玲的歷史典故(三青鳥(niǎo)的歷史典故)
1.三青鳥(niǎo)的歷史典故
據(jù)西漢班固的《漢武故事》：“七月七日，上于承華殿齋，日正中，忽見(jiàn)有青鳥(niǎo)從西方來(lái)，集殿前。上問(wèn)東方朔，朔對(duì)曰：‘西王母暮必降尊象，上宜灑掃以待之?！许?，王母至。乘紫車(chē)，玉女夾馭，載七勝，青氣如云，有二青鳥(niǎo)如鸞，夾侍王母旁。”傳說(shuō)西王母有三青鳥(niǎo)，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。后人便把傳信使者也稱(chēng)為“青鸞”、“青鳥(niǎo)”。南唐中主李璟有詩(shī)：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。”李商隱詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看?！鼻帏B(niǎo)在此已成為傳書(shū)的信使。
2.東坡魚(yú)的歷史典故
蘇東坡是我國(guó)宋朝的一位美食家。相傳，有一次，他讓廚師做道魚(yú)肴開(kāi)開(kāi)鮮。廚師送來(lái)后，只見(jiàn)熱騰騰、香噴噴，魚(yú)身上刀痕如柳。東坡食欲大開(kāi)，正欲舉筷子品嘗忽見(jiàn)窗外閃過(guò)一人影，原來(lái)是好友佛印和尚來(lái)了。東坡心想：“好個(gè)趕飯的和尚，我偏不讓你吃，看怎么辦？”于是順手將這盤(pán)魚(yú)擱到書(shū)架上去了。佛印和尚其實(shí)早已看見(jiàn)，心想：“你藏得再好，我也要叫你拿出來(lái)?！睎|坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，問(wèn)道：“大和尚不在寺院，到此有何見(jiàn)教？”佛印答道：“小弟今日特來(lái)請(qǐng)教一個(gè)字？”“何字？”“姓蘇的‘蘇’怎么寫(xiě)？”蘇東坡知道佛印學(xué)問(wèn)好，這里面一定有名堂，便裝著認(rèn)真地回答：“‘蘇’字上面是個(gè)草字頭，下邊左是‘魚(yú)’，右是‘禾’字?！狈鹩∮謫?wèn)：“草頭下面左邊是‘禾’右邊是‘魚(yú)’呢？”“那還念‘蘇’啊?！薄澳敲呆~(yú)擱在草頭上邊呢？”蘇東坡急忙說(shuō)：“那可不行?！狈鹩」笮φf(shuō)：“那就把魚(yú)拿下來(lái)吧?！碧K東坡這才恍然大悟，佛印說(shuō)來(lái)說(shuō)去還要吃他的那盤(pán)五柳魚(yú)。后來(lái)有一次，佛印聽(tīng)說(shuō)蘇東坡要來(lái)，就照樣蒸了一盤(pán)五柳魚(yú)，心想上次你開(kāi)我玩笑，今日我也難難你。于是就順手將魚(yú)放在旁的馨里。
不料蘇東坡早已看見(jiàn)，只是裝著不知道。說(shuō)道：“有件事請(qǐng)教：我想寫(xiě)副對(duì)聯(lián)，誰(shuí)知寫(xiě)好了上聯(lián)，下聯(lián)一時(shí)想不出好句子?！狈鹩?wèn)：“不知上聯(lián)是什么？”蘇東坡回答說(shuō)：“上聯(lián)是‘向陽(yáng)門(mén)第春常在’?！狈鹩〔恢捞K東坡葫蘆里賣(mài)的是什么藥，幾乎不假思索地說(shuō)：“下聯(lián)乃‘積善人家慶有余’?！碧K東坡聽(tīng)完，佯裝驚嘆道：“高才，高才！”原一你專(zhuān)罄（慶）里有魚(yú)（余）呀！快拿出來(lái)一同分享吧。佛印這才恍然大悟，知道上了蘇東坡的“當(dāng)”。但他還想“戲弄”一下蘇東坡一看，一條清蒸的西湖鮮魚(yú)，身上劃了5刀。便笑咪咪地說(shuō)：“五柳魚(yú)唄。”佛印笑笑回答說(shuō)：“這條‘五柳魚(yú)’算給你‘釣’到了，不如叫‘東坡魚(yú)’算了?！?/p>
從此以后，人們把“五柳魚(yú)”又叫“東坡魚(yú)”，而且這道西湖名菜名氣也越來(lái)越大，一直流傳到今天。
3.秦趙會(huì)盟臺(tái)的歷史典故
據(jù)《史記·廉頗藺相如列傳》記載，秦昭襄王時(shí)（公元前282一公元前280年），秦國(guó)三次發(fā)兵攻趙，趙國(guó)失利而不屈服。秦為征服趙，又開(kāi)始政治與外交上的斗爭(zhēng)。公元前279年，秦昭襄王派人告訴趙惠文王，為使兩國(guó)和好，雙方可在澠池會(huì)盟。陪同趙王前往的是趙國(guó)上大夫藺相如。秦王與趙王會(huì)飲時(shí)，脅迫趙王鼓瑟，并令史官記入秦史，使趙王感到無(wú)比難堪。這時(shí)，藺相如正氣凜然地強(qiáng)請(qǐng)秦王擊缶，亦令趙國(guó)史官記入趙史。秦國(guó)官員不服，脅令趙國(guó)割15城給秦王祝壽，藺相如也迫請(qǐng)秦國(guó)割都城咸陽(yáng)給趙王祝壽。如此針?shù)h相對(duì)，舌槍唇劍，直到宴會(huì)終了，秦王也未能撈到絲毫便宜，只得與趙王言歸于好。為表示偃旗息鼓，停止戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方士兵捧土埋藏兵器以示友好，遂成會(huì)盟高臺(tái)。
4.秦淮八艷的歷史典故是什么
[魂斷秦淮八美女]
魂斷秦淮八美女
“秦淮八艷”指的明末清初南京秦淮河上的八個(gè)南曲名妓，故又稱(chēng)“金陵八艷”。到底是哪八個(gè)人？有關(guān)資料
秦淮八艷圖片集萃（19張）
上說(shuō)法不盡一致。明朝遺老余澹心在《板橋雜記》中記載為：柳如是、顧橫波、馬湘蘭、陳圓圓、寇白門(mén)、卞玉京、李香君、董小宛。臺(tái)灣鄭經(jīng)生在《董小宛之謎》一文中則將馬湘蘭換成鄭妥娘。王德恒、陳予一合著的《順治與鄂妃》一書(shū)變動(dòng)較大，它加上了李十娘、龔之路、黃艷秋三人，去掉了馬湘蘭、寇白門(mén)、卞玉京。
《板橋雜記》的作者余澹心與“秦淮八艷”是同時(shí)代人，又久居金陵，為秦淮河上的?？停磥?lái)所言不謬。此外清末葉衍蘭刻的《秦淮八艷圖詠》、現(xiàn)存于董小宛與冒辟疆故居如皋水繪園中的“金陵八艷”說(shuō)明，以及劉培林、張德義合著的長(zhǎng)篇小說(shuō)《秦淮名妓董小宛》中所列“秦淮八艷”之名，亦與《板橋雜記》相同。（周高潮）共同點(diǎn)
她們八人有幾個(gè)共同點(diǎn)，首先都具有愛(ài)國(guó)的民族氣節(jié)；秦淮八艷除馬湘蘭以外，其他人都經(jīng)歷了由明到清的改朝換代
秦淮八艷圖片欣賞（20張）
的大動(dòng)亂。當(dāng)時(shí)好多明朝的貪官貪生怕死，賣(mài)國(guó)求榮，而和他們形成鮮明對(duì)比的是：秦淮八艷雖然是被壓迫在社會(huì)最底層的婦女，在國(guó)家存亡的危難時(shí)刻，卻能表現(xiàn)出崇高的民族節(jié)氣。然后呢，她們?cè)谠?shī)詞和繪畫(huà)方面都有很高的造詣。她們八人個(gè)個(gè)能詩(shī)會(huì)畫(huà)，只是大部分已經(jīng)散失，只有柳如是作品保留下來(lái)較多，她們創(chuàng)作勤奮，努力表達(dá)自己的生活感受。
秦淮八艷圖（10張）
故宮博物館曾展出了馬湘蘭的蘭花長(zhǎng)卷，無(wú)錫博物院也曾在南京展出了董小宛的蝴蝶圖；最后一點(diǎn)就是她們對(duì)愛(ài)情和友誼十分忠誠(chéng)。秦淮八艷都是被逼上青樓的。有誰(shuí)想過(guò)這樣的賣(mài)笑生涯呢？她們無(wú)不想找一位情投意合的如意郎君終生廝守，可她們的從良，總是以愛(ài)情和友誼為擇偶標(biāo)準(zhǔn)，但是卻歷經(jīng)坎坷。這固然是當(dāng)時(shí)社會(huì)婦女的悲劇，也體現(xiàn)了她們自身高尚的品質(zhì)。
詳細(xì)介紹
明朝末年，以色貌才氣而名冠秦淮河的金陵八艷幾乎無(wú)人不知，無(wú)人不曉。當(dāng)時(shí)文人墨客慕名而來(lái)者何止百千？諸多叱咤風(fēng)云的歷史人物的命運(yùn)皆與她們有著重大關(guān)系。美女愛(ài)英雄，妓女愛(ài)才子。她們的艷麗不僅令凡俗之人動(dòng)心，更令許多英雄才子為之神魂顛倒，乃至歷史隨之改變。
明末的秦淮河一派勾欄瓦肆，歌舞升平，笙歌徹夜的景象。其中青樓林立，盡是風(fēng)塵女子的世界，儼然成為明代最為繁華的歌舞地。許多青樓都收留有父母雙亡，孤苦無(wú)依的童女。她們教其琴棋書(shū)畫(huà)，詩(shī)詞歌舞。待其長(zhǎng)成后便成為青樓中的招牌。金陵八艷柳如是、李香君、卞玉京、鄭妥娘、顧眉生、寇白門(mén)、陳圓圓、董小宛皆是由雛妓養(yǎng)成至秦淮河一“絕色”的。
八艷不僅個(gè)個(gè)相貌身材一流，而且詩(shī)詞歌舞樣樣精通，更難能可貴的是她們關(guān)心天下大事，與繼東林黨之后的復(fù)社文人來(lái)往密切，指點(diǎn)江山，激昂文字，當(dāng)真巾幗不讓須眉。她們中的李香君，卞玉京、董小宛與明末四公子中的侯方域，方以智，冒襄的風(fēng)流韻事被時(shí)人傳為美談。
豈知明末四公子在當(dāng)時(shí)文壇起著舉足輕重的作用。他們成立的復(fù)社是繼東林黨之后又一重要的帶有政治色彩的文學(xué)社團(tuán)。明末四公子均是名門(mén)望族書(shū)香門(mén)第之后，詩(shī)詞文章一流。其中方以智文武雙全，為大明朝作過(guò)很多貢獻(xiàn)。他任崇禎帝翰林院檢。明亡后他為光復(fù)明朝而奔走，任南明永王定王的講官，永歷帝的宰相。當(dāng)清朝一統(tǒng)天下成定局之后，他又積極籌備反清復(fù)明活動(dòng)。當(dāng)時(shí)慕其名而投奔者成千上萬(wàn)。
八艷中的柳如是、顧眉生、寇白門(mén)后來(lái)都從良跟隨明末的歷史名臣。明亡后，八艷中許多人都因政治原因而遭追捕。陳圓圓，董小宛也由此出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)叱咤風(fēng)云的歷史人物的生命中。
當(dāng)時(shí)明末將領(lǐng)吳三桂投在闖王李自成的麾下。他控制著長(zhǎng)城要塞，抵御清兵，起著至關(guān)重要的作用。陳圓圓被獻(xiàn)與吳三桂受盡恩寵。兩人感情篤深。后來(lái)李自成麾下另一將搶奪陳圓圓。吳三桂迷戀與她，因此大怒道：“我手握重兵竟連一女子也保護(hù)不了！”沖冠一怒為紅顏，自此吳三桂起兵投清倒戈相向。農(nóng)民軍畢竟難敵訓(xùn)練有素的正規(guī)軍，清軍入關(guān)，如風(fēng)卷殘?jiān)瓢銓⑵錃灉?。李自成功敗垂成，成為歷史上的悲劇英雄。清統(tǒng)一天下后，吳三桂因其功高而被封為西南藩王。若當(dāng)時(shí)陳圓圓未被搶?zhuān)瑓侨鹞幢貢?huì)倒戈相向，歷史上是否真會(huì)有大清朝還未可知。
金陵八艷，色冠一方，她們的命運(yùn)與帝王將相緊連在一起。許多歷史事件的背后，帝王將相的許多令常人難以理解詭異出格的行為都可從她們的命運(yùn)中找到答案。英雄愛(ài)美女，金陵八艷之艷，可謂艷之極至！
5.夜明珠的歷史典故
夜明珠是地球大地內(nèi)的一些發(fā)光物質(zhì)經(jīng)過(guò)了幾千萬(wàn)年，由最初的火山巖漿噴發(fā)，到后來(lái)的地質(zhì)運(yùn)動(dòng)，集聚于礦石中而成。夜明珠是世界幾個(gè)杰出古老文明中同時(shí)存在的一個(gè)自然、歷史和文化之謎。 據(jù)史籍記，史前炎帝、神農(nóng)時(shí)就已發(fā)現(xiàn)過(guò)夜明珠，如神農(nóng)氏有石球之王號(hào)稱(chēng)“夜礦”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，如“懸黎”和“垂棘之璧”，價(jià)值連城，可比和氏璧。當(dāng)時(shí)只有大官家陶朱公（范蠡）和猗頓（戰(zhàn)國(guó)時(shí)大商人）二人買(mǎi)得起。晉國(guó)曾以“垂棘之璧”為誘餌“假首與虞以代編”。楚、秦、魏等國(guó)的大夫曾借夜明珠寓意哲理，討論國(guó)家大事。秦始皇殉葬夜明珠，在陵墓中“以代膏燭”。漢光武皇后的弟弟郭況“懸明珠與四垂，晝視之如星，夜望之如月”以炫耀其富有。武則天賜與玄宗玉龍于夜明珠，玄宗又回子（世宗）一清珠，光照一室。唐有車(chē)時(shí)，一顆名為“水珠”的夜明珠，售價(jià)億萬(wàn)。宋元明時(shí)，皇室尤喜夜明珠，其中成吉思汗夜明珠，在臺(tái)灣曾被偷盜，后被破案，物歸原主。元明曾派官員到斯里蘭卡買(mǎi)到紅寶石夜明珠和石榴石夜明珠。明代內(nèi)閣曾有數(shù)塊祖母綠夜明珠，夜色有光明如燭。
