家雞野鶩典故(看圖猜成語一個(gè)加號(hào)一個(gè)雞一個(gè)板栗一個(gè)飛機(jī))
1.看圖猜成語一個(gè)加號(hào)一個(gè)雞一個(gè)板栗一個(gè)飛機(jī)
家雞野鶩。
讀音：[ jiā jī yě wù ]
解釋：晉人庾翼以家雞喻自己的書法，以野雉喻王羲之的書法。比喻不同的書法風(fēng)格。也比喻人喜愛新奇，而厭棄平常的事物。
出處：晉·何法盛《晉中興書》卷七：“小兒輩厭家雞，愛野雉，皆學(xué)逸少書。”
翻譯：小輩的孩子們厭棄家雞，喜愛野雞，都學(xué)習(xí)王羲之的書法。
示例：誰都能看出這家雞野鶩的區(qū)別。
擴(kuò)展資料：
近義詞：家雞野雉 [ jiā jī yě zhì ]
解釋：雉：野雞。原意是晉庚翼把自己的書法喻為家雞，把王羲之的書法喻為野雞，以示賤近與貴遠(yuǎn)。亦比喻風(fēng)格迥異的書法繪畫等。
出處：晉·何法盛《晉中興書》第七卷：“在荊州與都下書云：‘小兒輩賤厭家雞，愛野雉。
翻譯：小輩的孩子們厭棄家雞，喜愛野雞，都學(xué)習(xí)王羲之的書法。
成語典故：
東晉武將庾翼與王羲之一樣都能寫一手好書法，他看到自己的兒子與侄子不學(xué)他的書法改學(xué)王羲之的書法，心中十分不滿，說兒子與侄兒不愛家雞愛野雞，要與王羲之比高低。后來他見了王羲之的一幅書法作品后就心服口服了。
2.家雞野鹙一詞在古代詩詞中有何說法
據(jù)晉何法盛《晉中興書?潁川庾錄》記載：初， 庾翼的書法與王羲之齊名，后來羲 之書法盛行，人皆仿之，甚至庾翼的兒輩都學(xué)習(xí)羲之書法。
翼甚為感慨， 在寫給友人的信中，曾有“小兒輩厭家雞，愛野雉”之語。后世詩文乃以 “家雞野鶩”比喻不同的書法風(fēng)格。
宋?蘇軾《書劉景文所藏王子敬帖 絕句》：“家雞野鶩同登俎，春蚓秋蛇總?cè)電Y?！庇袝r(shí)亦以比喻人之愛新奇 而厭平常。
唐?柳宗元《殷賢戲批書后寄劉連州并示孟侖二童》之二： “聞道近來諸子弟，臨池尋已厭家雞?！彼?蘇軾《答孔周翰求書》：“征 西自有家雞肥，太白空驚飯山瘦?！?/p>
3.雞的典故傳說
呆若木雞典出《莊子·達(dá)生》。
說周宣王特別愛看斗雞，他請(qǐng)齊國馴雞高手訓(xùn)練出一只常勝不敗的斗雞。這只雞站在那里，心神安定，不驕不躁，看上去就像木雞一樣，別的雞見到它這副樣子，全都嚇跑了，不敢與它斗。
呆若木雞的意思已演變成了人因恐懼或驚訝而發(fā)愣的樣子。月懷一雞典出《孟子》。
有一個(gè)人每天偷鄰居家的一只雞，有人勸他說：“這不是正派人的行為！”他便說：“我知道這不好，這樣吧，請(qǐng)?jiān)试S我少偷一點(diǎn)，原來每天偷一只，以后改為每月偷一只，到了明年，我就徹底洗手不干了?！庇髦改切┟髦雷约哄e(cuò)了，卻故意拖延時(shí)間，不肯及時(shí)改正的人。
牝雞司晨典出《尚書·牧誓》。牝雞，母雞也。
打鳴本是公雞的“專利”，母雞在早晨打鳴被認(rèn)為不吉利，舊時(shí)認(rèn)為這預(yù)示著家庭的敗落。封建時(shí)代用以比喻婦女篡權(quán)亂政。
雞口牛后也作“雞尸牛從”、“寧為雞口，無為牛后”。典出《戰(zhàn)國策·韓策》。
寧愿做小而潔的雞嘴，不愿做大而臭的牛肛門。比喻寧在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方聽人支配。
雄雞斷尾典出《左傳·昭公二十二年》。本指雄雞因怕做祭祀的犧牲而自殘其身，后比喻人怕被殺而自盡。
雞鳴狗盜典出《史記·孟嘗君列傳》。孟嘗君出使秦被昭王扣留，孟一食客裝狗鉆入秦營偷出狐白裘獻(xiàn)給昭王妾以說情放孟；孟逃至函谷關(guān)時(shí)昭王又令追捕，另一食客裝雞叫引眾雞齊鳴騙開城門，孟得以逃回齊。
今雞鳴狗盜多指微不足道的本領(lǐng)，也指偷偷摸摸的行為。雞犬升天又作“一人得道，雞犬升天”、“雞犬皆仙”。
典出《神仙傳·劉安》。書中說淮南王劉安修煉得道，臨升天之時(shí)，“余藥器置中庭，雞犬舐啄之”，也都升天成仙了。
后世遂以雞犬升天比喻一人得到好處，親朋好友也連帶沾光。牛鼎烹雞典出《后漢書·邊讓傳》。
用煮牛的大鍋烹雞。比喻大材小用。
味如雞肋典出《三國志·魏志·武帝紀(jì)》裴松之注引《九州春秋》。雞的肋骨沒有肉，比喻某些事情不做可惜，做起來沒有多大好處。
聞雞起舞典出《晉書·祖逖傳》。說祖逖和劉琨少年而有壯懷，半夜聽見雞叫，便起身操演武藝，以備報(bào)效國家。
后世即以此比喻有志之士及時(shí)奮發(fā)。鶴立雞群又作“獨(dú)鶴雞群”。
典出晉戴逵《竹林七賢論》。說嵇紹“昂昂然若野鶴之在雞群”。
比喻一個(gè)人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出。家雞野雉典出晉何法盛《晉中興書》。
原意是晉庚翼把自己的書法喻為家雞，把王羲之的書法喻為野雞，以示賤近與貴遠(yuǎn)，亦比喻風(fēng)格迥異的書法繪畫等。雞骨支床典出南朝宋劉義慶《世說新語·德行》。
原意是因親喪悲痛過度而消瘦疲憊在床席之上，后用來比喻在父母喪中能盡孝道，也形容十分消瘦。山雞舞鏡典出南朝宋劉敬叔《異苑》。
山雞對(duì)鏡起舞，比喻自我欣賞。陶犬瓦雞典出南朝梁蕭繹《金縷子》。
說陶土做的狗不能守夜，泥土塑的雞不能司晨。比喻徒具形式而無實(shí)用的東西。
古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法。據(jù)說堯帝時(shí)，遠(yuǎn)方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥，大家都?xì)g迎重明鳥的到來，可是貢使不是年年都來，人們就刻一個(gè)木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或者在門窗上畫重明鳥，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來。
因重明鳥模樣類似雞，以后就逐步改為畫雞或剪窗花貼在門窗上，也即成為后世剪紙藝術(shù)的源頭。我國古代特別重視雞，稱它為“五德之禽”。
《韓詩外傳》說，它頭上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時(shí)，天時(shí)報(bào)曉，是信德。所以人們不但在過年時(shí)剪雞，而且也把新年首日定為雞日。
古時(shí)春節(jié)在門窗上畫雞。漢人東方朔的《占書》上說：“歲正月一日占雞，二日占狗，三日占豬，四日占羊，五日占牛，六日占馬，七日占人?！?/p>
六畜日排完了，才輪到初七是人日。為什么有這么個(gè)排法呢？古時(shí)有本叫做《農(nóng)家雜事》的通俗書上有三種說法：一種說法是按人類馴六畜的次序排，雞最先馴養(yǎng)成家禽，狗次之，其他依此類推。
另一種說法是按牲畜的大小排，小的排在前面，所以雞排在第一，其他依次排后。還有一種說法是按六畜和人的遠(yuǎn)近排列，雞、狗養(yǎng)在屋里，接近人，豬羊次之，牛馬另有欄廄，離居室最遠(yuǎn)，所以排在后面。
看來后一說似乎有些道理。為什么人反而排在六畜之后呢？這問題古書上沒有提及，古人雖不曾發(fā)現(xiàn)進(jìn)化論的道理，但作為能創(chuàng)造工具、有思想的高等動(dòng)物的人類要比低一等的動(dòng)物出現(xiàn)的較晚，是合乎生物進(jìn)化的原理的。
春節(jié)人們畫雞可能因?yàn)槌跻皇请u日。晉朝人著的《玄中記》里講到前面說的度朔山上的這只天雞，說是當(dāng)太陽剛剛升起，第一道陽光照到這株大樹上時(shí)，天雞就啼鳴了。
它一啼，天下的雞就跟著叫起來了。所以春節(jié)所剪的雞，其家就象征著天雞。
雞的神圣意義在中國創(chuàng)日神話中，雞有幸充當(dāng)創(chuàng)日第一日所造之物?！啊短接[》卷三十引《談藪》注云：一說，天地初開，以一日作雞，七日做人?！?/p>
為何雞會(huì)成為創(chuàng)日神話第一日所造之物呢？這必與雞的神圣意義有關(guān)。葉舒憲先生在其《原型數(shù)字“七”之謎》中有過一段描寫雞的話，給了我們很好的答案。
“人日創(chuàng)日神話中第一日所造之雞，表面看是一。
4.野鶩是什么意思,"野鶩"的漢語解釋
"野鶩"的漢語解釋：1.野鴨。2.喻指外姓人家的書法技藝。3.喻非正式的匹偶。
拼音：[yě wù]
詳細(xì)解釋
野鴨
清 彭孫遹 《豫章城下送春有懷故園兄弟》詩："野鶩孤飛煙里沒，江帆相背雨中開。"
喻指外姓人家的書法技藝
宋 蘇軾 《跋》：" 庾征西 初不服 逸少 ，有家雞野鶩之論，后乃嘆其為 伯英 （ 東漢 張芝 字）再生。" 宋 蘇軾 《書劉景文左藏所藏王子敬帖絕句》："家雞野鶩同登俎，春蚓秋蛇總?cè)電Y。"
喻非正式的匹偶
清 李漁 《閑情偶寄·頤養(yǎng)·行樂》："避女色而就孌童，舍家雞而尋野鶩，是皆情理之至悖，而舉世習(xí)而安之。" 清 蒲松齡 《聊齋志異·胭脂》："只緣兩小無猜，遂野鶩如家雞之戀；為因一言有漏，致得 隴 興望 蜀 之心。"
5.有關(guān)雞的成語故事
雞的成語
獨(dú)鶴雞群 打雞罵狗 戴雞佩豚 斗雞養(yǎng)狗 斗雞走狗
斗酒只雞 斗雞走馬 斗雞走犬 呆若木雞 呆如木雞
呆似木雞 縛雞之力 鳳毛雞膽 范張雞黍 狗盜雞鳴
狗盜雞啼 割雞焉用牛刀 鶴處雞群 鶴發(fā)雞皮 鶴骨雞膚
鶴困雞群 鶴立雞群 淮南雞犬 淮王雞狗 鶴行雞群
雞不及鳳 雞蟲得失 雞蟲得喪 雞腸狗肚 雞蛋里找骨頭
雞飛蛋打 雞飛狗叫 雞飛狗跳 雞飛狗走 雞膚鶴發(fā)
雞骨支床 金雞獨(dú)立 嫁雞隨雞，嫁狗隨狗 金雞消息 家雞野鶩
家雞野雉 嫁雞逐雞 雞口牛后 雞零狗碎 見卵求雞
雞爛嘴巴硬 雞鳴而起 雞鳴狗盜 雞鳴狗吠 雞鳴馌耕
雞鳴候旦 雞鳴戒旦 雞鳴犬吠 雞鳴起舞 雞毛蒜皮
雞皮鶴發(fā) 雞犬不安 雞犬不驚 雞犬不留 雞犬不寧
雞犬不聞 雞棲鳳巢 雞犬皆仙 雞犬桑麻 雞犬升天
雞犬無驚 雞犬相聞 雞聲鵝斗 雞尸牛從 雞頭魚刺
雞豚之息 井蛙醯雞 雞鶩相爭 雞鶩爭食 雞胸龜背
雞犬之聲相聞，老死不相往來 雞爭鵝斗 菱角磨作雞頭 木雞養(yǎng)到 牛刀割雞
牛鼎烹雞 寧為雞口，不為牛后 寧為雞口，無為牛后 寧為雞口，毋為牛后 牝雞晨鳴
牝雞牡鳴 牝雞司晨 牝雞司旦 認(rèn)雞作鳳 汝南晨雞
鼠肚雞腸 鼠腹雞腸 殺雞哧猴 殺雞駭猴 殺雞儆猴
殺雞抹脖 殺雞取蛋 殺雞取卵 山雞舞鏡 殺雞為黍
殺雞嚇猴 殺雞焉用牛刀 手無縛雞之力 偷狗戲雞 偷雞不著蝕把米
偷雞盜狗 偷雞摸狗 土雞瓦狗 土雞瓦犬 陶犬瓦雞
聞雞起舞 甕里醯雞 味如雞肋 小肚雞腸 雄雞斷尾
雄雞夜鳴 鬻雞為鳳 一人得道，雞犬升天 一人飛升，仙及雞犬 只雞斗酒
宰雞教猴 指雞罵狗 捉雞罵狗 爭雞失羊 只雞絮酒
只雞樽酒 炙雞漬酒 卓立雞群
6.看圖猜成語典故第二個(gè)字是雞
斗雞走狗 使公雞相斗，使狗賽跑。指舊時(shí)剝削階級(jí)子弟游手好閑的無聊游戲。
縛雞之力 捆雞的力量。比喻體弱無力。
割雞焉用牛刀 殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。
家雞野鶩 比喻不同的書法風(fēng)格。也比喻人喜愛新奇，而厭棄平常的事物。
家雞野雉 雉：野雞。原意是晉庚翼把自己的書法喻為家雞，把王羲之的書法喻為野雞，以示賤近與貴遠(yuǎn)。亦比喻風(fēng)格迥異的。
嫁雞隨雞，嫁狗隨狗 封建禮教認(rèn)為，女子出嫁后，不論丈夫好壞，都要永遠(yuǎn)跟從。
金雞獨(dú)立 指獨(dú)腿站立的一種武術(shù)姿勢(shì)。后也指用一足站立。
金雞消息 指皇帝下赦令招安的消息。
木雞養(yǎng)到 木雞：善斗的雞，看上去象木頭一樣呆板。形容功夫到家。
牝雞司晨 母雞報(bào)曉。舊時(shí)比喻婦女竊權(quán)亂政。
殺雞抹脖 形容心里著急而無法可想的神態(tài)。
殺雞儆猴 殺雞給猴子看。比喻用懲罰一個(gè)人的辦法來警告別的人。
殺雞取卵 卵：蛋。為了要得到雞蛋，不惜把雞殺了。比喻貪圖眼前的好處而不顧長遠(yuǎn)利益。
殺雞嚇猴 殺雞給猴子看。比喻用懲罰一個(gè)人的辦法來警告別的人。
殺雞焉用牛刀 殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。
山雞舞鏡 山雞對(duì)鏡起舞。比喻自我欣賞。
偷雞不著蝕把米 俗語。雞沒有偷到，反而損失了一把米。比喻本想占便宜反而吃了虧。
偷雞摸狗 指偷竊的行為。也指不正經(jīng)的勾當(dāng)。
土雞瓦犬 用泥捏的雞，用瓦做的狗。比喻徒有虛名而無實(shí)用的東西。
聞雞起舞 聽到雞叫就起來舞劍。后比喻有志報(bào)國的人及時(shí)奮起。
雄雞斷尾 斷尾：斷去尾巴。本指雄雞因怕做祭祀的犧牲而自殘其身。后比喻人怕被殺而自盡。
爭雞失羊 比喻貪小失大。
只雞斗酒 斗：酒器。準(zhǔn)備好一只雞，一壺酒。原指對(duì)死者的祭奠物品，多用作追悼亡友之辭。后也指招待來客。
只雞絮酒 指悼念故人，祭品菲薄。
指雞罵狗 指著雞罵狗。比喻表面上罵這個(gè)人，實(shí)際上是罵那個(gè)人。
打雞罵狗 比喻旁敲側(cè)擊地漫罵，以發(fā)泄對(duì)某人的不滿。
戴雞佩豚 戴雄雞形的帽子，佩野豬形的飾物。雄雞野豬皆好斗，古時(shí)以冠帶像其形，表示好勇。
斗雞養(yǎng)狗 指舊時(shí)剝削階級(jí)子弟游手好閑的無聊游戲。同“斗雞走狗”。
斗雞走馬 斗雞賽馬。古代的賭博游戲。
斗雞走犬 指舊時(shí)剝削階級(jí)子弟游手好閑的無聊游戲。同“斗雞走狗”。
嫁雞逐雞 比喻女子出嫁后只能順從丈夫。
牝雞晨鳴 母雞報(bào)曉。舊時(shí)比喻婦女竊權(quán)亂政。同“牝雞司晨”。
牝雞牡鳴 母雞報(bào)曉。舊時(shí)比喻婦女竊權(quán)亂政。同“牝雞司晨”。
牝雞司旦 母雞報(bào)曉。舊時(shí)比喻婦女竊權(quán)亂政。同“牝雞司晨”。
認(rèn)雞作鳳 佛教語。指認(rèn)凡庸為珍貴。
殺雞駭猴 傳說猴子怕見血，馴猴的人便殺雞放血來恐嚇猴子。比喻用懲罰一個(gè)人的辦法來警告別的人。
殺雞哧猴 比喻懲罰一人以恐嚇或警戒其他人。同“殺雞駭猴”。
殺雞取蛋 比喻貪圖眼前微小的好處而損害長久的利益。亦作“殺雞取卵”。
殺雞為黍 指殷勤款待賓客。
偷雞盜狗 指偷竊的行為。也指不正經(jīng)的勾當(dāng)。同“偷雞摸狗”。
土雞瓦狗 比喻徒有虛名而無實(shí)用的東西。同“土雞瓦犬”。
雄雞夜鳴 古代認(rèn)為雄雞夜鳴為異?，F(xiàn)象，預(yù)兆戰(zhàn)事。
鬻雞為鳳 指以次充好，混淆優(yōu)劣。
宰雞教猴 用殺雞來警戒猴子。比喻嚴(yán)懲一個(gè)以警告其余。
只雞樽酒 指簡單的酒菜。同“只雞斗酒”。
炙雞漬酒 指以棉絮浸酒，曬干后裹燒雞，攜以吊喪。后遂用為不忘恩的典實(shí)。
捉雞罵狗 猶指桑罵槐。比喻表面上罵這個(gè)人，實(shí)際上是罵那個(gè)人。
