)定性,在未達(dá)到潛意識領(lǐng)域之前,人們很難改變意識狀態(tài),如果在意識層面改變意識狀態(tài),并然要有重要的社會客觀條件變化,在自然界客觀條件變化的意識領(lǐng)域經(jīng)過反復(fù)的意識跌加從而達(dá)到意識的改變綜合上所述:人的意識是一個漫長形成的過程,并非先天而成,它經(jīng)過了大腦的記憶儲存,提取,抽象,概括。而人的意識一旦成熟的形成很難改變,在意識層面下,人很難自我改變自我形成的意識。
但潛意識是隱藏在意識層面下的隱形意識,在人們進(jìn)入潛意識領(lǐng)域后,潛意識并不具有穩(wěn)定性,可以根據(jù)需要來改變潛意識,從而達(dá)到進(jìn)一步改變意識的目的?!宪笆⒅袑W(xué)生潛能優(yōu)化中心編輯———————————。
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不要刻意的想去結(jié)交什么人,人與人的溝通都是很隨意的,朋友是什么?我可以很損我的朋友,評論他的發(fā)型差,甚至可以說他沒品味,但是如果他覺得難受,我會不再損他,我會問他最近氣色怎么這么差?。恳歉鐐?,我會先和他一起去喝點酒,然后一起作一些喜歡作的事,例如打幾盤星際或者魔獸什么的。
自己就是自己,你并沒有什么問題,只是你在乎的地方錯了。你在乎自己如何差,覺得自己沉悶內(nèi)向。
其實,人生在世,惟快樂而已。家庭幸福,朋友安康,這就是一種基本的積極的人生態(tài)度。
你想一下,你的家一直在支持你不是?你還是有幾個狐朋狗友不是?你還是看起來很可親不是? 至于愛情,總是來的很奇怪。 我是男人,現(xiàn)在已經(jīng)有了妻子和一個六個月大的小孩,而在兩年前,我認(rèn)為這根本是不可能的,一度我還為找不到對象而煩惱的要死。
還是先讓自己活潑起來吧,看開一些,看淡一些,然后把“積極”的東西看重一些。 送你一句話,世界上最美的容貌是--笑容,凡是笑的女孩子,都美。
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