柴王推車典故(柴王爺推車軋了一道溝里的柴王爺是誰)
1.柴王爺推車軋了一道溝里的柴王爺是誰
柴王爺本是天富星臨世，在天界專管財政，是元始天尊的大弟子姜太公的后裔.來到地界后，跟張果老，呂洞賓修煉道教，十五歲，修成大神（財神），在堯山財神廟傳道，在汴京天清寺，冀州武安天青寺為行宮.有一年，工匠先師魯班路過汶河，被大水擋住了去路。
為幫助解決兩岸人民的來往便利問題，他施展法術(shù)，一夜之間就造出了趙州橋。八仙之一的張果老聞訊，便倒騎毛驢，帶著“太陽”與“月亮”前來觀看。
此時，柴王也推著滿載五岳大山的獨輪車走過來，他們?yōu)榈氖且简灤藰?。張果老和柴王攜帶非凡重物一起走上石橋，將石橋壓得吱吱作響，往下凹去。
魯班觀此，忙用手托住橋身，終于經(jīng)住了他們的檢驗?，F(xiàn)在于趙州橋上還能找到毛驢的蹄印、車道溝及橋身下魯班的手托痕跡呢。
2.文王拉車的典故欣賞
“文王拉車八百步，周朝天下八百年”是說西伯侯姬昌在羑里被殷紂王囚禁三年獲釋歸國后，亟思訪求賢才。聞姜尚隱居渭水河濱，遂驅(qū)車前去拜訪，二人交談中，姬昌見姜果然韜略蓋世，便邀其出仕，輔佐周邦。姜尚為考驗姬昌求賢誠意，要姬昌為之拉車，方允登程。姬昌求賢心切，親為姜尚拉車，于是君臣同離渭水。
文王拉車在西海右岸松林峰畔，為一組巧石，其中一石如車，上面一人端坐，前面又有一石，其狀似人拉車，于是人們使將它與歷史上“文王拉車”的典故聯(lián)系起來，賦于它這一形象的名字。今人曾作詩云：“文王禮士又尊賢，贏得周朝八百年。臣坐輦中觀勝景，為君親自把車牽。”
故事的起源是姜太公直鉤釣魚，傳說“姜太公釣魚，愿者上鉤”。說的是姜太公為了引起西伯侯的注意，拿一根沒有魚餌的鐵針，在離水三尺高的地方日日“垂釣”。一天果然引起西伯侯的注意，西伯侯姬昌發(fā)現(xiàn)姜太公不同凡響，是圣人，親自登門請姜太公到府上當(dāng)他的軍師。而姜子牙卻要姬昌親自拉車，才肯上門。
西伯侯姬昌求賢若渴，二話不說請姜太公上車就走。姬昌力大無比，拉著車朝西邊一口氣就走了301步，突然跌倒。跌得頭暈?zāi)垦＃榔饋砗笪鞑畎l(fā)現(xiàn)竟搞錯了方向，糊里糊涂的拉著車朝東邊走了507步，終于體力不支，癱倒在路。姜太公便說：“天數(shù)啊！西伯侯，你一共走了808步，周朝就存在808年?！?/p>
文王一聽只有800多年，很是后悔，還想繼續(xù)拉車，然而姜子牙說：“天數(shù)如此！興衰存亡，自有定數(shù)，豈是兒戲！”所以“西周”有301年，而“東周”有507年，周朝江山共有808年歷史。
還有說是前301步，由于文王步履穩(wěn)健，故“西周”國富民強，繁榮昌盛，而后507步走的跌跌撞撞，故歷史上就出現(xiàn)了“戰(zhàn)國七雄”。最后跌的爬下，五體投地，所以，就出現(xiàn)了“春秋五霸”。
原來姜太公讓周文王拉車的意圖一是看文王的誠意，二是測算上天恩賜周朝存在的年限，由于是天機，不可泄露，就有了“文王拉車”千古傳說。話說后來文王打下了天下（歷史里是武王建立了周朝，尊父親為文王），姜子牙就跟他說，等我死了不要把我埋了，把我裝進(jìn)棺材里，吊在王座的上方，讓我每天聽著上朝議事，我保你八百單八年，周文王照做不提。
八百多年后，周朝出了個大王，叫周懶王（歷史中有周赧王，并沒有周懶王），這的大王很懶，每天上朝都躺在寶座上，一睜眼就看見那口棺材，覺得很不吉利，就叫人把棺材挪走了，結(jié)果沒過幾年，周朝就完了，剛好八百零八年。
3.「文王推車八百步」這個典故具體是怎樣的
我可以給你講一下小時候我爺爺給我講過的版本：故事的起源是姜太公直鉤釣魚，這個不用贅述了吧？~后來文王慕名而來，把太公扶上了車，姜尚會道術(shù)，把拉車的馬鎮(zhèn)住了，馬不敢拉車，于是文王親自推車，走了八百零八步，走不動了，就停了下來。這時，姜子牙說，你拉了我八百單八步，我保你子孫享天下八百單八年。文王一聽就急了，趕忙拉起車?yán)^續(xù)走，想多走幾步，這時姜子牙又說了，不用白費勁了，天數(shù)已定。
話說后來文王打下了天下（歷史里是武王建立了周朝，尊父親為文王，但那個故事是這么講的），姜子牙就跟他說，等我死了不要把我埋了，把我裝進(jìn)棺材里，吊在王座的上方，讓我每天聽著上朝議事，我保你八百單八年，周文王照做不提。
八百多年后，周朝出了個大王，叫周懶王（故事里的人物，歷史中有周赧王，并沒有周懶王，不必較真~），這的大王很懶，每天上朝都躺在寶座上，一睜眼就看見那口棺材，覺得很不吉利，就叫人把棺材挪走了，結(jié)果沒過幾年，周朝就完了，剛好八百零八年。這是我聽到過的故事~
4.柴王爺推車軋了一道溝里的柴王爺是誰
柴王爺本是天富星臨世，在天界專管財政，是元始天尊的大弟子姜太公的后裔.來到地界后，跟張果老，呂洞丙修煉道教，十五歲，修成大神（財神），在堯山財神廟傳道，在汴京天清寺，冀州武安天青寺為行宮.有一年，工匠先師魯班路過汶河，被大水擋住了去路。
為幫助解決兩岸人民的來往便利問題，他施展法術(shù)，一夜之間就造出了趙州橋。八仙之一的張果老聞訊，便倒騎毛驢，帶著“太陽”與“月亮”前來觀看。
此時，柴王也推著滿載五岳大山的獨輪車走過來，他們?yōu)榈氖且简灤藰?。張果老和柴王攜帶非凡重物一起走上石橋，將石橋壓得吱吱作響，往下凹去。
魯班觀此，忙用手托住橋身，終于經(jīng)住了他們的檢驗。現(xiàn)在于趙州橋上還能找到毛驢的蹄印、車道溝及橋身下魯班的手托痕跡呢。
5.「文王推車八百步」這個典故具體是怎樣的
我可以給你講一下小時候我爺爺給我講過的版本：故事的起源是姜太公直鉤釣魚，這個不用贅述了吧？~后來文王慕名而來，把太公扶上了車，姜尚會道術(shù)，把拉車的馬鎮(zhèn)住了，馬不敢拉車，于是文王親自推車，走了八百零八步，走不動了，就停了下來。
這時，姜子牙說，你拉了我八百單八步，我保你子孫享天下八百單八年。文王一聽就急了，趕忙拉起車?yán)^續(xù)走，想多走幾步，這時姜子牙又說了，不用白費勁了，天數(shù)已定。
話說后來文王打下了天下（歷史里是武王建立了周朝，尊父親為文王，但那個故事是這么講的），姜子牙就跟他說，等我死了不要把我埋了，把我裝進(jìn)棺材里，吊在王座的上方，讓我每天聽著上朝議事，我保你八百單八年，周文王照做不提。八百多年后，周朝出了個大王，叫周懶王（故事里的人物，歷史中有周赧王，并沒有周懶王，不必較真~），這的大王很懶，每天上朝都躺在寶座上，一睜眼就看見那口棺材，覺得很不吉利，就叫人把棺材挪走了，結(jié)果沒過幾年，周朝就完了，剛好八百零八年。
這是我聽到過的故事~。
6.張果老帶來了日月星辰,柴王爺車上裝著五岳山
張果老帶著日月星辰，柴王爺裝著五岳山，這個典故出自河北趙州橋傳說：
魯班在趙州城南郊河上建成了一座大石橋。仙人張果老聽說后，便騎上毛驢前來觀看，路上遇到柴王爺推車，趙匡胤拉車，于是三人一同來到郊河畔觀橋。看過趙州橋后，三人無不暗暗驚嘆魯班的精湛技藝。為考驗魯班，張果老與魯班打賭，如果他們?nèi)荒茼樌^橋，而橋不倒，從此便倒騎毛驢。三人走上橋時，張果老轉(zhuǎn)身施法，聚來日月星辰，裝入身上的褡褳里，柴王爺和趙匡胤也運用法術(shù)聚來了五岳名山，悄悄放在了獨輪車上，由于載重猛增，三人還沒有走上橋頂，大橋就經(jīng)受不住，開始搖晃起來。魯班見狀，急忙跳下河去，舉起一只手，用盡全力托住橋身，大橋才轉(zhuǎn)危為安。張果老當(dāng)面認(rèn)輸，從此開始倒騎毛驢。而橋面上也留下了車輪印和毛驢的蹄印，以及柴王爺滑倒后留下的膝蓋印。在橋的拱頂東側(cè)底面，魯班用力托橋身時，還留下一只大手印。
7.《完壁歸趙》的典故是什么
楚國有一件叫做和氏璧的寶玉，為趙惠文王所得，秦昭王聽說后，表示愿意用15城換取和氏璧。趙惠文王召見藺相如，藺相如表示愿帶和氏璧去秦國，如果趙國得到秦國的城邑，就將和氏璧留在秦國，反之，一定完壁歸趙。
藺相如到秦國后，將和氏璧獻(xiàn)上，秦昭王大喜，卻全無將城邑給趙之意。藺相如誆說玉上有一小疵點，要指給秦昭王看，拿回了寶玉。他在庭柱旁站定，說：趙王擔(dān)心秦國自恃強大，得和氏璧而不給城邑，經(jīng)過我勸說方才答應(yīng)。趙王齋戒5天，然后才讓我捧璧前來，以示對秦國威嚴(yán)的尊重和敬意。不料大王禮儀簡慢，毫無交割城邑的誠意，現(xiàn)在若大王一定要搶走寶玉，我寧可將腦袋與寶玉一起在柱子上撞碎。秦昭王無奈，只得劃出15個城邑給趙。
藺相如估計秦昭王不過是假意應(yīng)付，便提出要秦昭王也應(yīng)齋戒5日，再鄭重其事地交換。秦昭王只好應(yīng)允。藺相如便派隨從懷藏和氏璧，偷偷從小道返回趙國。秦昭王齋戒完畢，舉行交換儀式時，藺相如才把送和氏璧回趙之事告訴秦昭王，從而保全了和氏璧。
