紙鷂歸穹,海棠別枝,金戈鐵馬夢一場。月上柳梢,人約仡雨,終得影相隨。
紙做的雀鷹飛回蒼穹,紅色的海棠在枝間綻放,想當(dāng)年金戈鐵馬征戰(zhàn)沙場不過是大夢一場。皎潔的明月升起在柳樹梢頭,相思的離人相約在大雨之后,最終才換得形影相隨,終成眷屬。
ps:出句語意淺解如上,如有疑問可以追問~
紙鷂,又稱鷂子、紙鳶、風(fēng)箏等,紙鷂是最古的稱謂。早在公元前5~4世紀(jì)就有這種人造的能飛上天的東西了。據(jù)說遠(yuǎn)在春秋時(shí)期魯國的巧匠公輸般(一作魯班),首先研究并制造了能飛的木鳶,其后是“墨子作木鳶,三年而飛”。再后是東漢時(shí)期的張衡也試制過能飛的木鳥。這些傳說中的木鳶是可以“負(fù)人載物,超險(xiǎn)阻而飛達(dá),越川澤而空遞”,從而彌補(bǔ)了當(dāng)時(shí)“輿馬之不能,舟楫之不逮”的不足。
再有的是,西漢時(shí),韓信圍項(xiàng)羽于垓下,以鷂奏楚歌渙散楚兵斗志,還有《資治通鑒》所載,梁簡文帝“嘗作紙鷂,飛空告急于外”的史實(shí),這些都反映了我們的祖先在很早以前便有造物上天的設(shè)想。
在唐代,紙鷂逐漸演變?yōu)橐环N娛樂玩具。根據(jù)記載,晚唐五代時(shí),李鄴就曾在宮中以玩紙鳶為游戲。那時(shí),還在紙鷂上添加絲弦或者裝上竹制的笛子,經(jīng)風(fēng)一吹,發(fā)出的聲音酷似箏鳴,據(jù)說,此時(shí)的紙鷂才稱為“風(fēng)箏”。金顯宗的《風(fēng)箏》有詩:“心與寥寥太古通,手隨輕籟入天風(fēng)。山長水闊無尋處,聲在亂云空碧中?!?/p>
帶著鳴器的紙鷂——“風(fēng)箏”出現(xiàn),是紙鷂工藝的一大進(jìn)步,有人把紙鷂(沒有鳴器)和風(fēng)箏(帶有鳴器)分成兩類。不管那一種類,在10世紀(jì),風(fēng)箏是屬于宮廷和貴族的玩物。直到970年以后,紙鷂逐漸增多,這種玩具才從皇親國戚等貴族的手里,慢慢地流入民間,成為一種普通的玩具,并流傳至今。
典故:出自《戰(zhàn)國策·楚策四》
頂葉紙虎單純的“頂葉紙虎嘯山林”是無意義的純粹為了和“臥槽泥馬勒戈壁”對仗 ??!嘯山林,臥槽泥馬勒戈壁——<;清>;佚名 臥槽泥馬--
夾江臥槽泥馬渡康王 頂葉紙虎嘯山林!-----康王騎在馬上,好比霧里一般,那里敢開眼睛,耳朵內(nèi)但聽得呼呼水響。不一個(gè)時(shí)辰,那馬早已過了夾江,跳上岸來。又行了一程,到一茂林之處,那馬將康王聳下地來,望林中跑進(jìn)去了??低醯溃骸榜R啊!你有心,再馱我?guī)撞奖愫?,怎么拋我在這里就去了?” 康王一面想,一面抬起頭來,見日色墜下,天色已晚,只得慢慢的步入林中。原來有一座古廟在此。抬頭一看,那廟門上有個(gè)舊匾額,雖然剝落,上面的字仍看得出,卻是五個(gè)金字,寫著“崔府君神廟”??低踝呷霃R門,卻發(fā)現(xiàn)一馬槽,槽內(nèi)臥著一匹泥馬,顏色卻與騎來的一樣。又見那馬濕淋淋的,渾身是水,暗自想道: “難道渡我過江的,就是此馬不成?”想了又想,忽然失聲道:“那馬乃是泥的,若沾了水,怎么不壞?”言未畢,只聽得一聲響,那馬即化了??低踝呱系睿蛏衽e手言道:“我趙構(gòu)深荷神力保佑!若果然復(fù)得宋室江山,那時(shí)與你重修廟宇、再塑金身也。”說了,就走下來,將廟門關(guān)上,旁邊尋塊石頭頂住了。然后走進(jìn)來,向神廚里睡了。此回叫做“泥馬渡康王的故事”。正是:天樞拱北辰,地軸趨南曜。神靈隨默佑,泥馬渡江潮。 且說那康王的馬跳入江中,原是浮在水面上的,兀術(shù)為何看他不見?
此外,象棋中有一類殘局叫做“泥馬殘局”,其中也有以“臥槽泥馬”為名的殺法。此類殘局來源于“泥馬渡康王”的傳奇故事,摘錄如上面所述。 神馬 都給力 !神馬都是浮云!
頂葉紙虎嘯山林,臥槽泥馬勒戈壁——佚名臥槽泥馬 ⑴形容識人不明.表示明明其能力不足.但上位者因?yàn)榉N種原因或糊涂.任其肆意妄為. ⑵形容虛有其表,竊居名位者.表示即使給某人相應(yīng)的地位.但其能力不足是無法改變的.(等同于爛泥扶不上墻.沐猴而冠) ⑶形容模仿不到家,反而不倫不類. 典故:出自《戰(zhàn)國策·楚策四》 伯樂多良馬.其有鄰亞犁.曾與人言."我亦善識馬.有一駿馬.伯樂不及."人皆疑.欲觀之.亞犁恐.乃以草泥置一臥馬于槽中.眾人視之笑其蠢.皆曰:"此何良駒.臥槽泥馬爾." 下面給出三個(gè)詞義的例句: 1、紅鳥這廝也能當(dāng)上十二騎士,臥槽泥馬??; 2、阿斗爛泥扶不上墻,即使上將潘鳳在身邊也不能穩(wěn)坐江山,臥槽泥馬呀; 3、不會做就別做,PS個(gè)老虎照片也敢拿出來,真是臥槽泥馬。
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