晉懷帝典故(祖逖的典故)
1.祖逖的典故
祖逖（266-321），東晉初期著名的北伐將領(lǐng)。
成語，聞雞起舞。意為聽到雞叫就起來舞劍，后比喻有志報國的人及時奮起。
典出自《晉書·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：‘此非惡聲也?！蚱鹞琛！?
傳說，祖逖年青時就很有抱負(fù)，每次和好友劉琨談?wù)摃r局，總是慷慨激昂，滿懷義憤，為了報效國家，他們在半夜一聽到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。
成語，中流擊楫。比喻立志奮發(fā)圖強(qiáng)。
典出自《晉書·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江?！?/p>
譯文：祖逖手敲船槳（中流擊揖），向眾人發(fā)誓說：“祖逖此去，若不能平定中原，驅(qū)逐敵寇，則如這濤濤江水，一去不返！”
2.程昱的軼事典故
《魏書》記載：程昱少年時候，經(jīng)常夢見自己登上泰山以兩手捧日。程昱自覺奇異，曾向荀彧說出這事。在兗州動亂之時，全賴程昱奔走籌謀，鄄城等三個縣城才得以保全。這時候荀彧把程昱之夢告訴曹操。曹操聽后，便向程昱說：“卿當(dāng)終為吾腹心?！碑?dāng)時程昱仍是叫作“程立”，曹操順應(yīng)夢兆，于其“立”字上加一個“日”字，“程立”于是正式改名為“程昱”。
郭頒《魏晉世語》中有一段：“初，曹操乏食，昱略其本縣，供三日糧，頗雜以人脯，由是失朝望，故位不至公?！蔽闹兄福缙诓懿佘婈犜?jīng)嚴(yán)重缺糧，當(dāng)時程昱想辦法為曹操解決問題，于是在自己的縣城里（東阿縣）強(qiáng)奪糧食，為曹軍供應(yīng)三日的糧食，這些糧食當(dāng)中據(jù)說更有不少人肉。這些行為令程昱的聲譽(yù)受到嚴(yán)重的打擊，更很可能是他畢生位不至三公的重要原因。
3.伯勞鳥的動物典故
傳說周宣王時，賢臣尹吉甫，聽信繼室的饞言，誤殺前妻留下的愛子伯奇，而伯奇的弟弟伯封哀悼兄長的不幸，就作了一首悲傷的詩，尹吉甫聽了以后十分后悔，哀痛不已。有一天尹吉甫在郊外看見一只從未見過的鳥，停在桑樹上對他啾啾而鳴，聲音甚是悲涼哀凄，尹吉甫忽然心動認(rèn)為這只鳥是他的兒子伯奇魂魄所化，于是就說︰“伯奇勞乎，如果你是我兒子伯奇就飛來停在我的馬車上”，話剛講完這只鳥就飛過來停在馬車上，于是尹吉甫就載著這只鳥回家，到家以后鳥又停在井上對屋哀鳴，而尹吉甫假裝要射鳥，拿起弓箭就將繼室射殺了，以安慰伯奇。雖然故事近神話，但伯勞鳥名卻由“伯奇勞乎”一語而得。
伯勞：鳥名。又名鵙或鴂。額部和頭部的兩旁黑色，頸部藍(lán)灰色，背部棕紅色，有黑色波狀橫紋。吃昆蟲和小鳥。善鳴。《詩.豳風(fēng).七月》七月鳴鵙毛傳：鵙﹐伯勞也。
另外還有成語“勞燕分飛”的典故也出自伯勞鳥。鳥文化在民間歷史悠久。
4.一曲胡笳救孤城是一個 什么典故
西晉末年，北方匈奴騎兵經(jīng)常南下騷擾，北部邊疆很不安寧。晉懷帝任命名將劉琨為并州刺史，駐守晉陽城。
有一年，匈奴騎兵五萬人馬入侵，將晉陽城圍得水泄不通。當(dāng)時晉陽城里守軍不過兩千，劉琨一面調(diào)集軍隊準(zhǔn)備死守，一面派人出城求援。匈奴騎兵幾次攻城，劉琨指揮守軍沉著應(yīng)戰(zhàn)，占據(jù)有利地勢英勇抗擊，一次次打退敵人的進(jìn)攻，幾天過去了，援軍還未來到。城里的兵力在減弱，糧食在減少。劉琨急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。
一天晚上，劉琨登上城樓巡察。這時，城里城外一片寂靜，一輪明月掛在空中，月光下，遠(yuǎn)處匈奴騎兵的營地隱約可見。劉琨凝視遠(yuǎn)方，面對邊塞的冷月、荒漠、山丘、孤城……禁不住發(fā)出一聲聲長嘯。那一聲聲凄厲的長嘯，在夜深人靜時傳得很遠(yuǎn)，傳到匈奴的兵營，把匈奴兵驚醒了。匈奴兵營里發(fā)出一陣騷動。
這一下啟發(fā)了劉琨，他想起了當(dāng)年項羽的八千兵馬被“四面楚歌”唱敗的故事，想出了一個計謀。劉琨忙叫人取來匈奴人最喜愛的樂器——胡笳，朝匈奴兵營吹奏起來。胡笳曲是那么悅耳動聽，又是那么哀傷凄婉，就像是年老的慈母在呼喚久別的孩子，又像是年輕的妻子在思念在外的丈夫……
劉琨一遍遍地吹奏著那深情的樂曲，連自己也被感動得流下了熱淚。這時，忽然有人發(fā)現(xiàn)匈奴兵營有了動靜，傳來幽幽的哭泣聲。
“將軍，那邊有人在哭?！毙l(wèi)兵報告劉琨?！白⒁鈩耢o，嚴(yán)密防守?！眲㈢皶r作了布置，然后回營房和眾將商量對策。第二天一早，衛(wèi)兵趕來報告，說匈奴兵已經(jīng)全部撤走了。劉琨聽了，好似卸下了千斤重?fù)?dān)。
原來，昨夜劉琨的胡笳曲勾起了匈奴人的思鄉(xiāng)之情，并很快感染了大部分將士。他們士氣低落，有人還結(jié)伙逃回去了。匈奴首領(lǐng)眼看將士們已無心作戰(zhàn)，就下令連夜撤兵，退回家鄉(xiāng)去了。
一首胡笳曲，救了一座孤城，被傳為千古佳話。
5.蟾宮折桂的典故是什么
蟾宮折桂，也有一此傳說和掌故。其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。
文章說江西廬陵周孟聲與其子學(xué)顏都是讀書人，在當(dāng)?shù)睾苡忻麣?。其家在吉水泥石村，院?nèi)有棵大桂樹，枝葉繁榮，樹蔭可遮蓋二畝地面。元末動亂中房屋被焚毀，樹也被燒死，樹枝被砍做燒柴，只留下光禿禿的樹干。到明初天下安定，老樹干竟發(fā)出新芽，不幾年，便又郁郁蔥蔥。有人說，此樹經(jīng)火之后，外焦內(nèi)枯，現(xiàn)發(fā)新芽，事出反常，恐非好兆。也有人說，草木無知，卻得風(fēng)氣之先。當(dāng)年寇準(zhǔn)病故，人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍，田氏兄弟鬧分家，其家的荊樹無故枯萎，兄弟和好不分，樹又復(fù)榮，可見周家又將復(fù)興。不入，學(xué)顏之子仲方考中進(jìn)士，人們就都認(rèn)為此樹重榮是祥瑞了。祥瑞之說本出迷信，牽強(qiáng)附會的以自然現(xiàn)象解釋社會現(xiàn)象，毫無可取，但從老樹重榮中，亦可看到桂的頑強(qiáng)生命力。
漢晉以后，又有月中桂樹的傳說盛行，《太平御覽》引《淮南子》云：“月中有桂樹”。到了唐代，段成式《酉陽雜俎》中記載則進(jìn)一步演繹出吳剛砍桂的神話。傳說月中桂樹高達(dá)五百丈，有一位吳剛因?qū)W仙術(shù)違規(guī)被罰在月宮砍桂，每砍一斧，桂樹的創(chuàng)傷就會立即愈合，因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹。關(guān)于月中桂樹的傳奇故事被古人演繹附會得五花八門，尤其以唐宋兩代為盛。月中桂樹又被命名娑羅樹、騫樹，月中桂樹的果實每年四五月后飄落人間，稱“月中桂子”。反映了古人對月中桂樹的確深信不疑，文人學(xué)士每當(dāng)中秋望月，吟詩作服，都把月中桂樹、桂子作為常用的典故。因有月中桂樹的傳說，所以人們又稱月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。在古希臘，人們常以月桂樹葉編成冠冕，奉獻(xiàn)給英雄或詩人，以表示崇敬。后來在英國還有“桂冠詩人”的稱號，開始是大學(xué)授予，到英王詹姆斯一世時，便成為王室御用詩人的專稱。月桂屬樟科長綠喬木，春季開花，原產(chǎn)地中海地區(qū)，與中國桂相近但不同科。中國也有桂冠之說，是以帶桂枝編制的，取其清香高潔。三國時魏國繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾，敷綦藻之華文”之句，意思是編織桂冠來打扮自己，鋪排像錦繡一樣華美文字。因為桂清香高潔，人們早就用它來形容、評價人物。漢武帝曾問東方朔，孔子和顏淵誰的道德最高尚，東方朔說：顏淵的道德是高尚的，但他只像一山桂花，獨(dú)自芳香，孔子的道德像春風(fēng)一樣浩蕩，天下萬物都受其化育熏陶。 在中國封建社會科舉場，每年秋闈大比剛好在八月，所以人們將科舉應(yīng)試得中者稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”?！都t樓夢》第九回仲林黛玉聽說賈寶玉要上學(xué)了，就笑道：“好？這一去，可定是要蟾宮折桂去了?！币泽笇m折桂比喻科場得意，也表現(xiàn)出古代人民對月亮的美好向往。
6.關(guān)于桓溫的典故
“木猶如此，人何以堪！”
桓溫在北伐時路過金城，見到自己早年任瑯琊內(nèi)史栽種的柳樹已經(jīng)有十圍那么粗壯，不由得感慨：“木猶如此，人何以堪！”攀枝折柳，泫然淚流?；笢亓鞯氖嵌嗌僦臼咳嗜嘶謴?fù)神州的英雄淚。
“大丈夫既不能流芳百世，亦不復(fù)遺臭萬年！”
桓溫在五十多歲最后一次北伐中原失敗后覺得自己日薄西山，今后將不再有機(jī)會北伐中原完成恢復(fù)神州青史留名的夢想的時候，撫著床邊的枕頭發(fā)出了這樣的感嘆！
“既為忠臣，不得為孝子，如何？”
桓溫在任荊州刺史時舉兵溯大江逆流直上討伐盤踞在蜀地的成漢政權(quán)，途徑長江三峽只見絕壁天懸，騰波迅急，遂發(fā)出此嘆。
“遂使神州陸沉，百年丘虛，王夷甫諸人不得不任其責(zé)！諸君頗聞劉景升不？有大牛重千斤啖芻豆十倍于常牛負(fù)重致遠(yuǎn)曾不若一羸牸。魏武入荊州烹以饗士卒于時莫不稱快?！?
公元三零六年，司馬越毒死晉惠帝，立晉懷帝，自己與清談派首領(lǐng)“口中雌黃”的王衍把持朝政，結(jié)果政權(quán)被北方匈奴劉淵推翻。二十多年后東晉明帝派桓溫率軍收復(fù)洛陽，桓溫不勝感慨王衍等人使神州陸沉，繁華的洛陽變成一片廢墟。
7."周武鄭王"的典故是怎么來的
一、周武鄭王——成都俚語，外地人可能一頭霧水了，但本地人一聽就明白，就是穿著得體，像模像樣，舒舒氣氣的意思。這是貶人時說bai的，也有真正褒獎時用此語的，如像說：不錯不錯，你這個事情整得巴適，du做得周武鄭王的。這兒的周武鄭王，就是指事情做得周全齊楚有條有理的意思了。
總之，在成都人口里，周武鄭王本身絕對是一個褒義性zhi詞語。
二、出處：
眾所周知，它的由來或曰出處，只見于傳統(tǒng)啟蒙讀本《百家姓》，現(xiàn)在的小孩兒好多還能朗朗背誦的：趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳楮衛(wèi)，蔣沈韓楊……明確這個出處，當(dāng)然可以解決一個問題，即“周吳鄭王”，被成都人活學(xué)活用為dao“周武鄭王”并流行開來流傳下去，只能是在《百家姓》誕生之后。坐得實這個俗語產(chǎn)生的年代問題，但最難解答的還是《百家姓》中極尋常的這個姓氏用語，在成都人口里會版演化成了權(quán)這般模樣，演繹出了齊楚周全之類的含義，而且，《百家姓》中那么多四言八句，偏偏此前此后都不用，獨(dú)獨(dú)只挑中了這第二句！這就有點(diǎn)意思了。
8.劉伶的典故 要詳細(xì)的
杜康酒名聲大振，還有一段趣聞： 傳說杜康在白水康家衛(wèi)開了一個酒店。
東晉“竹林七賢”中的名士劉伶，以飲酒聞名天下。一天，劉伶從這里路過，看見酒店門上貼著一幅對聯(lián)：“猛虎一杯山中醉，蛟龍兩盅海底眠”。
橫批：“不醉三年不要錢”。劉伶看了，不禁哈哈大笑，心想，我這個赫赫有名的海量酒仙，哪里的酒沒吃過，從未見過這樣夸?？诘?。
且讓我把你的酒統(tǒng)統(tǒng)喝干，看你還敢不敢狂？接著，劉伶進(jìn)了酒店，杜康舉杯相敬。誰知，三杯下肚，劉伶只覺天旋地轉(zhuǎn)，果然醉倒了，跌跌撞撞地回家去，一醉三年。
三年后，杜康到劉伶家要酒錢。家人說，劉伶已死去三年了。
劉伶的妻子聽到杜康來討酒錢，又氣又恨，上前一把揪往杜康，哭鬧著要和杜康打人命官司。杜康笑道：“劉伶未死，是醉過去了。”
他們到了墓地，打開棺材一看，劉伶醉意已消，慢慢蘇醒過來。他睜開睡眼，伸開雙臂，打了一個大呵欠，吹出一股噴鼻的酒香，得意地說：“好酒，真香??！”這就是民間至今還流傳的“杜康造酒醉劉伶”的故事。
至今，在白水縣大楊鄉(xiāng)康家衛(wèi)村杜康墓對岸，一小溪之隔，便是劉伶之墓，石砌而就。古代流傳下來的《杜康造酒醉劉伶》一書中寫道：“天下好酒數(shù)杜康，酒量最大數(shù)劉伶，……飲了杜康酒三盅，醉了劉伶三年整?！?/p>
當(dāng)然，這是夸張的民間傳說。但杜康酒確實有“開壇香十里，隔壁醉三家”的美譽(yù)。
據(jù)記載，劉伶平日少言寡語，惟以飲酒為樂事。常縱酒狂飲，數(shù)日不止，劉伶常帶著酒，并命人拿著鐵鍬跟在后面，囑令說，“我如果醉死了，就地把我埋掉。”
劉伶的妻子見他嗜酒如狂，苦苦勸說，劉伶對妻子說：“要我戒酒可以，但是我自己總下不了決心，只能向鬼神的力量才能戒掉，你快去置辦酒肉敬鬼神吧！”妻子聽了十分高興，馬上準(zhǔn)備了酒肴，要劉伶對鬼神起誓，哪知劉伶在神前祝道：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽！”說罷取過酒肉大吃狂喝，頃刻間，喝得爛醉如泥。
某日，妻子釀制了一大缸酒，劉伶見了又要酒喝，妻子說：“待酒熟之后，讓你喝個大醉。”酒熟了，妻子喚劉伶喝酒，劉伶興沖沖地揭開了酒蓋，酒香撲鼻，劉伶忍不住俯身就喝，妻子一把將他推進(jìn)了酒缸，隨即壓上了蓋子，氣惱地對缸中的劉伶說：“這回叫你喝個夠！”三天以后，劉伶妻聽缸中寂然無聲，急忙打開缸蓋，發(fā)現(xiàn)缸中酒已見底，劉伶垂頭坐于酒糟上，妻以為劉伶死了，急得大聲呼叫，誰知劉伶慢慢地抬起頭，笑著對妻子說：“。
