神農(nóng)嘗百草的典故(神農(nóng)嘗百草是什么故事)
1.神農(nóng)嘗百草是什么故事
神農(nóng)鞭藥嘗百草的故事，是一則著名的中國(guó)古代漢族神話傳說(shuō)。
神農(nóng)氏本是三皇之一，出生在烈山的一個(gè)石洞里，傳說(shuō)他牛頭人身。由于他的特殊外形和勤勞勇敢，長(zhǎng)大后被人們推為部落首領(lǐng)，因?yàn)樗牟柯渚幼≡谘谉岬哪戏?，稱炎族，大家就稱他為炎帝。
有一次他見(jiàn)鳥(niǎo)兒銜種，由此發(fā)明了五谷農(nóng)業(yè)，因?yàn)檫@些卓越的貢獻(xiàn)，大家又稱他為神農(nóng)。他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈(zèng)神鞭，神農(nóng)拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。
神農(nóng)嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草，最后因嘗斷腸草而逝世。
人們?yōu)榱思o(jì)念他的恩德和功績(jī)，奉他為藥王神，并建藥王廟四時(shí)祭祀。在我國(guó)的川、鄂、陜交界傳說(shuō)是神農(nóng)嘗百草的地方，稱為神農(nóng)架山區(qū)。
在女?huà)z補(bǔ)天之后，不知過(guò)了多長(zhǎng)時(shí)間，在烈山的一個(gè)石洞里（又有神農(nóng)氏生于姜水之說(shuō)，姜水在今寶雞境內(nèi)，這也是為什么會(huì)有炎帝和神農(nóng)氏是否為一人的爭(zhēng)議，應(yīng)是在神化他們時(shí)弄混了，袁珂先生把其列為一人；再《禮記》據(jù)此又稱神農(nóng)為烈山氏，蓋皆因其行多名號(hào)所致），出生了一個(gè)小孩。說(shuō)來(lái)奇怪，在他剛出世，石洞周圍自然涌現(xiàn)了九眼井，這九眼井里的水彼此相連，若取其中一眼之水，其它八眼皆會(huì)波動(dòng)起來(lái)。
這個(gè)孩子天生異相，身體是透明的，五臟六腑清晰可見(jiàn)，頭上長(zhǎng)有兩只角，牛頭人身?？吹降娜藗兌颊f(shuō)這是天神下凡，九眼井是他帶來(lái)的吧。
于是在他長(zhǎng)大后，大家推舉他為部落首領(lǐng)，因?yàn)樗麄兙幼≡谘谉岬哪戏?，就自稱炎族，稱他為炎帝。有一次炎帝看見(jiàn)一只紅色的鳥(niǎo)銜著一串像種子的東西，炎帝看見(jiàn)鳥(niǎo)兒把它吐了出來(lái)，炎帝拾起來(lái)，鳥(niǎo)兒圍住他飛了三圈，又唧唧啾啾地叫了一陣飛走了。
炎帝認(rèn)為這是天帝派紅鳥(niǎo)送來(lái)的食物種子，便把種子埋在 神農(nóng)氏 土里。又用木頭制成耒耜，教人們松泥土，并掘井灌溉禾苗。
這年秋天，一大片禾苗成熟了。人們多高興呀！大家感念炎帝的功德，都稱炎帝為神農(nóng)。
這樣周邊的部落又稱炎帝部落為神農(nóng)部落，而稱他為神農(nóng)氏，即農(nóng)業(yè)部落的首領(lǐng)。（“氏”的原意是一種神祇，在原始社會(huì)代表部落首領(lǐng)的公用稱呼，只是后世的學(xué)者將其解釋為神祇，這和后來(lái)興起的中國(guó)神話學(xué)有關(guān)。）
[1] 神農(nóng)氏為五氏出現(xiàn)以來(lái)的最后一位神祇，中國(guó)諸神創(chuàng)世造人，建屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢養(yǎng)家畜、種地稼穡等等一切為人民生活所做的準(zhǔn)備全部完成了，中國(guó)神話時(shí)代結(jié)束，傳說(shuō)時(shí)代到來(lái)。神農(nóng)氏本為姜水流域姜姓部落首領(lǐng)，后發(fā)明農(nóng)具以木制耒耜，教民稼穡飼養(yǎng)、制陶紡織及使用火，以功績(jī)顯赫，以火德稱氏，故為炎帝，尊號(hào)神農(nóng)，并被后世尊為中國(guó)農(nóng)業(yè)之神。
三湘四水 三湘四水，曾是遠(yuǎn)古中華民族創(chuàng)始人—-炎帝神農(nóng)氏的領(lǐng)地。炎帝神農(nóng)氏在此始種五谷，以為民食；制作耒耜，以利耕耘；遍嘗百草，以醫(yī)民恙；織麻為布，以御民寒；陶冶器物，以儲(chǔ)民用；削桐為琴，以怡民情；首辟市場(chǎng)，以利民生；剡木為矢，以安民居。
完成了從游牧到定居，從漁獵到田耕的歷史轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了從蒙昧到文明的過(guò)渡，從舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代的跨越。炎黃子孫 炎帝率領(lǐng)眾先民戰(zhàn)勝饑荒、疾病，使中華民族脫離了饑寒交迫、患病無(wú)醫(yī)無(wú)藥、顛沛流離的日子。
過(guò)上了有飯吃、有衣穿、有房住、有藥醫(yī)，并且能上市場(chǎng)、聽(tīng)音樂(lè)、唱豐年的日子。今天，海內(nèi)外億萬(wàn)人民皆以炎黃子孫自謂。
史籍篇注 編輯 《白虎通義·號(hào)》說(shuō)，神農(nóng)氏能夠根據(jù)天時(shí)之宜，分地之利，創(chuàng)作了來(lái)招等農(nóng)具，教民耕作，使人民獲得很大的好處，故號(hào)神農(nóng)?！妒辣尽さ巯灯穭t首把炎帝和神農(nóng)氏扯在一起稱“炎帝神農(nóng)氏”，謂炎帝即神農(nóng)氏，炎帝身號(hào)，神農(nóng)代號(hào)。
漢高誘注《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》，提到赤帝時(shí)又把赤帝與神農(nóng)氏合起來(lái)，說(shuō)赤帝即炎帝，少典之子，號(hào)為神農(nóng)，南方火德之帝?！蹲髠鳌?、《國(guó)語(yǔ)》和《禮記》曾提到烈山氏能夠播植百谷百蔬。
東漢鄭玄注《禮記》和三國(guó)韋昭注《國(guó)語(yǔ)》，都說(shuō)烈山氏為炎帝?！端?jīng)注》卷三十二又把烈山氏和神農(nóng)氏相并，說(shuō)謬水西南經(jīng)過(guò)厲鄉(xiāng)南，水南有重山，就是烈山，山下有一個(gè)洞穴，相傳是神農(nóng)氏的誕生處，所以《禮記》稱神農(nóng)氏為烈山氏。
而有關(guān)烈山氏稱號(hào)的緣起，又有二說(shuō)?！堵肥贰氛J(rèn)為，烈山原字當(dāng)作列山或厲山，因神農(nóng)氏“肇跡”于列山，故以列山、厲山為氏。
《史記·五帝本紀(jì)》則隱喻炎帝與神農(nóng)氏并非一人，說(shuō)黃帝時(shí)，神農(nóng)氏的時(shí)代已經(jīng)衰落，諸侯之間互相侵伐，暴虐百姓，神農(nóng)氏不能征討，于是黃帝“修德振兵”，討伐危害最大的炎帝和蚩尤，把他倆伐滅后威望大振，于是代神農(nóng)氏而有天下。神農(nóng)氏不事征伐，這與《莊子·盜跖》說(shuō)神農(nóng)氏“無(wú)有相害之心”、《商君書(shū)·畫(huà)策》說(shuō)神農(nóng)“刑政不用而治，甲兵不起而王”相符合，怎么會(huì)變成炎帝這樣“侵伐諸侯，暴虐百姓”的人呢？英勇善戰(zhàn)的黃帝，竟然要與他“三戰(zhàn)，然后得其志”。
此外，《史記·封禪書(shū)》分列炎帝和神農(nóng)氏為二人，徐旭生《中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代》也主張炎帝、神農(nóng)氏為二人。版本一 編輯 太古時(shí)候，人們沒(méi)啥吃，靠捋草籽、采野果、獵鳥(niǎo)獸維持生活。
有時(shí)吃了不該吃的東西，中了毒，重時(shí)就被毒死。人們得了病，不知道對(duì)癥下藥，都是硬挺，挺。
2.神農(nóng)嘗百草的故事
上古時(shí)候，五谷和雜草長(zhǎng)在一起，藥物和百花開(kāi)在一起，哪些糧食可以吃，哪些草藥可以治病，誰(shuí)也分不清。黎民百姓靠打獵過(guò)日子，天上的飛禽越打越少，地下的走獸越打越稀，人們就只好餓肚子。誰(shuí)要生瘡害病，無(wú)醫(yī)無(wú)藥，不死也要脫層皮??！
老百姓的疾苦，神農(nóng)氏瞧在眼里，疼在心頭。怎樣給百姓充饑？怎樣為百姓治病？神農(nóng)苦思冥想了三天三夜，終于想出了一個(gè)辦法。
第四天，他帶著一批臣民，從家鄉(xiāng)隨州歷山出發(fā)，向西北大山走去。他們走哇，走哇，腿走腫了，腳起繭了，還是不停地走，整整走了七七四十九天，來(lái)到一個(gè)地方。只見(jiàn)高山一峰接一峰，峽谷一條連一條，山上長(zhǎng)滿奇花異草，大老遠(yuǎn)就聞到了香氣。神農(nóng)他們正往前走，突然從峽谷竄出來(lái)一群狼蟲(chóng)虎豹，把他們團(tuán)團(tuán)圍住。神農(nóng)馬上讓臣民們揮舞神鞭，向野獸們打去。打走一批，又擁上來(lái)一批，一直打了七天七夜，才把野獸都趕跑了。那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出一條條一塊塊傷痕，后來(lái)變成了皮上的斑紋。
這時(shí)，臣民們說(shuō)這里太險(xiǎn)惡，勸神農(nóng)回去。神農(nóng)搖搖頭說(shuō)：“不能回！黎民百姓餓了沒(méi)吃的，病了沒(méi)醫(yī)的，我們?cè)趺茨芑厝ツ?！”他說(shuō)著領(lǐng)頭進(jìn)了峽谷，來(lái)到一座茫茫大山腳下。
這山半截插在云彩里，四面是刀切崖，崖上掛著瀑布，長(zhǎng)著青苔，溜光水滑，看來(lái)沒(méi)有登天的梯子是上不走的。臣民們又勸他算了吧，還是趁早回去。神農(nóng)搖搖頭：“不能回！黎民百姓餓了沒(méi)吃的，病了沒(méi)醫(yī)的，我們?cè)趺茨芑厝ツ?！”他站在一個(gè)小石山上，對(duì)著高山，上望望，下看看，左瞅瞅，右瞄瞄，打主意，想辦法。后來(lái)，人們就把他站的這座小山峰叫“望農(nóng)亭”。然后，他看見(jiàn)幾只金絲猴，順著高懸的古藤和橫倒在崖腰的朽木，爬過(guò)來(lái)。神農(nóng)靈機(jī)一動(dòng)，有了！他當(dāng)下把臣民們喊來(lái)，叫他們砍木桿，割藤條，靠著山崖搭成架子，一天搭上一層，從春天搭到夏天，從秋天搭到冬天，不管刮風(fēng)下雨，還是飛雪結(jié)冰，從來(lái)不停工。整整搭了一年，搭了三百六十層，才搭到山頂。傳說(shuō)，后來(lái)人們蓋樓房用的腳手架，就是學(xué)習(xí)神農(nóng)的辦法。
神農(nóng)帶著臣民，攀登木架，上了山頂了，嘿呀！山上真是花草的世界，紅的、綠的、白的、黃的，各色各樣，密密叢叢。神農(nóng)喜歡極了，他叫臣民們防著狼蟲(chóng)虎豹，他親自采摘花草，放到嘴里嘗。為了在這里嘗百草，為老百姓找吃的，找醫(yī)藥，神農(nóng)就叫臣民在山上栽了幾排冷杉，當(dāng)做城墻防野獸，在墻內(nèi)蓋茅屋居住。后來(lái)，人們就把神農(nóng)住的地方叫“木城”。
白天，他領(lǐng)著臣民到山上嘗百草，晚上，他叫臣民生起篝火，他就著火光把它詳細(xì)記載下來(lái)：哪些草是苦的，哪些熱，哪些涼，哪些能充饑，哪些能醫(yī)病，都寫(xiě)得清清楚楚。
有一次，他把一棵草放到嘴里一嘗，霎時(shí)天旋地轉(zhuǎn)，一頭栽倒。臣民們慌忙扶他坐起，他明白自己中了毒，可是已經(jīng)不會(huì)說(shuō)話了，只好用最后一點(diǎn)力氣，指著面前一棵紅亮亮的靈芝草，又指指自己的嘴巴。臣民們慌忙把那紅靈芝放到嘴里嚼嚼，喂到他嘴里。神農(nóng)吃了靈芝草，毒氣解了，頭不昏了，會(huì)說(shuō)話了。從此，人們都說(shuō)靈芝草能起死回生。臣民們擔(dān)心他這樣嘗草，太危險(xiǎn)了，都勸他還是下山回去。他又搖搖頭說(shuō)：“不能回！黎民百姓餓了沒(méi)吃的，病了沒(méi)醫(yī)的，我們?cè)趺茨芑厝ツ?！”說(shuō)罷，他又接著嘗百草。
他嘗完一山花草，又到另一山去嘗，還是用木桿搭架的辦法，攀登上去。一直嘗了七七四十九天，踏遍了這里的山山嶺嶺。他嘗出了麥、稻、谷子、高粱能充饑，就叫臣民把種子帶回去，讓黎民百姓種植，這就是后來(lái)的五谷。他嘗出了三百六十五種草藥，寫(xiě)成《神農(nóng)本草》，叫臣民帶回去，為天下百姓治病。
神農(nóng)嘗完百草，為黎民百姓找到了充饑的五谷，醫(yī)病的草藥，來(lái)到回生寨，準(zhǔn)備下山回去。他放眼一望，遍山搭的木架不見(jiàn)了。原來(lái)，那些搭架的木桿，落地生根，淋雨吐芽，年深月久，竟然長(zhǎng)成了一片茫茫林海。神農(nóng)正在為難，突然天空飛來(lái)一群白鶴，把他和護(hù)身的幾位臣民，接上天廷去了。從此，回生寨一年四季，香氣彌漫。
為了紀(jì)念神農(nóng)嘗百草、造福人間的功績(jī)，老百姓就把這一片茫茫林海，取名為“神農(nóng)架”。把神農(nóng)升天的回生寨，改名為“留香寨”。
3.神農(nóng)嘗百草的故事?
神農(nóng)嘗百草的故事神農(nóng)氏本是三皇之一，出生在烈山的一個(gè)石洞里，傳說(shuō)他牛頭人身。
由于他的特殊外形和勤勞勇敢，長(zhǎng)大后被人們推為部落首領(lǐng)，因?yàn)樗牟柯渚幼≡谘谉岬哪戏?，稱炎族，大家就稱他為炎帝。有一次他見(jiàn)鳥(niǎo)兒銜種，由此發(fā)明了五谷農(nóng)業(yè)，因?yàn)檫@些卓越的貢獻(xiàn)，大家又稱他為神農(nóng)。
我們的古人，世世代代都用草藥治病?？墒侨藗?cè)鯓訒缘酶鞣N草藥具有不同的藥性呢？這也要?dú)w功于我們的祖先神農(nóng)氏了，他不但是一位偉大的農(nóng)業(yè)之神，還是一位令人可歌可敬的醫(yī)藥之神。
神話故事中，神農(nóng)親自上山采藥，親口嘗過(guò)各種各樣的草藥，為了辨別藥性，他曾經(jīng)在一天內(nèi)中毒70次，都被他那玲瓏玉體內(nèi)的肝肺腸胃給化解了。他還有一條叫做“赭鞭”的神鞭，用它來(lái)鞭打各種各樣的草藥。
這些草藥經(jīng)赭鞭一抽打，有毒無(wú)毒，是寒是溫，各種藥性自然表現(xiàn)出來(lái)了。神農(nóng)就根據(jù)各種草藥的藥性，去給人們治病，為人們解除痛苦。
所以“神農(nóng)嘗百草”的故事成為美麗動(dòng)人的佳話，千百年流傳至今?？墒遣恍业氖虑榻K于發(fā)生了。
一次，神農(nóng)在山中嘗到了一種有劇毒的斷腸草，他的腸子一截一截爛斷了。這位偉大的醫(yī)藥之神，為了解除人民的痛苦，獻(xiàn)出了自己的生命。
人民自然不會(huì)忘記他的大恩大德，世世代代紀(jì)念著他。傳說(shuō)山西太原附近有個(gè)神釜岡，那里還存放著神農(nóng)嘗藥時(shí)用過(guò)的鼎。
又說(shuō)在咸陽(yáng)的山中，還可以看到當(dāng)年神農(nóng)鞭藥的地方，那地方名叫“神農(nóng)原”或“草藥山”。這篇神話故事，據(jù)古籍中有關(guān)材料編寫(xiě)。
《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》云：“神農(nóng)嘗百草之滋味，一日而遇七十毒?！睍x·干寶《搜神記》卷一云：“神農(nóng)以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性……”梁·任昉《述異記》卷下云：“太原神釜岡中，有神農(nóng)嘗藥之鼎存焉。
咸陽(yáng)山中，有神農(nóng)鞭藥處。”由于有這些可歌可泣的事跡，神農(nóng)便成了醫(yī)藥之祖，受到人民的愛(ài)戴。
人們?yōu)榱思o(jì)念他的恩德和功績(jī)，奉他為藥王神，并建藥王廟四時(shí)祭祀。在我國(guó)的川、鄂、陜交界傳說(shuō)是神農(nóng)嘗百草的地方，稱為神農(nóng)架山區(qū)。
4.神農(nóng)嘗百草由來(lái)
神農(nóng)鞭藥嘗百草的故事，是一則著名的中國(guó)古代漢族神話傳說(shuō)。
神農(nóng)氏本是三皇之一，出生在烈山的一個(gè)石洞里，傳說(shuō)他牛頭人身。由于他的特殊外形和勤勞勇敢，長(zhǎng)大后被人們推為部落首領(lǐng)，因?yàn)樗牟柯渚幼≡谘谉岬哪戏剑Q炎族，大家就稱他為炎帝。有一次他見(jiàn)鳥(niǎo)兒銜種，由此發(fā)明了五谷農(nóng)業(yè)，因?yàn)檫@些卓越的貢獻(xiàn)，大家又稱他為神農(nóng)。
他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈(zèng)神鞭，神農(nóng)拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農(nóng)嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草，最后因嘗斷腸草而逝世。人們?yōu)榱思o(jì)念他的恩德和功績(jī)，奉他為藥王神，并建藥王廟四時(shí)祭祀。
5.關(guān)于神農(nóng)氏的故事
神農(nóng)氏的故事 神農(nóng)氏是傳說(shuō)中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者。
遠(yuǎn)古人民過(guò)著采集和漁獵的生活，他發(fā)明制作木耒、木耜，教會(huì)人民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。反映中國(guó)原始時(shí)代由采集漁獵向農(nóng)耕生產(chǎn)進(jìn)步的情況。
又傳說(shuō)他遍嘗百草，發(fā)現(xiàn)藥材，教會(huì)人民醫(yī)治疾病。 繼伏羲以后，神農(nóng)氏是又一個(gè)對(duì)中華民族頗多貢獻(xiàn)的傳說(shuō)人物。
除了發(fā)明農(nóng)耕技術(shù)外，還發(fā)明了醫(yī)術(shù)，制定了歷法，開(kāi)創(chuàng)九井相連的水利灌溉技術(shù)等。因?yàn)樗l(fā)明農(nóng)耕技術(shù)而號(hào)神農(nóng)氏，因以火德王，故稱炎帝、赤帝、烈（厲）山氏，則又成了與黃帝相爭(zhēng)天下的首領(lǐng)。
長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于神農(nóng)氏是否是炎帝這個(gè)問(wèn)題，一直懸而難決。 傳說(shuō)神農(nóng)一生下來(lái)就是個(gè)“水晶肚”，幾乎是全透明的，五臟六腑全都能看得見(jiàn)，還能看得見(jiàn)吃進(jìn)去的東西。
那時(shí)候，人們經(jīng)常因亂吃東西而生病，甚至喪命。神農(nóng)為此決心嘗遍百草，好吃的放在身體左邊的袋子里，介紹給別人吃，用作藥用；不好吃的就放在身體的右邊袋子里，不能吃的就提醒人們注意。
