盤州山典故(文筆峰的歷史典故)
1.文筆峰的歷史典故
古人思忖道：這不正是堪輿家所稱的“面對平肩無頭山”，乃最犯嫌招煩的風(fēng)水?？h衙正對“無頭山”，如何是好？一連幾天，他內(nèi)心忐忑，茶飯無味，更無心于公案。他再也坐不住了，就帶上衙役，朝著那座山的方向勘察而去。但見山頂上三石錯峙，兩旁若鼎耳，中間突如香爐狀。環(huán)望四周，群山爭雄，若獸而蹲，若螺而盤，若人而拱，若而翔，若俯而付，或斷或續(xù)，或向或背，確實(shí)為一處難得的勝境寶地。便請來風(fēng)水先生，商定在鼎耳筑石為尖頂，既如“文筆朝天”，又意于香爐上插一柱香，以卜縣運(yùn)昌盛，人才輩出。于是，知縣回衙后，即著手向社會士紳募捐，發(fā)動附近民眾義務(wù)獻(xiàn)工，就地采石，修筑香爐尖頂高二、三丈。后來，香爐山遂改名為文筆峰。
2.十八盤典故
太行大峽谷十八盤
是王莽峽的主要景點(diǎn)之一，位于小天橋東側(cè)，在300多米高的懸崖峭壁上，筑有1300多個臺階，打了九折十八彎的天梯通道，故稱十八盤。古為晉豫通商之道，有詩云：“過步每千慮，舉步如蹣跚，心膽掉欲碎，毛發(fā)亦為寒?！?/p>
江蘇連云港十八盤
十八盤修在竹節(jié)嶺上，依山勢起伏逶迤，一直通到風(fēng)門口?？刹叫醒叵扇藰颉⒅窆?jié)嶺、十八盤登山，也可乘汽車直抵山頂。關(guān)于修建十八盤，有如下傳說：
十八盤路側(cè)有一塊石頭形似鯉魚，頭在地面，半截身子在地下。相傳古代皇帝怕江山不穩(wěn)，派許多陰陽先生到各地去查訪和破壞龍脈。這天有一位來到云臺山，發(fā)現(xiàn)了鯉魚石，又見這條嶺上有個第一天門。他知道鯉魚只要跳過天塹便成了龍，托生在山主家，長大就會搶坐皇帝的江山。陰陽先生找到了山主，把情況如實(shí)地告訴了他。山主很高興，便問怎樣才能使鯉魚跳過天門。陰陽先生對他說，只要在鯉魚石旁修個十八盤，就能順勢飛上天門。于是山主雇人晝夜施工建成了十八盤，陰陽先生也就放心地走了。原來鯉魚跳過天門才能成龍，若是落在十八個盤子里，那只能是人間的一道菜，風(fēng)水也就這樣被破了。
不知道樓主說的是哪個，所以兩個都告訴你了。
3.五岳之宗什么典故
自古以來，中國人民崇拜泰山，有泰山安，四海皆安的說法。
在中國傳統(tǒng)文化中，泰山一直有“五岳獨(dú)尊”的美譽(yù)。自秦始皇封禪泰山后，歷朝歷代帝王不斷在泰山封禪和祭祀，并且在泰山上下建廟塑神，刻石題字。
綿亙于山東省中部的泰山（主峰海拔1545米）。自古以來就是中國人崇拜的一座雄偉的大山，有“五岳之首”、“天下第一山”之譽(yù)。
[1]中文名五岳之尊泰山風(fēng)景泰山觀日出主峰海拔1545米美譽(yù)五岳之首”、“天下第一山基本介紹自古以來就是中國人崇拜的一座雄偉的大山，有“五岳之首”、“天下第一山”之譽(yù)。從秦始皇[2] 、漢武帝道明清皇帝。
歷代帝王或祭祀、或封禪，綿延不斷，并且在山上建廟塑神、刻石題字。文人雅士更仰慕泰山，前來登山游歷、作詩記文繪畫攝影。
至今，泰山上仍有20多處古建筑群，2200余處碑碣石刻。泰山下的岱廟是祭祀泰山神的大廟，歷代帝王登泰山，必先到岱廟祭祀瞻拜。
從泰山腳下的紅門至山頂南天門共有6293級石階，隨著峰回路轉(zhuǎn)，步移景換，為歷代帝王登山的御道。泰山的文物古跡多在山道的兩側(cè)，主要有紅門宮、萬仙樓、斗母宮、經(jīng)石峪、中天門、十八盤、南天門等勝景。
泰山之妙還在泰頂，上南天門漫步于天街玉蘭石階猶如遨游天府仙界，經(jīng)碧霞祠、大觀峰，就到了泰山極頂——玉皇頂。在極頂觀日出賞云海聽松濤，完全融入到大自然之中。
中國古代教育家孔子登上泰山后感嘆道：登泰山而小天下，現(xiàn)代文化名人更將泰山比作是中國文化史的一個局部縮影。1987年，泰山被登錄為世界文化和自然遺產(chǎn)。
泰山風(fēng)景1、泰山觀日出泰山日出是壯觀而動人心弦的，是岱頂奇觀之一，也是泰山的重要標(biāo)志，隨著旭日發(fā)出的第一縷曙光撕破黎明前的黑暗，從而使東方天幕由漆黑而逐漸轉(zhuǎn)為魚肚白、紅色，直至耀眼的金黃，噴射出萬道霞光，最后，一輪火球躍出水面，騰空而起，整個過程象一個技藝高超的魔術(shù)師，在瞬息間變幻出千萬種多姿多彩的畫面，令人嘆為觀止。岱頂觀日歷來為游人所向往，也使許多文人墨客為之高歌。
2、岱廟岱廟位于泰安城區(qū)，是泰山封禪祭祀古御道上的一座宏偉壯麗的古代建筑群，占地 9.6萬平方米。城堞環(huán)繞，殿廡嵯峨，門樓高聳，氣勢非凡。
廟以泰山稱“岱宗”而得名，主祀泰山神，號稱“東岳神府”。主要建筑有正陽門、配天門、仁安門、天貺殿、后寢宮、厚載門、銅亭等。
廟內(nèi)古柏參天，碑碣如林，文物薈萃，游人絡(luò)繹不絕。3、南天門南天門位于泰山十八盤的盡頭，海拔1460 米，古稱“天門關(guān)”。
它建在飛龍巖與翔鳳嶺之間的低坳處，雙峰夾峙，仿佛天門自開。元中統(tǒng)五年 （1264）布山道士張志純創(chuàng)建。
門為閣樓式建筑，石砌拱形門洞，額題“南天門”。紅墻點(diǎn)綴，黃色琉璃瓦蓋頂，氣勢雄偉。
門側(cè)有楹聯(lián)曰：“門辟九霄仰步三天勝跡；階崇萬級俯臨千嶂奇觀”。4、天街天街——天上的市街，這里不僅風(fēng)景優(yōu)美，而且買賣興隆，是國內(nèi)十大特色市場之一。
這里的商號歷史上就有以實(shí)物作標(biāo)志的傳統(tǒng)，有笊籬家、葫蘆家、雙斗家等等。走進(jìn)天街無論購物還是觀景，都是十分愜意。
5、后石塢后石塢位于岱陰的天空山下，又名后石屋。有碧霞元君行宮。
廟分東西兩院，東院正殿祀三官，西院正殿祀碧霞元君。院內(nèi)有一天然石洞，名“黃花洞”，傳說為玉女修真處。
洞頂水滴若珠，滴入深池叮咚作響，名曰“靈異泉”。后石塢為泰山奧區(qū)，絕壁環(huán)繞，奇峰聳翠，古松萬頃，千姿百態(tài)，怪石如筍，清泉流溪，令人流連忘返。
6、中天門又名三天門。為盤山公路終點(diǎn)，有索道直達(dá)山頂。
向上有快活三里，云步橋。快活三里是較平緩的一段，有玉液泉，斬云劍等名勝。
東崖題有“云路先聲”、“山輝川媚”“人間天上”、“天下名山第一”等大字題刻。7、玉皇頂玉皇頂位于碧霞祠北，為泰山絕頂，舊稱太平頂，又名天柱峰。
玉皇廟位于玉皇頂上，古稱太清宮、玉皇觀。東亭可望“旭日東升”，西亭可觀“黃河金帶”。
8、吳大夫松《史記》載，秦始皇封泰山時(shí)中途被雷雨所毀。清雍正年間欽差丁皂奉詔重修泰山時(shí)，補(bǔ)植五株，今存兩株，拳曲古拙，蒼勁蔥郁，自古被譽(yù)為“秦松挺秀”，列為泰安八景之一。
旁有五松亭和乾隆皇帝御制《詠五大夫松》摹刻。9、十八盤十八盤是泰山登山盤路中最險(xiǎn)要的一段，共有石階 1600余級，為泰山的主要標(biāo)志之一。
此處兩山崖壁如削，陡峭的盤路鑲嵌其中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，恰似天門云梯。泰山之雄偉，盡在十八盤；泰山之壯美，盡在攀登中。
10、碧霞寺碧霞祠位于岱頂，是泰山女神碧霞元君祠宇，始建于宋大中祥符二年 （1009）。整組建筑巍峨嚴(yán)整，氣勢恢宏。
遠(yuǎn)處眺望，白云繚繞，金碧輝煌，宛若天上宮闕。祠以山門為界，分內(nèi)外兩院，內(nèi)院正殿供奉碧霞元君銅像，銅瓦覆頂，東西配殿鐵瓦覆蓋，是一組高山建筑中的杰作。
還有其他普照寺、經(jīng)石峪、日觀峰等主要名勝古跡。
4.誰知道龜山藏舟的典故
莊子.大宗師》：“夫藏舟于壑，藏山于澤，謂之固也。然而夜半有力者負(fù)之而走，昧者不知也?！?/p>
莊子以藏舟于壑而終于被負(fù)走為喻，說明世間之物難以固藏使之不變不亡。后常用以比喻人之難逃物化，作為哀挽死者的典故。
唐.駱賓王《樂大夫挽詞五首》其二：“居然同物化，何處欲藏舟?！贝私枰园鞓反蠓蛑馈Ｓ众w彥昭《哭仆射鄂公楊再思》：“壑舟今已去，寧有濟(jì)川期?！贝私枰园鞐钤偎贾?/p>
藏舟的解釋 《莊子·大宗師》：“夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣，然而夜半有力者負(fù)之而走，昧者不知也。” 王先謙 集解：“舟可負(fù)，山可移。 宣 云：‘造化默運(yùn)，而藏者猶謂在其故處。’”后用以比喻事物不斷變化，
5.三山五岳的典故
三山五岳，五岳指泰山、華山、衡山、嵩山、恒山；三山指傳說中的蓬萊、瀛州、方丈三山，另以游旅勝地聞名的雁蕩山、廬山、黃山也有被合稱為三山之說。
三山五岳在中國雖不是最高的山，但都高聳在平原或盆地之上，顯得格外險(xiǎn)峻。東、西、中三岳都位于黃河岸邊，黃河是中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居的地方。三山處于南方，相對于中原稍遠(yuǎn)，繼五岳之后成名，反映了華夏民族的南向擴(kuò)展和中原文化的傳播。
五岳是封建時(shí)代帝王加封的。 “史記集解”載：“天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也?！钡弁鮽?yōu)榱恕皥?bào)天之功”，常以雄偉險(xiǎn)峻的大山為祥瑞，在峰頂上設(shè)壇祭祀，舉行封禪大典。第一個舉行大規(guī)模封禪儀式的是秦始皇。
東岳泰山
泰山有“中華國山”“天下第一山”之美譽(yù)，位于山東泰安，泰山巍峨陡峻，氣勢磅礴，被尊為五岳之首，被視為崇高、神圣的象征，故有“五岳獨(dú)尊”之說?！爸赜谔┥健薄疤┥奖倍贰保┥揭殉蔀槲覀兠褡逦幕匾慕M成部分。
西岳華山
華山，海拔2154.9米，位于陜西省西安以東120千米，“自古華山一條路”，險(xiǎn)居五岳之首。南峰落雁、東峰朝陽、西峰蓮花、北峰云臺、中峰玉女五峰環(huán)峙，高擎天空，“遠(yuǎn)而望之若花狀”，故有其名。
南岳衡山
衡山位于湖南省衡陽市南岳區(qū)，海拔1300.2米。氣候條件較其他四岳為好，處處是茂林修竹，終年翠綠；奇花異草，四時(shí)飄香，自然景色十分秀麗，因而又有“南岳獨(dú)秀”的美稱。
北岳恒山
恒山，人稱北岳，亦名“太恒山”，位于山西省渾源縣城南10千米處，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要沖，自古是兵家必爭之地。山勢陡峭，溝谷深邃。深山藏寶，如著名的懸空寺便隱匿其中。
中岳嵩山
中岳嵩山全長60多千米，主體部分在河南登封境內(nèi)，分東西兩部分，東為太室山，西為少室山。兩山各有36峰，合稱嵩山72峰。嵩山少林寺名聞天下。
安徽黃山
黃山位于安徽省南部黃山市。徐霞客曾兩次游黃山，留下了“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的感嘆。“奇松”“怪石”“云?！薄皽厝北环Q為黃山四奇。
江西廬山
廬山地處江西省北部鄱陽湖盆地，綿延的90余座山峰，猶如九疊屏風(fēng)，以雄、奇、險(xiǎn)、秀聞名于世。
浙江雁蕩山
雁蕩山位于中國浙江省樂清市境內(nèi)，素有“寰中絕勝”“海上名山”之譽(yù)。史稱“東南第一山”。以奇峰怪石、古洞石室、飛瀑流泉稱勝。
6.求瑯琊山的典故及相關(guān)傳說和歷史故事
瑯琊山古稱摩陀嶺，唐大歷六年（771），滁州刺史李幼卿搜奇探勝，聽聞傳說瑯邪王司馬伷曾率兵駐此，因名，又稱瑯耶山。
后因歐陽修的《醉翁亭記》而名揚(yáng)天下。世事更替，歷史變遷，瑯琊山的古建筑歷盡滄桑，多有毀損。
現(xiàn)留存的大部分古建筑，多為清代光緒年間和民國初年?duì)I建或修復(fù)。建國后，1956年和1962年，安徽省人民政府兩次發(fā)文，決定將瑯琊寺、醉翁亭、豐樂亭列為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
滁縣文教局于1959年秋派出專人負(fù)責(zé)在醉翁亭成立了“歐陽修紀(jì)念館”，負(fù)責(zé)醉翁亭風(fēng)景區(qū)的維修和管理。“文化大革命”中，瑯琊山的古建筑和碑刻等文物，又遭到很大的毀壞。
1974年夏，滁縣地區(qū)革委會決定成立“瑯琊山文物管理所”。1980年6月，經(jīng)安徽省人民政府批準(zhǔn)，正式成立了“滁縣地區(qū)瑯琊山管理處”，加強(qiáng)了對瑯琊山風(fēng)景區(qū)的管理和修建。
經(jīng)過十余年的努力，除豐樂亭風(fēng)景區(qū)因境內(nèi)建造了油庫，尚未修復(fù)開放，已對瑯琊寺、醉翁亭風(fēng)景區(qū)的殿宇、亭臺全部進(jìn)行了修繕，增加了一部分新建筑，并新辟了野芳園、深秀湖兩個新風(fēng)景區(qū)，為發(fā)展瑯琊山的旅游事業(yè)打下了基礎(chǔ)。1985年12月經(jīng)國務(wù)院林業(yè)部批準(zhǔn)，由部、省、地、市聯(lián)合在瑯琊山建設(shè)“安徽省瑯琊山森林公園”，被列為全國10個重點(diǎn)森林公園之一。
1986年成立“瑯琊山森林公園管理處”以后，對于瑯琊山風(fēng)景區(qū)的建設(shè)，已經(jīng)制定了全面規(guī)劃，經(jīng)國家計(jì)劃部門批準(zhǔn)，決定在第七個和第八個“五年計(jì)劃”期間，陸續(xù)撥款進(jìn)行修建擴(kuò)建。1988年8月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，確定為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。
2001年1月11日瑯琊山森林公園成為全國首批獲得aaaa級旅游風(fēng)景名勝區(qū)。合肥到瑯琊山自駕游攻略：交通路線 自駕路線：合肥市區(qū)——朝南京/安慶/包河大道方向，靠右進(jìn)入合肥繞城高速——朝滁州/南京/g40/g42方向，靠左進(jìn)入滬陜高速——從全椒/滁州出口離開靠右行駛——s206——豐樂大道——花園西路——西澗中路——觀景路——抵達(dá)瑯琊山景區(qū) 醉翁亭景區(qū)是以中國著名的古亭——醉翁亭為主景區(qū)。
已被列為安徽省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，醉翁亭景區(qū)距離瑯琊山腳一公里。醉翁亭建筑群，布局緊湊別致，亭臺小巧獨(dú)特，總面積不到1000平方米，卻有多處互不雷同的建筑、景致。
中國古代文化的珍寶《醉翁亭記》碑，是瑯琊山森林公園最吸引游人的一個主景區(qū)。醉翁亭景區(qū)有35處景點(diǎn)和古跡遺址，大多數(shù)景點(diǎn)都可供游覽。
區(qū)內(nèi)有醉翁亭、二賢堂、寶宋齋、意在亭、影香亭、古梅亭、六一亭、寶宋新齋、醒園、解酲閣、菱溪石、洗心亭、讓泉等景點(diǎn)，其中醉翁亭居全國四大名亭之一，有“天下第一亭”的美譽(yù)。 野芳園原名“盆景園”。
始建于1985年8月，是進(jìn)入瑯琊山山門牌坊后的第一個風(fēng)景區(qū)。此園的建筑風(fēng)格仿蘇州園林建筑的基本特點(diǎn)，亭堂建筑飛檐翹角，白色馬頭墻，嵌砌漏窗，上復(fù)青灰色的筒瓦和小瓦，色彩和諧淡雅。
園的總面積約在4200平方米，建筑面積580平方米。園內(nèi)主要建筑有賞心齋、盆景長廊、玻璃溫房、擁霞軒和晨曦堂。
結(jié)合建筑的布局，辟有池沼，置有小橋、亭臺、假山，植有楓樹、桂花、紫荊、繡球等花木，整個布局聚散相間、疏密有度。園內(nèi)四季飄香。
屬于本景區(qū)的還有山門牌坊、醉翁石、張飛賣肉處等景點(diǎn)。 野芳園是進(jìn)入風(fēng)景區(qū)的第一個景點(diǎn)。
碑廊是集中收集、整理了與瑯琊山、醉翁亭文化有關(guān)的珍貴詩文，并征集了名人書法墨寶兩百多篇，鑲刻于此。步入野芳園不僅可以欣賞瑯琊園林美景，更是游人了解瑯琊山、研究瑯琊山的好去處。
深秀湖景區(qū)位于瑯琊山醉翁亭至瑯琊寺的山道邊。因其青山環(huán)抱，景色秀麗，而取歐陽修《醉翁亭記》中“蔚然深秀”之意，故名。
深秀湖古為一天然深水潭，是游人垂釣之所。1958年將水潭擴(kuò)建為水庫。
1983年整修為景區(qū)，湖面約1.54平方千米。湖水源自瑯琊溪，下通余家洼水庫，清澈透底。
湖中有九曲橋、湖心亭、玉帶橋、水榭等景點(diǎn)，在此可泛舟垂釣。 沿“二九徑”或“天溪云徑”可登攀瑯琊山頂峰南天門，上有會峰閣和古碧霞元君殿等建筑群。
這里是道教活動場所，每年正月初九，人們紛涌而至，初九廟會熱鬧非凡。神話 相傳很久以前瑯琊山并不向現(xiàn)在這樣秀麗多姿。
東岳大帝的女兒碧霞仙姑因嫌天宮冷清寂寥，便想到人間游山玩水，恰巧落在瑯琊山上。仙姑定睛一看瑯琊山一片荒涼，大失所望。
仙姑稍作休息，于是就決定留下來美化瑯琊山，碧霞仙姑知道天宮里的甘霖能夠使花草變香，清泉變甜。她便每天往返于天上人間，取來甘霖，灑在瑯琊山上。
她不辭勞苦，終于是瑯琊山開始長樹長花，風(fēng)景漸漸秀麗起來，如同仙境一般。碧霞仙姑造就了一處人間仙境的消息傳到天宮，她的姐妹紛紛要求下來觀賞，并約定在每年仙姑的生日正月初九下凡聚會，賜福人間。
久而久之，滁人為了紀(jì)念碧霞仙姑和眾姐妹，祈求人間平安，便在瑯琊山頂上建造了一座宮殿，這就是碧霞宮。每年正月初九，人們紛紛前來燒香祭祀，這樣，逐漸形成了規(guī)模盛大、熱鬧非凡的“瑯琊山廟會”。
清流關(guān)在滁州市西郊12.5公里處的關(guān)山中段。為古代重要關(guān)隘，始建于南唐，宋以后陸續(xù)有所擴(kuò)建。
此關(guān)形勢險(xiǎn)峻，深10余丈，用塊石壘砌關(guān)洞呈拱。
7.關(guān)于滕州的歷史典故有哪些呢
滕州是古代偉大思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家和社會活動家墨子的故里。與墨子有關(guān)的一個成語：墨守成規(guī)。
墨守成規(guī)：
成語解釋：墨守：戰(zhàn)國時(shí)墨翟善于守城；成規(guī)：現(xiàn)成的或久已通行的規(guī)則、方法。指思想保守，守著老規(guī)矩不肯改變。語言詞匯中的一部分定型的詞組或短句。漢語成語有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說法，表示一定的意義。
辨形：墨：不能寫作“默”。
辨義：“墨守成規(guī)”和“故步自封”，都含有“因循守舊，不求進(jìn)步或革新”的意思。但“墨守成規(guī)”偏重在固執(zhí)地按老一套辦事，不肯改進(jìn)；“故步自封”偏重在不求進(jìn)取。
成語出處
明·黃宗羲《錢退山詩文序》：“如鐘嶸之《詩品》，辨體明宗，固未嘗墨守一家以為準(zhǔn)的也?！?/p>
【典 故】
故事戰(zhàn)國時(shí)期，木匠出身的墨翟主張兼愛與非攻，到處推廣他的學(xué)說。楚國要去攻打宋國，魯班為楚軍設(shè)計(jì)攻城的云梯。墨子急忙去勸阻這場戰(zhàn)爭，楚王讓墨子與魯班比試比試攻防演習(xí)，墨子善于防守，魯班敗北。楚王只好放棄攻打宋國。
有一回，楚國要攻打宋國，魯班為楚國特地設(shè)計(jì)制造了一種云梯，準(zhǔn)備攻城之用。那時(shí)墨子正在齊國，得到這個消息，急忙趕到楚國去勸阻，一起走了十天十夜，到了楚國的郢都立刻找到魯班一同去見楚王。墨子竭力說服楚王和魯班別攻宋國。楚王終于同意了，但是他們都舍不得放棄新造起來的攻城器械，想在實(shí)戰(zhàn)中試試它的威力。
墨子說：“那好，咱們就當(dāng)場試試吧?！闭f著，解下衣帶，圍作城墻，用木片作為武器，讓魯班同他分別代表攻守兩方進(jìn)行表演。魯班多次使用不同方法攻城，多次都被墨子擋住了。魯班攻城的器械已經(jīng)使盡，而墨子守城計(jì)策還綽綽有余。
魯班不肯認(rèn)輸，說道：“我有辦法對付你，但是我不說?！蹦诱f：“我知道你要怎樣對付我，但是我也不說?！背趼牪欢瑔柺鞘裁匆馑?。墨子說：“公輸子是想殺害我。他以為殺了我，就沒有人幫宋國守城了。他哪里知道我的門徒約有三百人早已守在那里等著你們?nèi)ミM(jìn)攻?！背跹劭礇]有把握取勝，便說：“好了，我決定不攻打宋國了?！?/p>
因?yàn)槟由剖兀髞砭桶牙问胤Q為“墨守”。但這個“守”一般都已不指守城，而多指守舊，成了貶義詞了。
