借城(完璧歸趙成語(yǔ)的典故)
1.完璧歸趙成語(yǔ)的典故
完璧歸趙 【拼音】：wán bì guī zhào
【解釋】：本指藺相如將和氏璧完好地自秦送回趙國(guó)。后比喻把原物完好地歸還本人。
【出處】：《史記·廉頗藺相如列傳》：“城入趙而璧留秦；城不入，臣請(qǐng)完璧歸趙?！?
【示例】：請(qǐng)放心，不要多久，這兩件東西定會(huì)~。此事放在弟身上好啦。 ★姚雪垠《李自成》第一卷第二十六章
【近義詞】：物歸原主
【反義詞】：支離破碎
【歇后語(yǔ)】：藺相如護(hù)璧使秦
【語(yǔ)法】：作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；指物歸原主
【英文】：return something to its owner in good condition
【日文】：物（もの）がもとのまま持（も）ち主（ぬし）の手（て）にもどる
【成語(yǔ)故事】：秦昭王得知趙惠王得到和氏璧，想假裝以15座城池與他交換來(lái)騙取和氏璧。趙惠王派藺相如前去交易，秦王拿到和氏璧后而不談城池交換事宜。藺相如設(shè)計(jì)騙回和氏璧，并派人連夜將和氏璧送回趙國(guó)，秦王氣得要?dú)⑺捞A相如
2.《完璧歸趙》的故事
成語(yǔ)完璧歸趙的故事：
楚國(guó)有一件叫做和氏璧的寶玉，為趙惠文王所得，秦昭王聽(tīng)說(shuō)后，表示愿意用15城換取和氏璧。趙惠文王召見(jiàn)藺相如，藺相如表示愿帶和氏璧去秦國(guó)，如果趙國(guó)得到秦國(guó)的城邑，就將和氏璧留在秦國(guó)，反之，一定完壁歸趙。
藺相如到秦國(guó)后，將和氏璧獻(xiàn)上，秦昭王大喜，卻全無(wú)將城邑給趙之意。藺相如誆說(shuō)玉上有一小疵點(diǎn)，要指給秦昭王看，拿回了寶玉。
說(shuō)：趙王擔(dān)心秦國(guó)自恃強(qiáng)大，得和氏璧而不給城邑，經(jīng)過(guò)我勸說(shuō)方才答應(yīng)。不料大王禮儀簡(jiǎn)慢，毫無(wú)交割城邑的誠(chéng)意，現(xiàn)在若大王一定要搶走寶玉，我寧可將腦袋與寶玉一起在柱子上撞碎。秦昭王無(wú)奈，只得劃出15個(gè)城邑給趙。
藺相如估計(jì)秦昭王不過(guò)是假意應(yīng)付，便提出要秦昭王也應(yīng)齋戒5日，再鄭重其事地交換。秦昭王只好應(yīng)允。藺相如便派隨從懷藏和氏璧，偷偷從小道返回趙國(guó)。
擴(kuò)展資料
《完璧歸趙》故事中的人物簡(jiǎn)介：
1、藺相如，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)上卿，趙國(guó)著名的政治家、外交家。他生平最重要的事跡有完璧歸趙、澠池之會(huì)與負(fù)荊請(qǐng)罪這三個(gè)事件。
藺相如原為宦者令舍人。趙惠文王時(shí)，秦昭王寫(xiě)信給趙王，愿以十五個(gè)城池?fù)Q取“和氏璧”。藺相如奉命帶“和氏璧”來(lái)到秦國(guó)，據(jù)理力爭(zhēng)，機(jī)智周旋，終于完璧歸趙。
公元前279年，秦王與趙王相會(huì)于澠池（今河南澠池西），他隨侍趙惠文王，當(dāng)面斥責(zé)強(qiáng)大的秦國(guó)，不辱國(guó)體，使趙王沒(méi)有受到屈辱，因其功，任為上卿，居官于廉頗之上。廉頗居功自恃，不服相如，恥居其下，并揚(yáng)言要羞辱相如。
藺相如為保持將相和睦，不使外敵有隙可乘，始終回避忍讓。藺相如以國(guó)家利益為重、善自謙抑的精神感動(dòng)了廉頗，于是親自到藺相如府上負(fù)荊請(qǐng)罪，二人成為刎頸之交。
2、秦昭襄王戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)國(guó)君（公元前306年—公元前251年在位），秦惠王之子，秦武王異母弟，為中國(guó)歷史上在位時(shí)間最長(zhǎng)的國(guó)君之一。
早年在燕國(guó)為人質(zhì)。秦武王去世，回國(guó)奪位，是為秦昭王。即位初期，宣太后當(dāng)權(quán)執(zhí)政 ，外戚魏冉處理庶務(wù)，任用白起為將軍，先后戰(zhàn)勝三晉、齊國(guó)、楚國(guó)，攻取魏國(guó)的河?xùn)|郡和南陽(yáng)郡、楚國(guó)的黔中郡和郢都（今湖北江陵市）。
聽(tīng)從范雎之言，奪取宣太后、魏冉的權(quán)柄，正式親政。文以范雎為相，武以白起為帥，施行“遠(yuǎn)交近攻”的策略。發(fā)動(dòng)長(zhǎng)平之戰(zhàn)，大勝趙軍。
攻陷東周王都洛邑，俘虜周赧王，遷九鼎于咸陽(yáng)，結(jié)束了周朝八百年統(tǒng)治，奠定了秦國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利基礎(chǔ)。然而，長(zhǎng)年征戰(zhàn)，民生凋敝，受到了東方諸侯國(guó)的聯(lián)合打壓，之前戰(zhàn)果一一丟棄。秦昭襄王五十六年（公元前251年），去世，終年七十五歲，謚號(hào)為襄。
3.有沒(méi)有古代賒賬不還錢(qián)的典故
早年有個(gè)秀才，來(lái)到酒肆，見(jiàn)到老板愁眉苦臉，正為一大堆欠條發(fā)愁，嘴里發(fā)著牢騷：沒(méi)錢(qián)吃飯就別吃，吃了就欠錢(qián)。一些有錢(qián)人更缺德，吃飯不付現(xiàn)錢(qián)盡賒賬，一向他要錢(qián)就惱。這樣的小本經(jīng)營(yíng)怎能經(jīng)得起長(zhǎng)期賒欠。于是聰明的秀才就在墻上提了幾句打油詩(shī)：
一進(jìn)門(mén)來(lái)蘇東坡，坐下韓信問(wèn)蕭何。
蘇秦巧語(yǔ)言六國(guó)，徐庶無(wú)語(yǔ)你沒(méi)轍。
賒賬好比三結(jié)義，要賬好比請(qǐng)諸葛。
不是本店無(wú)情理，只因本小利皮薄。
意思是說(shuō)：進(jìn)店來(lái)吃飯的客人你們都不是窮苦百姓，你們都像蘇東坡那樣文質(zhì)彬彬、文明端正。坐下跟我們店家聊起來(lái)，就像韓信尊重蕭何一樣誠(chéng)懇，甚至甜言蜜語(yǔ)為的是好賒賬。你們好像縱橫家蘇秦游說(shuō)六國(guó)那樣口若懸河，說(shuō)來(lái)說(shuō)去的目的還是要賒賬。但是如果我們店主在那里像徐庶進(jìn)曹營(yíng)一言不發(fā)，不答應(yīng)你也沒(méi)轍，但是這樣有傷臉面，既影響你們吃飯又影響酒店經(jīng)營(yíng)。你們賒賬時(shí)答應(yīng)到時(shí)給錢(qián)的形象就像桃園三結(jié)義一樣中肯誠(chéng)信，可是等到我們找你要賬的時(shí)候店主就像劉備三請(qǐng)諸葛一樣難辦。您應(yīng)該知道不是本店不通清理，只是薄利經(jīng)營(yíng)實(shí)在賒不起，敬請(qǐng)諒解吧。
秀才這首打油詩(shī)果然起到了奇妙的作用，吃飯賒賬的人果然少了。這比起有的酒店“概不賒欠”之類(lèi)硬邦邦詞句順耳得多、有效得多，關(guān)鍵還是秀才把想賒賬者戲稱(chēng)比作名人雅士，利用了吃飯那些人裝“高貴”、裝“大雅”的心理先給他們戴了高帽，使他們不好意思賒欠達(dá)到了酒店經(jīng)營(yíng)目的。
4.青城山的典故是什么
溯禹跡尊岷阜以還，南接衡湘，北連秦隴，西通藏衛(wèi)，東峙夔巫。蔥蔥郁郁，縱橫八百里輿圖。試躡屐登上清絕頂，看雪嶺光騰，紅吞淪海；錦江春漲，綠到瀛洲；歷井捫參，須臾踏蝸牛兩角。爭(zhēng)奈路隔蠶叢，何處尋神仙帑庫(kù)？丈人峰直墻堵耳！回思峨眉秋月，玉壘浮云，劍門(mén)細(xì)雨。尚依稀繞襟袖間。況乃夜朝群岳，圣燈先列宿柴天；泉噴六時(shí)，靈液疑真君唾地。讀書(shū)臺(tái)猶存芳躅，飛赴寺安敢跳梁！且逍遙陟檐卜崗，渡芙蓉島，都霧出廬山面目，難遽追攀，樓歡互玲瓏。今幸青崖徑達(dá)，問(wèn)當(dāng)初華渚姚墟，銅鑄明皇應(yīng)宛在？
自軒壇拜寧封而后，漢標(biāo)李意，晉著范賢，唐隱薛昌，宋征張愈。烈烈轟轟，上下四千年文物。漫借瓻考前代遺徽，記官臨內(nèi)品，墨敕親頒；曲和甘州，霓裳同詠；鸞章翠輦，不過(guò)留鴻爪一痕?？蓱z林深杜宇，幾番喚望帝歸魂。高士傳豈欺予哉！莫道趙昱斬蛟，佐卿化鶴，平仲馳騾，悉縹緲若遐荒事。兼之花蕊宮祠，巾幗共譙巖竟秀；貂嬋畫(huà)像，侍中與太古齊名。攜孤琴御史曾游，吹長(zhǎng)笛放翁再往。休提說(shuō)王柯丹鼎，譚峭靸鞋，那堪他沫水洪波，無(wú)端陶盡。英雄多寄寓，我亦碧落暫棲，待異日龍吟虎嘯，鐵船賈郁定重來(lái)。
——清·李善濟(jì)題青城山建福宮后殿[殿柱楹]
（此聯(lián)作者廣引博證，遣詞嚴(yán)謹(jǐn)，其中穿插有二、三十個(gè)與青城山有關(guān)的歷史人物和典故，記述了三十六峰和一百零八景的概況；尤其是聯(lián)中借得唐宋著名詩(shī)人李白、杜甫、陸游吟誦四川勝景的名句“峨眉秋月”、“玉壘浮云”、“劍門(mén)細(xì)雨”等，把青城山烘托得更加雄奇幽深，引人入勝。）
5.請(qǐng)問(wèn)有關(guān) 石崇 的典故
晉武帝統(tǒng)一全國(guó)后，志滿(mǎn)意得，完全沉湎在荒淫生活里。
在他帶頭提倡下，朝廷里的大臣把擺闊氣當(dāng)作體面的事。
在京都洛陽(yáng)，當(dāng)時(shí)有三個(gè)出名的大富豪：一個(gè)是掌管禁衛(wèi)軍的中護(hù)軍羊琇，一個(gè)是晉武
帝的舅父、后將軍王愷，還有一個(gè)是散騎常侍石崇。
羊琇、王愷都是外戚，他們的權(quán)勢(shì)比石崇來(lái)得大，但是在豪富方面卻比不上石崇。石崇
的錢(qián)到底有多少，誰(shuí)也說(shuō)不清。這許多錢(qián)是哪兒來(lái)的呢？原來(lái)石崇當(dāng)過(guò)幾年荊州刺史，在這
期間，他除了加緊搜刮民脂民膏之外，還干過(guò)骯臟的搶劫勾當(dāng)。有些外國(guó)的使臣或商人經(jīng)過(guò)
荊州地面，石崇就派部下敲榨勒索，甚至像江洋大盜一樣，公開(kāi)殺人劫貨。這樣，他就掠奪
了無(wú)數(shù)的錢(qián)財(cái)、珠寶，成了當(dāng)時(shí)最大的富豪。
石崇到了洛陽(yáng)，一聽(tīng)說(shuō)王愷的豪富很出名，有心跟他比一比。他聽(tīng)說(shuō)王愷家里洗鍋?zhàn)佑?/p>
飴（音yí）糖水，就命令他家廚房用蠟燭當(dāng)柴火燒。這件事一傳開(kāi)，人家都說(shuō)石崇家比王
愷家闊氣。
王愷為了炫耀自己富，又在他家門(mén)前的大路兩旁，夾道四十里，用紫絲編成屏障。誰(shuí)要
上王愷家，都要經(jīng)過(guò)這四十里紫絲屏障。這個(gè)奢華的裝飾，把洛陽(yáng)城轟動(dòng)了。
石崇成心壓倒王愷。他用比紫絲貴重的彩緞，鋪設(shè)了五十里屏障，比王愷的屏障更長(zhǎng)，
更豪華。
王愷又輸了一著。但是他還不甘心罷休，向他的外甥晉武帝請(qǐng)求幫忙。晉武帝覺(jué)得這樣
的比賽挺有趣，就把宮里收藏的一株兩尺多高的珊瑚樹(shù)賜給王愷，好讓王愷在眾人面前夸耀
一番。
有了皇帝幫忙，王愷比闊氣的勁頭更大了。他特地請(qǐng)石崇和一批官員上他家吃飯。
宴席上，王愷得意地對(duì)大家說(shuō)：“我家有一件罕見(jiàn)的珊瑚，請(qǐng)大家觀賞一番怎么樣？”
大家當(dāng)然都想看一看。王愷命令侍女把珊瑚樹(shù)捧了出來(lái)。那株珊瑚有兩尺高，長(zhǎng)得枝條
勻稱(chēng)，色澤粉紅鮮艷。大家看了贊不絕口，都說(shuō)真是一件罕見(jiàn)的寶貝。
只有石崇在一邊冷笑。他看到案頭正好有一支鐵如意（一種器物），順手抓起，朝著大
珊瑚樹(shù)正中，輕輕一砸?！翱死省?/p>
一聲，一株珊瑚被砸得粉碎。
周?chē)墓賳T們都大驚失色。主人王愷更是滿(mǎn)臉通紅，氣急敗壞地責(zé)問(wèn)石崇：“你……你
這是干什么！”
石崇嬉皮笑臉地說(shuō)：“您用不到生氣，我還您就是了?！蓖鯋鹩质峭葱?，又是生氣，連
聲說(shuō)：“好，好，你還我來(lái)?！?/p>
石崇立刻叫他隨從的人回家去，把他家的珊瑚樹(shù)統(tǒng)統(tǒng)搬來(lái)讓王愷挑選。
不一會(huì)，一群隨從回來(lái)，搬來(lái)了幾十株珊瑚樹(shù)。這些珊瑚中，三四尺高的就有六七株，
大的竟比王愷的高出一倍。株株條干挺秀，光彩奪目。至于像王愷家那樣的珊瑚，那就更多
了。
周?chē)娜硕伎创袅?。王愷這才知道石崇家的財(cái)富，比他不知多出多少倍，也只好認(rèn)輸。
這場(chǎng)比闊氣的鬧劇就這樣結(jié)束了。石崇的豪富就在洛陽(yáng)出了名。當(dāng)時(shí)有一個(gè)大臣傅咸，
上了一道奏章給晉武帝。他說(shuō)，這種嚴(yán)重的奢侈浪費(fèi)，比天災(zāi)還要嚴(yán)重。現(xiàn)在這樣比闊氣，
比奢侈，不但不被責(zé)罰，反而被認(rèn)為是榮耀的事。這樣下去怎么了得。
晉武帝看了奏章，根本不理睬。他跟石崇、王愷一樣，一面加緊搜刮，一面窮奢極侈。
西晉王朝一開(kāi)始就這樣腐敗，這就注定要發(fā)生大亂了。
6.有關(guān)借代詞語(yǔ)的典故
1、布衣
《鹽鐵論》中說(shuō)：古代普通人要到八九十歲才能穿絲綢衣服，在這以前，只能穿麻衣。所以老百姓稱(chēng)為布衣。
閱讀古文甚至近來(lái)作品時(shí)，都可碰到“布衣”一詞。“布衣”指平民百姓的最普通的廉價(jià)衣服；“布衣蔬食”常形容生活儉樸；“布衣百姓”干脆指廣大勞苦大眾了。
“布衣”顧名思義是布做的衣服。請(qǐng)大家注意了，這里的“布”，可不是現(xiàn)在常說(shuō)的百分之百棉花織出的“棉布”??！追溯古代說(shuō)的“布”，是今日叫做麻布的麻制品。所以，那個(gè)形容窮苦百姓的“布衣”，是穿麻制衣料的普羅大眾呢！
2、桑梓
“桑梓”是桑樹(shù)和梓樹(shù)的合稱(chēng)，都是有實(shí)用價(jià)值的樹(shù)木。古人常常在家園周?chē)苑N桑梓。在春秋時(shí)代的《詩(shī)經(jīng)小雅》中有這樣的詩(shī)句：“維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母?！币馑际钦f(shuō)家鄉(xiāng)的桑樹(shù)和梓樹(shù)是父母種的，見(jiàn)到桑梓就會(huì)引起對(duì)父親母親的懷念，應(yīng)該表示恭敬之意。所以古人有“松柏桑梓，猶宜恭肅”（《后漢書(shū)》）的說(shuō)法。后人就用“桑梓”這一詞來(lái)比喻家鄉(xiāng)，漸漸地“桑梓”就成為了家鄉(xiāng)的代稱(chēng)。
例如南北朝時(shí)期的《文選張衡南都賦》篇中有“永世充孝。懷桑梓焉”的文句，其中的“桑梓”就是家鄉(xiāng)的的意思。又如唐代文學(xué)家柳宗元的詩(shī)《聞黃鸝》中寫(xiě)道：“鄉(xiāng)禽何事亦來(lái)此，令我生心憶桑梓。”還有清代文學(xué)家吳敬梓的《儒林外史》中寫(xiě)舉人出身的張鄉(xiāng)紳得知范進(jìn)中舉后，趕到范家對(duì)范進(jìn)說(shuō)：“世先生同在桑梓，一向有失親近?！边@里的桑梓都是指家鄉(xiāng)。
3、鴻雁
鴻雁是書(shū)信的代稱(chēng)，有時(shí)亦代稱(chēng)郵遞員。據(jù)《漢書(shū)？蘇武傳》載：漢朝與北方的匈奴連年戰(zhàn)爭(zhēng)，民不聊生，漢朝的皇帝派蘇武等人出使匈奴，商討罷兵息戰(zhàn)事宜。和議未成，蘇武被匈奴的單于流放到北海（今貝加爾湖）去放羊。10多年以后，漢朝與匈奴和親，漢皇帝另遣使人匈奴，單于仍不讓蘇武歸漢，面對(duì)漢使詭稱(chēng)蘇武已死。當(dāng)年與蘇武一起出使匈奴的常惠，設(shè)法見(jiàn)到了漢使，并密告了蘇武的情況。為了拯救蘇武，?；菹氤隽艘粋€(gè)計(jì)謀，讓漢使對(duì)單于講：“漢朝皇帝打獵射得一雁，雁足上綁著一封信，敘說(shuō)蘇武沒(méi)有死。而是在北海的某個(gè)沼澤地放羊”。單于聽(tīng)后，大為驚奇，只好讓蘇武回到了漢朝。后來(lái)，人們就用鴻雁比喻書(shū)信和傳遞書(shū)信的人。
4、玉兔
玉兔代指月亮的典故
玉兔就是嫦娥。據(jù)考證：“玉兔”源于“於菟”，“於菟”是古代楚地稱(chēng)呼“虎”的土語(yǔ)。上古時(shí)代，巴楚一帶有的民族崇虎。他們不但自稱(chēng)為虎，而且喜歡將山名、地名、水名以“虎”命名，甚至對(duì)幾乎所有尊崇的神靈都稱(chēng)為虎神，將月神也稱(chēng)為虎神，用其土語(yǔ)說(shuō)即“於菟”。嫦娥奔月后成為月精，自然也就成了巴楚崇虎民族心目中的“虎神”了。嫦娥自然也就是“於菟”了。而把“菟”解說(shuō)成“兔”，是晉代學(xué)者王逸注解屈原《天問(wèn)》時(shí)望文生義發(fā)生的錯(cuò)誤。后人沿用這個(gè)錯(cuò)誤的解釋?zhuān)阋浴巴谩贝拜恕绷?。又因“於”同“玉”相近，“於菟”一名也就被后人附?huì)成了“玉兔”?？梢?jiàn)，玉兔搗藥就是月神嫦娥搗藥。
5、春秋
春秋代指歲月的典故
在古代是以農(nóng)耕為主的時(shí)代，一年中春秋是重要的兩個(gè)季節(jié)，春種秋收，以春秋做為一年最重要的交替，所以春秋就是一年的代稱(chēng)。因此《春秋》的字面意思就是歷史。也泛指歲月和光陰。一說(shuō)在古代懷疑最初沒(méi)有四季而只有春秋，故在古書(shū)中“一春秋”指一年。
7.長(zhǎng)城的傳説故事有哪些
一、望京樓的傳說(shuō) 當(dāng)年戚繼光任薊鎮(zhèn)總兵官，在譚綸的支持下，親自規(guī)劃和督造了金山嶺長(zhǎng)城（位于河北省灤平縣境內(nèi)）。
此段長(zhǎng)城的結(jié)構(gòu)獨(dú)特，城墻是用巨大的條石為基礎(chǔ)，以磚包砌而成。金山嶺長(zhǎng)城東端高入云端的老虎山上，有一座望京樓，座落在一千米高的山頂上，樓的兩側(cè)是懸崖峭壁，人只能從石縫中攀登而上。
據(jù)說(shuō)當(dāng)年修筑時(shí)，為了運(yùn)條石死傷了許多人，但條石仍運(yùn)不上去。此事感動(dòng)了玉皇大帝，立即派他的外甥二郎神去運(yùn)石。
當(dāng)晚，二郎神來(lái)到老虎山下，見(jiàn)到成堆的條石堆放在那里，隨即將他的神刀一晃，立刻變成趕山鞭。他手揮趕山鞭向條石上抽打，同時(shí)喊聲"變"，那一塊塊條石，馬上變成一只只大山羊，直奔山頂。
到山頂后他數(shù)了數(shù)，不多也不少，正好夠用。恰逢此時(shí)，一個(gè)士兵臺(tái)帳小解，忽見(jiàn)二郎神趕羊，驚叫一聲往回跑。
二郎神聽(tīng)到有人喊叫，也吃了一驚，將幾十塊條石踢下山去，落在東面的山坳里。二郎神隨即騰身上天。
就這樣，修望京樓的條石，就缺了幾十塊?，F(xiàn)在登上望京樓時(shí)，會(huì)看到樓底十二層奠基條石中有五層是碎石塊壘砌的。
而那些被二郎神踢下山去的條石，仍然堆放在山坳里，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)此山坳為條石坳。 二、狼窩的傳說(shuō) 臺(tái)長(zhǎng)城的關(guān)門(mén)向西約1.5公里里處，有個(gè)叫"狼窩"的地方。
提起"狼窩"這名字，還有一段有趣的傳說(shuō)呢。很久以前，北京城西一帶嚴(yán)重缺水，樹(shù)難生草難長(zhǎng)，禿山荒地，十年九不收，老百姓祖祖輩輩過(guò)著極其貧困的生活。
玉皇大帝得知這情況后，便派了一頭"仙豬"下凡，去開(kāi)河引水，解救百姓的苦難。 這頭仙豬個(gè)兒大得出奇，像座山，身長(zhǎng)三十三丈三，腦袋三丈三尺三，就連豬牙也足有三尺三寸三長(zhǎng)。
仙豬奉命下凡后就開(kāi)始干活，只見(jiàn)它左一拱，山崩了，右一拱，地裂了，腳下立刻出現(xiàn)了又寬又深的河，翻滾的大水順溝往前涌。仙豬不停地向前拱著拱著， 眼看快到居庸關(guān)了，萬(wàn)里長(zhǎng)城像條巨龍橫臥于前面的高山上，仙豬停下左右一看都是山，到底該向 哪里拱呢？正在犯難時(shí)，從遠(yuǎn)處走來(lái)一位老漢，仙豬急忙向老漢打聽(tīng)："老大爺，前邊是什么地方？"老漢 見(jiàn)到仙豬身后的河水，心里立刻明白了。
這豬正在拱土開(kāi)道，如果讓它再往前拱，那萬(wàn)里長(zhǎng)城不就叫它 拱毀了，再說(shuō)過(guò)了居庸關(guān)，順著關(guān)溝往東下去，就是一馬平川，直逼北京城了，大水要是下了山，不僅 要沖垮平原上萬(wàn)頃良田，而且連北京城也保不住，被大水所淹。我得想個(gè)計(jì)策，阻止這頭豬向前拱， 眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)，便對(duì)仙豬說(shuō)："前面是"狼窩"，有大狼三百三十三個(gè)，專(zhuān)門(mén)吃豬頭和豬肉，還 有小狼三百三十三個(gè)，專(zhuān)吃豬下水和心、肝、肺。
這幾天，這群狼正嗷嗷亂叫，三五里地遠(yuǎn)都聽(tīng)得見(jiàn) ，你要是往前走，可千萬(wàn)要小心點(diǎn)才行。"仙豬聽(tīng)完老漢的話(huà)，嚇得心驚膽顫，心想，真是萬(wàn)幸， 碰到了這位老漢，不然我真要拱到狼窩，恐怕連命都保不住了。
我干脆改道而行吧，便一頭朝南面拱去了。 它拱臺(tái)的那條河，就是北京西三十多里遠(yuǎn)的"永定河"。
老漢見(jiàn)仙豬走遠(yuǎn)，這才松了一口氣，高興地哈哈大笑起來(lái)。由于老漢的幾句話(huà)才保住了長(zhǎng)城，沒(méi)有被毀，北京城也沒(méi)被水淹。
后來(lái)人們就把老漢和仙豬碰面的地方起名叫"狼窩"了。 三、定城磚的傳說(shuō) 定城磚指放置在嘉峪關(guān)西甕城門(mén)樓后檐臺(tái)上的一塊磚。
相傳明正德年間，有一位名叫易開(kāi)占的修關(guān)工匠，精通九九算法，所有建筑，只要經(jīng)他計(jì)算，用工用料十分準(zhǔn)確和節(jié)省。監(jiān)督修關(guān)的監(jiān)事管不信，要他計(jì)算嘉峪關(guān)用磚數(shù)量，易開(kāi)占經(jīng)過(guò)詳細(xì)計(jì)算后說(shuō)："需要九萬(wàn)九千九百九十九塊磚。
"監(jiān)事管依言發(fā)磚，并說(shuō)："如果多出一塊或少一塊，都要砍掉你的頭，罰眾工匠勞役三年。"竣工后，只剩下一塊磚，放置在西甕城門(mén)樓后檐臺(tái)上。
監(jiān)事管發(fā)覺(jué)后大喜，正想借此克扣易開(kāi)占和眾工匠的工錢(qián)，哪知易開(kāi)占不慌不忙的說(shuō)："那塊磚是神仙所放，是定城磚，如果搬動(dòng)，城樓便會(huì)塌掉。"監(jiān)事管一聽(tīng)，不敢再追究。
從此，這塊磚就一直放在原地，誰(shuí)也不敢搬動(dòng)?，F(xiàn)在，此磚仍保留在嘉峪關(guān)城樓之上。
四、冰道運(yùn)石 當(dāng)初，修建嘉峪關(guān)城時(shí)，需要成千上萬(wàn)塊長(zhǎng)2米、寬0.5米、厚0.3米的石條，工匠們?cè)诤谏綄⑹瘲l鑿好后，卻人抬不起，車(chē)?yán)粍?dòng)，且山高路遠(yuǎn)，無(wú)法運(yùn)輸。大伙兒邊鑿石條邊發(fā)愁，眼看隆冬季節(jié)就要到了，石條還沒(méi)有從山里運(yùn)出一塊，若要耽誤工期，沒(méi)有工錢(qián)是小，這腦袋可就難保了。
大家正在長(zhǎng)噓短嘆，這時(shí)，忽然山頂一聲悶雷，從白云中飄下一幅錦綢，眾工匠趕緊接住，只見(jiàn)上面若隱若現(xiàn)有幾行字，大家看后恍然大悟，按其行事。等到冬季到來(lái)后，眾人從山上往關(guān)城修一條路，在路面上潑水，讓其結(jié)成一條冰道，然后把石條放在冰道上滑行運(yùn)輸，結(jié)果非常順利的把石條運(yùn)到了嘉峪關(guān)城下，不但沒(méi)有延誤工期，反而節(jié)省了不少工期。
眾工匠為了感謝上蒼的護(hù)佑，在關(guān)城附近修建廟宇，供奉神位，并成為工匠出師后必須參拜的地方。 五、山羊馱磚 嘉峪關(guān)城，城墻高9米，還要在城墻之上修建數(shù)十座大小不同的樓閣和眾多的垛墻，用磚數(shù)量之大是非常驚人的，當(dāng)時(shí)，施工條件很差，沒(méi)有吊運(yùn)設(shè)備，全靠人工搬運(yùn)。
而當(dāng)時(shí)修關(guān)城所用的磚，都是在40里以外的地方燒制而成。磚燒好。
8.空城計(jì)的典故
三國(guó)時(shí)期，蜀國(guó)丞相諸葛亮因錯(cuò)用馬謖而失掉戰(zhàn)略要地——街亭，魏將司馬懿乘勢(shì)引大軍15萬(wàn)向
諸葛亮所在的西城蜂擁而來(lái)。當(dāng)時(shí)，諸葛亮身邊沒(méi)有大將，只有一班文官，所帶領(lǐng)的五千軍隊(duì)，也有一半運(yùn)糧草去了，只剩2500名士兵在城里。眾人聽(tīng)到司馬懿帶兵前來(lái)的消息都大驚失色。諸葛亮登城樓觀望后，對(duì)眾人說(shuō)：“大家不要驚慌，我略用計(jì)策，便可教司馬懿退兵?！?
諸葛亮巧用空城計(jì)
于是，諸葛亮傳令，把所有的旌旗都藏起來(lái)，士兵原地不動(dòng)，如果有私自外出以及大聲喧嘩的，立即斬首。又叫士兵把四個(gè)城門(mén)打開(kāi)，每個(gè)城門(mén)之上派20名士兵扮成百姓模樣，灑水掃街。諸葛亮自己披上鶴氅，戴上高高的綸巾，領(lǐng)著兩個(gè)小書(shū)童，帶上一張琴，到城上望敵樓前憑欄坐下，燃起香，然后慢慢彈起琴來(lái)。
司馬懿的先頭部隊(duì)到達(dá)城下，見(jiàn)了這種氣勢(shì)，都不敢輕易入城，便急忙返回報(bào)告司馬懿。司馬懿聽(tīng)后，笑著說(shuō)：“這怎么可能呢？”于是便令三軍停下，自己飛馬前去觀看。離城不遠(yuǎn)，他果然看見(jiàn)諸葛亮端坐在城樓上，笑容可掬，正在焚香彈琴。左面一個(gè)書(shū)童，手捧寶劍；右面也有一個(gè)書(shū)童，手里拿著拂塵。城門(mén)里外，20多個(gè)百姓模樣的人在低頭灑掃，旁若無(wú)人。司馬懿看后，疑惑不已，便來(lái)到中軍，今后軍充作前軍，前軍作后軍撤退。他的二子司馬昭說(shuō)：“莫非是諸葛亮家中無(wú)兵，所以故意弄出這個(gè)樣子來(lái)？父親您為什么要退兵呢？”司馬懿說(shuō)：“諸葛亮一生謹(jǐn)慎，不曾冒險(xiǎn)?，F(xiàn)在城門(mén)大開(kāi)，里面必有埋伏，我軍如果進(jìn)去，正好中了他們的計(jì)。還是快快撤退吧！”于是各路兵馬都退了回去。諸葛亮的士兵問(wèn)道：“司馬懿乃魏之名將，今統(tǒng)十五萬(wàn)精兵到此，見(jiàn)了丞相，便速退去，何也？”，他說(shuō)："兵法云，知己知彼.方可百戰(zhàn)不殆.如果是司馬昭和曹操的話(huà)，我是絕對(duì)不敢實(shí)施此計(jì)的."
