嗩吶典故(嗩吶的來(lái)歷)
1.嗩吶的來(lái)歷
嗩吶由來(lái) ；「嗩吶」兩個(gè)字，其實(shí)就是波斯原來(lái)樂(lè)器的音譯（ Surna）。
嗩吶又名喇叭，在臺(tái)灣民間稱(chēng)為鼓吹，在西晉 時(shí)期（公元265-420年）開(kāi)鑿於新疆克孜爾石窟 寺第三十八窟的壁畫(huà)中就已經(jīng)出現(xiàn)了演奏嗩吶的繪畫(huà)， 在北魏時(shí)期開(kāi)鑿的云崗石窟（公元460-494年開(kāi) 鑿）中也有嗩吶的雕刻形象。據(jù)山東嘉祥史料記載，從 現(xiàn)存于武氏祠和於1977年出土的漢畫(huà)像石印證，早 在一千八百多年前，山東西南（位於濟(jì)寧、荷澤兩地之 間）一帶就有了比較完整的鼓吹樂(lè)隊(duì)。
嗩吶不但用於獨(dú)奏，也用於戲曲、歌舞伴奏，在古 時(shí)民間的婚喪喜慶是少不了它的，在現(xiàn)在的國(guó)樂(lè)團(tuán)、民 族樂(lè)隊(duì)中它也是很重要的樂(lè)器。
2.“喇叭,嗩吶”出自哪里
出自《朝天子·詠喇叭》——王磐
全文是：喇叭，嗩吶，曲兒小腔兒大。官船來(lái)往亂如麻，全仗你抬聲價(jià)。
軍聽(tīng)了軍愁，民聽(tīng)了民怕。哪里去辨甚么真共假？
眼見(jiàn)的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷！
釋義：喇叭和嗩吶，吹的曲子雖短，聲音卻很響亮。官船來(lái)往頻繁如亂糟糟的麻，全憑借你抬高名譽(yù)地位。
軍隊(duì)聽(tīng)了軍隊(duì)發(fā)愁，百姓聽(tīng)了百姓害怕。哪里會(huì)去辨別什么真和假？
眼看著使有的人家傾家蕩產(chǎn)，使有的人家元?dú)獯髠?，直吹得水流干鵝飛跑，家破人亡啊！
中心思想：表面上引用喇叭和嗩吶，實(shí)際上借物抒懷，諷刺和揭露了明代宦官狐假虎威，殘害百姓的罪惡行徑，表達(dá)了人民的痛恨情緒。
賞析：這是作者目睹了往來(lái)于運(yùn)河之上的宦官的種種惡行后的借題發(fā)揮之作，不是為詠物而詠物，它對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻洞察，強(qiáng)烈的感情色彩，是在傳達(dá)一種反抗的呼聲，而這些思想內(nèi)涵都包融在詠物之中。
3.百鳥(niǎo)朝鳳嗩吶里面描述了什么樣的故事 100字
《百鳥(niǎo)朝鳳》該片講述了德高望重的嗩吶老藝人焦三爺帶領(lǐng)徒弟們用執(zhí)著的熱情與堅(jiān)定的信仰追求和傳承嗩吶精神的故事。
該片從表層看是寫(xiě)的吹嗩吶，但從深層看，表現(xiàn)的是對(duì)中華民族對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)持有的正確態(tài)度。如何對(duì)待本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中包括根植于民眾的民間文化，這是當(dāng)前中國(guó)面臨的一個(gè)嚴(yán)峻課題。
該片熔鑄著吳天明對(duì)人生、對(duì)電影的感悟，表達(dá)了他對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和傳承，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)中普通人的細(xì)致關(guān)懷。
擴(kuò)展資料
《百鳥(niǎo)朝鳳》是由北京勞雷影業(yè)有限公司制作的劇情片。該片由吳天明執(zhí)導(dǎo)，陶澤如、鄭偉、李岷城主演，于2016年5月6日在中國(guó)大陸上映。
獲獎(jiǎng)記錄：
第13屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”優(yōu)秀作品獎(jiǎng) ，優(yōu)秀作品獎(jiǎng) ，《百鳥(niǎo)朝鳳》，獲獎(jiǎng) 。
第29屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)，評(píng)委會(huì)特別獎(jiǎng)，《百鳥(niǎo)朝鳳》，獲獎(jiǎng) 。
第1屆絲綢之路國(guó)際電影節(jié)，最佳故事片獎(jiǎng) ，《百鳥(niǎo)朝鳳》，獲獎(jiǎng) 。
法國(guó)tours電影節(jié)，觀(guān)眾最喜愛(ài)影片獎(jiǎng) ，《百鳥(niǎo)朝鳳》，獲獎(jiǎng) 。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-《百鳥(niǎo)朝鳳》
4.嗩吶藝術(shù)的歷史淵源
最初的嗩吶是流傳于波斯、阿拉伯一帶的樂(lè)器，就連嗩吶這個(gè)名稱(chēng)，也是古代波斯諾Surnā的音譯。嗩吶大約在公元三世紀(jì)在中國(guó)出現(xiàn)，新疆拜城克孜爾石窟第38窟中的伎樂(lè)壁畫(huà)已有吹奏嗩吶形象。在700多年前的金、元時(shí)代，傳到我國(guó)中原地區(qū)。 到了明代，古籍中始有嗩吶的記載： 明代正德年間（1506~1521）嗩吶已在我國(guó)普遍應(yīng)用。明代武將戚繼光（1527~1587）曾把嗩吶用于軍樂(lè)之中。在他《紀(jì)效新書(shū)o武備志》中說(shuō)：凡掌號(hào)笛，即是吹嗩吶。 較詳細(xì)的記載見(jiàn)于明王圻編《三才圖會(huì)》（1607年刊）： 嗩吶，其制如喇叭，七孔；首尾以銅為之，管則用木。不知起于何代，當(dāng)軍中之樂(lè)也。今民間多用之。 明朝王磐《朝天子.詠喇叭》則是描述嗩吶最好的文章：喇叭，嗩哪，曲兒小，腔兒大。來(lái)往官船亂如麻，全仗你抬身價(jià)。軍聽(tīng)了軍愁，民聽(tīng)了民怕，哪里去辨仕么真共假？眼見(jiàn)得吹翻了這家，吹傷了那家，只吹得水盡鵝飛罷。 明代后期，嗩吶已在戲曲音樂(lè)中占有重要地位，用以伴奏唱腔、吹奏過(guò)場(chǎng)曲牌。而在以戲曲音樂(lè)為基礎(chǔ)的民間器樂(lè)中，嗩吶也成為離不開(kāi)的樂(lè)器。傳說(shuō)明代宗室朱載在嗩吶八音孔的基礎(chǔ)上研制出眼管子，為我國(guó)民族管樂(lè)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。據(jù)說(shuō)他曾在九峰寺創(chuàng)建金鼓會(huì)，每逢農(nóng)歷九月二十三，各地的嗩吶班都要在這里聚會(huì)。 明末清初時(shí)有同樂(lè)會(huì)、賈家班，清至民國(guó)時(shí)有麻金班、毛旦班、銀河班等嗩吶演奏組織，在當(dāng)?shù)赜绊懞艽?。沁?yáng)一帶有大花轎，麻金吹，麻金不吹不結(jié)婚，閨姑女、門(mén)婿到，毛旦不吹不上轎的俗語(yǔ)，正反映了這些嗩吶班的影響。依照地域和技藝風(fēng)格，沁陽(yáng)境內(nèi)的嗩吶整體上可分為四大家兩大派。以沁河為界，分為沁北派和沁南派；沁北派以張家、賀家、馬家為代表，沁南派以賈家為代表。其繁盛之況，即此可見(jiàn)一斑。在四大家的影響下，沁陽(yáng)境內(nèi)的嗩吶班社和藝人隊(duì)伍規(guī)模不斷增大，數(shù)量十分可觀(guān)。 新中國(guó)成立至20世紀(jì)80年代，沁陽(yáng)的嗩吶班已發(fā)展到三十多家，從事嗩吶演奏的人員達(dá)四百多人，呈現(xiàn)出鄉(xiāng)鄉(xiāng)有嗩吶、村村有樂(lè)聲的狀況。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，沁陽(yáng)嗩吶演奏的曲目達(dá)三百多首。在現(xiàn)當(dāng)代民俗、藝術(shù)生活中，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，民間藝術(shù)家創(chuàng)作了一些新的具有一定代表性的曲目，如《故鄉(xiāng)頌》、《九峰情話(huà)》、《沁陽(yáng)春》。1997年12月，沁陽(yáng)市被河南省文化廳授予河南省民間藝術(shù)之鄉(xiāng)榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，后又被文化部命名為中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)。
5.嗩吶的意思是什么
嗩吶是中國(guó)民族吹管樂(lè)器的一種，由波斯傳入（surna音譯），在西晉時(shí)期的新疆克孜爾石窟寺的壁畫(huà)中就已經(jīng)出現(xiàn)了嗩吶演奏的繪畫(huà)，最晚在16世紀(jì)就在中國(guó)的民間流傳了。
嗩吶的音色明亮，音量大，管身木制，成圓椎形，上端裝有帶哨子的銅管，下端套著一個(gè)銅制的喇叭口（稱(chēng)作碗）。所以也稱(chēng)喇叭，在臺(tái)灣民間稱(chēng)為鼓吹，廣東地區(qū)亦將之稱(chēng)為“八音”。
在中國(guó)各地廣泛流傳的民間樂(lè)器。發(fā)音高亢、嘹亮，過(guò)去多在民間的吹歌會(huì)、秧歌會(huì)、鼓樂(lè)班和地方曲藝、戲曲的伴奏中應(yīng)用。
經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，豐富了演奏技巧，提高了表現(xiàn)力，已成為一件具有特色的獨(dú)奏樂(lè)器，并用于民族樂(lè)隊(duì)合奏或戲曲、歌舞伴奏。
