君行典故(衣錦夜行的典故)
1.衣錦夜行的典故
楚霸王項(xiàng)羽攻占咸陽后，有人勸他定都，可因?yàn)樗寄罴亦l(xiāng)，項(xiàng)羽急于東歸，說：‘富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行（衣繡夜行），誰知之者！ ’后人便延伸出了‘錦衣夜行’這個(gè)成語，確切地說是“衣錦夜行”。
根據(jù)最新版《新華成語詞典》，把“衣”字讀音做了修改，“衣”發(fā)第一音。項(xiàng)羽認(rèn)為，富貴后不回故鄉(xiāng)，就象身穿錦繡在夜間行走，沒有人能看見。
后遂用“衣繡夜行、衣錦夜行、夜行披繡、錦繡夜行、夜繡行、宵錦”等謂不能向人顯示榮華富貴；又用“衣錦還鄉(xiāng)、錦衣還里、衣錦還、錦還、衣錦晝游、錦衣行晝、晝錦、晝繡”等指富貴后回鄉(xiāng)，表示炫耀富貴榮華。 【衣繡夜行】《漢書·朱買臣傳》：“上（漢武帝）謂買臣曰：‘富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，今子何如？’買臣頓首辭謝?！?/p>
【衣錦夜行】黃小配《廿戴繁華夢(mèng)》第二十回：“古人說：‘富貴不還鄉(xiāng)，就如衣錦夜行?！怯兄?？大人不如趁滿任回來?！?/p>
【夜行披繡】蘇武《報(bào)李陵書》：“語曰：夜行披繡，不足為榮。” 【錦繡夜行】辛棄疾《臨江仙·昨日得家報(bào)特丹漸開》詞：“風(fēng)流人不見，錦繡夜間行?！?/p>
【夜繡行】趙翼《朝衣》詩：“出游未共春衣典，起早翻如夜繡行。” 【宵錦】徐陵《武皇帝作相時(shí)與嶺南奠豪書》：“故鄉(xiāng)如此，誠為衣繡；故人不見，還同宵錦。”
【衣錦還鄉(xiāng)】《南史·柳慶遠(yuǎn)傳》：“出為雍州刺史，加都督。帝烏于新亭謂曰：‘卿衣錦還鄉(xiāng)，朕無西顧憂矣。
’”黃滔《送翁員外承贊》詩：“衣錦還鄉(xiāng)翻是客，車謁帝卻為歸?！睆垏e《薛仁貴》第四折：“你孩兒三箭定了天山……今日衣錦還鄉(xiāng)，控望父母來了?！?/p>
【錦衣還里】廬《童子軍》第二出：“著甚的肘后懸金印，錦衣還里想。” 【衣錦還】李白《送張遙之壽陽幕府》詩：“勖爾效才略，功成衣錦還。”
【錦還】周亮工《送王將軍還里暫遲湖上》詩：“一曲臨江仙自好，錦還未必勝生還?！?【衣錦歸】劉兼《宣賜錦袍設(shè)上贈(zèng)諸郡客》詩：“深冬若得朝丹闕，太華峰前衣錦歸?！?/p>
歐陽修《謝致士表》：“頭垂兩鬢之霜毛，腰束九環(huán)之金帶，雖異負(fù)薪之里，何殊衣錦之歸?！?【錦衣歸】顧炎武《班定遠(yuǎn)投筆》詩：“封侯來萬里，老見錦衣歸?！?/p>
【衣錦】李白《送外甥制班從軍》詩：“丈夫賭命報(bào)天子，當(dāng)斬胡頭衣錦逥?！?【晝錦還鄉(xiāng)】王維《送秘書晁監(jiān)還日本國詩序》：“游宦三年，愿以君羹遺母；不居一國，欲其晝錦還鄉(xiāng)。”
姚勉《沁園春·送友人歸蜀》：“晝錦還鄉(xiāng)，油幢佐幕，誰道青天行路難?！?【著繡晝行】《三國志·魏志·夏侯元傳》裴松之注引《魏略》：“念足下震華鼓，建朱節(jié)，楞本州所謂著繡晝行也。”
陳師道《贈(zèng)鄭戶部》詩：“著繡晝行真細(xì)事，下車磬折得深衷?！?【衣繡晝行】《三國志·魏志·張既傳》：“〔張既〕出為率領(lǐng)州刺史，太祖謂既曰：‘還君本州，可謂衣鄉(xiāng)晝行矣?！?/p>
【衣錦晝游】《新唐書·張士貴傳》：“〔士貴〕從征伐有功，賜爵新野縣公，又從平洛，授虢州刺史。帝曰：‘李令卿衣錦晝游耳。
’” 【錦衣行晝】辛棄疾《水龍吟·次年南澗用前韻迷仆壽再和以壽南澗》詞：“金印明年如斗，向中州錦衣行晝?！?【晝錦】李清照《長壽樂·南昌生日》詞：“有令容淑質(zhì)，歸逢佳偶，到如今，晝錦滿堂貴胄?！?/p>
范成大《晝錦行送陳鈣矮判信州》詩：“晝錦聲名兩榮耀，惟有信州如相州?！编嵉螺x《倩女離魂》第四折：“嗅如今富貴還鄉(xiāng)井，方信道耀門閭、晝錦榮?！?/p>
【晝繡】《陳書·陳寶應(yīng)傳》：“起家臨郡，兼晝繡之榮；裂地置州，假藩麾之盛?！?〖釋義〗說者（韓生）見項(xiàng)羽攻占咸陽后不圖建立霸業(yè)，一心要衣錦還鄉(xiāng)，便嘲笑他不過是個(gè)戴著帽子的沐猴而已。
后遂用“沐猴而冠、沐猴冠、沐冠猴、楚沐猴、笑沐猴”等謂人目光短淺、徙有儀表，成不了大事?！俱搴锒凇俊稘h書·伍被傳》：“夫蓼太子知略不世出，非常人也，以為漢廷公卿列侯皆發(fā)沐猴而冠耳！”《晉書·張戴傳》：“茍不能匡化輔政，佐時(shí)益世，而徒俯仰取容，要榮求利，厚自封之資，豐私家之積，此沐猴而冠耳，尚焉足道哉！” 【沐猴冠】蘇軾《次韻答章傳道見贈(zèng)》：“達(dá)人千鈞弩，一弛難再彀；下士沐猴冠，已系猶跳驟。”
又《錦溪》詩：“楚人休笑沐猴冠，越俗徒夸翁子賢?！?【沐冠猴】沈鯨《雙珠記》第十三出：“文身虜，沐冠猴，那知罪惡重山丘?！?/p>
【楚沐猴】蘇軾《代書答梁先》詩：“強(qiáng)名太守古徐州，忘歸不如楚沐猴。” 【笑沐猴】黃遵憲《己亥續(xù)懷人詩》之五：“優(yōu)孟衣冠笑沐猴，武靈胡服眾人咻?！?/p>
孫原湘《題仲瞿祭霸王墓詩后》詩：“時(shí)來雉亦烹功狗，事去人爭(zhēng)笑沐猴?！倍匚洹吨貞c辦事處五周年紀(jì)念》詩：“曾聞制苞驅(qū)狂狗，莫訝韓生笑沐猴。”
2.“君子如龍”可有典故、出處
“君子如龍”出自《周易》的第一卦?！吨芤住分杏谩褒垺眮肀茸骶樱U述了6種君子的六種形態(tài)?！吨芤住啡年U述的就是君子之道，以64卦說明哪些情況是可以去做的，哪些是需要謹(jǐn)慎去做的，在這個(gè)過程中，始終持君子之道，則無往而不利。
《周易》中的龍是有具體指向的，文王通過對(duì)龍的描繪，談創(chuàng)業(yè)之君的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。“龍”由黃帝到文王，身份沒有改變，只是從傳說走向了現(xiàn)實(shí)。由文王到現(xiàn)在，“龍”又從現(xiàn)實(shí)走向了虛幻。賢人是乾卦之“龍”的真實(shí)身份，與今天之“龍”，內(nèi)涵迥異。
擴(kuò)展資料
《周易》是闡述天地世間關(guān)于萬象變化的古老經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學(xué)書。《周易》被譽(yù)為諸經(jīng)之首大道之源”，是中華傳統(tǒng)文化的總綱領(lǐng)，蘊(yùn)涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結(jié)晶。
《周易》從整體的角度去認(rèn)識(shí)和把握世界，把人與自然看做是一個(gè)互相感應(yīng)的有機(jī)整體，即“天人合一”。《周易》長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對(duì)未來事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，而《周易》便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書。
《周易》含蓋萬有，綱紀(jì)群倫，是中華文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、生活、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等諸多領(lǐng)域，是群經(jīng)之首，儒家、道家共同的經(jīng)典。
參考資料來源：
百度百科——周易
3.百里奚的故事
百里奚的故事 百里奚成秦相以后，又向秦王推薦蹇叔。
與妻子分別四十余年后，上演了催人淚下的一幕——百里奚認(rèn)妻，請(qǐng)對(duì)照前文觀看，以下是百里奚的妻子（才女）奏樂獻(xiàn)曲的內(nèi)容： 百里奚，五羊皮！ 憶別時(shí)，烹伏雌， 舂黃齏，炊扊扅。 今日富貴忘我為？ 百里奚，五羊皮， 父梁肉，子啼饑。
夫文繡，妻浣衣。 嗟乎！富貴忘我為？ 百里奚，五羊皮。
昔之日，君行而我啼。 今之日，君坐而我離。
嗟乎！富貴忘我為？ 話說秦穆公見百里奚果然才略過人，心中歡喜，便想將他封為上卿，百里奚急忙辭道；“臣的才干，還不及臣的朋友蹇叔的十分之一。主公若想治理秦國，非得蹇叔主持不可，臣甘愿做他的助手。”
穆公道：“先生的才略，我已親身目睹耳聞，蹇叔的賢名我今日才頭次聽說?！卑倮镛烧f：“蹇叔賢能，別說主公不知，就連他居住過的齊、宋兩國也從未有人聽說，當(dāng)世恐怕只有臣一人了解他。
臣?jí)涯昙邑?，曾出游齊、周，本想在齊公子無知、周王子頹處謀官任職，都被義兄蹇叔勸阻，我聽了他的話，這才逃脫了與兩人一同身敗名裂的下場(chǎng)。臣返回虞國，又想在虞公那里做官，蹇叔再次加以勸阻，但我當(dāng)時(shí)實(shí)在貧困潦倒到了極點(diǎn)，為求溫飽，只好暫且投靠虞公，結(jié)果后來就與亡國的虞公一道成為晉國的俘虜。
臣兩次聽從他的勸阻，兩次逃脫大禍，一次不聽其言，就幾乎身首異處，蹇叔智慧超群由此可見?，F(xiàn)在蹇叔就居住在宋國鳴鹿村，主公可盡快將他召來重用。”
穆公于是派公子縶扮作商人，帶著重禮和百里奚的信函去請(qǐng)蹇叔。公子縶收拾行囊，乘車來到鳴鹿村，未進(jìn)村口就見有幾名農(nóng)人在田隴上休息，并相繼唱道：山之高兮無攆，途之濘兮無燭。
相將隴上兮，泉甘而土沃。勤吾四體兮，分吾五谷。
三時(shí)不害兮饔飧足，樂此天命兮無榮辱！公子縶坐在車中，聽到這些歌聲音韻清拔，大有超凡出塵之意，不覺嘆道：“古人云‘里有君子，而鄙俗化’。蹇叔隱居之處，連耕田的農(nóng)夫都如此優(yōu)雅，他真是一位大賢??！”公子縶下車向農(nóng)夫詢問蹇叔居處，農(nóng)人指點(diǎn)說：“前面竹林深處，左泉右石，中間有座茅屋，那就是蹇叔的居所?！?/p>
公子縶拱手道謝，驅(qū)車來到茅屋前，停車四望，見周圍環(huán)境十分幽靜清雅。隴西居士有隱居詩道：翠竹林中景最幽，人生此樂更何求？數(shù)方白石堆云起，一道清泉接澗流；得趣猿猴堪共樂，忘機(jī)麋鹿可同游。
紅塵一任漫天去，高臥先生百不憂。公子縶將車停在茅屋旁邊，讓隨從前去叩門。
一個(gè)童子開門問道：“貴客從何而來？”公子縶說：“我是來拜訪蹇先生的?！蓖诱f：“主人與鄰里老翁在石梁觀賞泉水，一會(huì)兒就回?！?/p>
公子縶不敢冒失進(jìn)入草屋，只得坐在路旁山石上等候。不一會(huì)兒就看見一個(gè)大漢，濃眉環(huán)眼，臉方身長，身上背著兩條鹿腿，從西面田埂上大步走來，公子縶見此人相貌堂堂，連忙起身相迎，那大漢也將獵物放下，向公子縶行禮。
公子縶請(qǐng)教其姓名，大漢答道：“在下姓蹇，名丙，字白乙?！惫涌{又問：“蹇叔是您的什么人？”蹇丙回答：“正是家父?！?/p>
公子縶再次施禮，連稱久仰。蹇丙問公子縶此來有何貴干。
公子縶說：“令尊的朋友百里奚現(xiàn)在在秦國做官，他有一封信請(qǐng)我轉(zhuǎn)給令尊?！卞勘麑⒐涌{請(qǐng)入茅屋，說：“家父即刻就回，請(qǐng)先生稍候?！?/p>
兩人分賓主坐下，公子縶與蹇丙談?wù)撧r(nóng)事，后又談到武藝，蹇丙一一對(duì)答，說話條理分明。公子縶暗暗稱奇，想道：“ 有其父必有其子。
百里奚盛贊蹇叔賢能，看來一點(diǎn)不假?！闭诖藭r(shí)，那個(gè)童子前來通報(bào)，說：“主人回來了?！?/p>
蹇叔與兩位鄰里老翁觀泉?dú)w來，見自家門前停有兩輛車，驚道：“村中哪來的這種車輛？”蹇丙走到門外，告訴父親有貴客遠(yuǎn)道而來。蹇叔同兩位老翁進(jìn)屋，與公子縶相見，然后依次坐下，蹇叔說：“剛才小兒說我的兄弟井伯有信給我，請(qǐng)出示一觀。”
公子縶將信呈上，蹇叔見信中寫道：我不聽兄長之言，落難虞國。幸遇秦國國君任賢好才，將我從牧馬人中贖回，加以重用。
我自思才智不及兄長，特向秦君舉薦兄長，秦君思賢若渴，現(xiàn)特派大夫公子縶重禮相請(qǐng)。望兄長能以天下為重，慨然出山，一展才志，若兄長留戀山林田園，我也當(dāng)辭官到鳴鹿村與兄相伴。
蹇叔讀完書信，問公子縶：“秦君是怎樣發(fā)現(xiàn)井伯的？”公子縶便把百里奚作為媵臣逃走，穆公愛慕其才，用五張羊皮將他贖回的始末告訴蹇叔，又說：“現(xiàn)在我君想封井伯為上卿，井伯說自己才干不如先生，堅(jiān)持要先生到秦國，否則不肯任職。我君命我攜帶微禮，前來迎請(qǐng)先生。”
說完即命隨從將車中禮物取出。蹇叔對(duì)出仕一事心存猶豫，鄰里老翁一旁勸道：“秦國如此重賢愛才，先生不可辜負(fù)秦君這番美意?！?/p>
蹇叔說：“過去虞公不重用井伯，導(dǎo)致亡國喪邦，現(xiàn)在秦君如果真的虛心任賢，一個(gè)井伯就足夠了，多老夫一人又有何用？”公子縶說：“如果先生不去，井伯也一定不會(huì)獨(dú)自留下。”蹇叔沉吟半晌，嘆道：“井伯多年懷才不遇，今喜得明主，我不能不成全他的志向，我就為了井伯走一趟吧！”公子縶大喜。
蹇叔使人取酒，由兩位鄰翁相陪，招待公子縶，公子縶當(dāng)晚就留宿蹇叔家中，次日一早，兩位鄰翁便攜酒前來，為蹇叔餞行。席上，公子縶大贊蹇丙之才。
4.色衰愛弛是哪個(gè)典故
色衰愛弛
【拼音】sè shuāi ài chí
【出處】《韓非子·說難》：昔者彌子瑕有寵於衛(wèi)君。衛(wèi)國之法：竊駕君車者刖。彌子瑕母病，人間往夜告彌子，彌子矯駕君車以出。君聞而賢之，曰：“教哉！為母之故，亡其刖罪?！爱惾眨c君游於果圍，食桃而甘，不盡，以其半啖君。君曰：“愛我哉！亡其口味以啖寡人。“及彌子色衰愛弛，得罪於君，君曰：“是固嘗矯駕吾車，又嘗啖我以馀桃?！肮蕪涀又形醋冹冻跻玻郧爸砸娰t而后獲罪者，愛憎之變也。故有愛於主，則智當(dāng)而加親；有憎于主，則智不當(dāng)見罪而加疏。故諫說談?wù)撝?，不可不察愛憎之主而后說焉。
5.公明大人歷史典故漢朝的諫議大夫
歷史上沒有這個(gè)人。
《相愛穿梭千年》中西漢士大夫公明是歷史上不存在的人物，原型應(yīng)該只是某個(gè)西漢士大夫，歷史上并沒有記載，士大夫是古代中國、朝鮮、越南、琉球?qū)τ谏鐣?huì)上具有聲望、地位的知識(shí)分子和官吏之統(tǒng)稱。
官員選拔制度（科舉制度）是其形成的制度保證。他們既是國家政治的直接參與者，同時(shí)又是社會(huì)上層文化、藝術(shù)的創(chuàng)造者、傳承者。至于“士人”，一般是指沒有官銜、介乎官民之間的讀書人。
擴(kuò)展資料：
《相愛穿梭千年》劇情簡(jiǎn)介：
公元前16年，士大夫公明（井柏然飾）維護(hù)正統(tǒng)，反對(duì)廢黜許皇后（陶慧飾），知己王莽（陳翔飾）及其王氏一族則支持趙飛燕（易易紫飾）封后，兩人反目成仇，分道揚(yáng)鑣。
公明受到王莽部下子修（彭凌飾）追殺，陷入絕境，意外憑借侍女影月贈(zèng)送的玉佩，穿越2000年時(shí)空來到了2015年，與出演許皇后一角的小演員林湘湘（鄭爽飾）邂逅。公明醒悟，寫著“時(shí)移勢(shì)易，遇死則生”的玉佩能讓他絕死逢生，穿梭時(shí)空。
以玉佩、戒指和紅繩為媒介，公明和湘湘在數(shù)次的時(shí)空穿梭相處間互生情愫，情定彼此。
但是在公明原本的時(shí)空里，他還有刀光劍影的使命要奔赴，有史書中注定的結(jié)局要逆轉(zhuǎn)。公明一次次的返回兩千年前，希望改變時(shí)局。留在現(xiàn)代與湘湘相守一生，似乎只是一個(gè)太過美好的夢(mèng)想。究竟最終，這段穿梭于2000年時(shí)空間的愛戀能否修成正果？
參考資料： 百度百科-相愛穿梭千年
6.求"苛政猛于虎"的典故
孔子路過泰山的一側(cè)，有一個(gè)在墳?zāi)骨翱薜膵D人看上去十分憂傷?？鬃恿⑵鹕韥砜吭跈M木上，派遣子路去問訊那個(gè)婦人。子路說：“你哭得那么傷心，好像有很傷心的事?！蹦莻€(gè)婦人說：“我的公公被老虎吃了，我的丈夫又被老虎吃了，現(xiàn)在我的兒子也被老虎吃了?！笨鬃訂枺骸澳菫槭裁床浑x開這里呢？”婦人回答說：“（這里）沒有苛刻的暴政?！笨鬃诱f：“學(xué)生們記住，苛刻的暴政比老虎還要兇猛可怕?！?
【孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之，使子路問之，曰：“子之哭也，壹似重有憂者?！倍唬骸叭?。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉?！狈蜃訂枺骸昂螢椴蝗ヒ?？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識(shí)之，苛政猛于虎也。”《禮記·檀弓下》原文】：
7.因人成事的典故
“因人成事”，是毛遂譏諷不頂用的同伴的話。
平原君一行到楚國后，平原君馬上求見楚王，要求楚王迅速派出援軍，和趙國聯(lián)合抗秦?？墒浅鯌峙虑貒?，不肯答允。兩個(gè)人從清早談判到中午，也沒談出結(jié)果。毛遂等三十人，在殿前階下，等得焦急起來。那十九人就對(duì)毛遂開玩笑說：“毛先生，上殿去露露錐尖吧！”毛遂二話不說，提劍登階，從容上殿，對(duì)平原君說：“趙楚聯(lián)合抗秦的利害關(guān)系，兩句話就可以說清楚，為什么說了這么半天還決定不下來呢？”楚王問平原君：“這是什么人？”平原君說：“是我的家臣，也是我的隨員?！背醣戕D(zhuǎn)向毛遂呵斥道：“還不快給我下去！我正在同你們君主談話，你算個(gè)什么？”毛遂按劍而前，對(duì)楚王說：“你仗著楚國是個(gè)大國，就這樣隨意呵斥人？你要知道，眼前在這十步之內(nèi)，大國也沒有，你的性命全在我的手里。你叫嚷什么！”楚王不作聲了。毛遂接著說：“我聽說商湯以七十里的地方取得了天下；周文王以百里的地方臣服了諸侯，難道他兵多嗎？只不過能發(fā)揮他的優(yōu)勢(shì)，振奮他的威力罷了?，F(xiàn)在楚國土地方圓五千里，雄兵百萬，這是稱霸天下的本錢。象楚國這樣盛強(qiáng)，天下各國都不能對(duì)抗。白起，小娃娃罷了，帶了幾萬兵來和楚國打仗，一戰(zhàn)就奪去了你們的鄢、郢等地；再戰(zhàn)就燒掉了夷陵的楚先王墓；三戰(zhàn)干脆俘虜了大王你的先人，這是百輩的仇恨啊，連趙國都感到羞恥，而大王卻不知道好歹！軍事聯(lián)盟是為了楚國，不是為趙國。在我主人面前，你叫嚷什么？！”楚王又害怕又慚愧，連連稱是，滿口應(yīng)承說，“確實(shí)象先生說的，愿意把全國的兵力參加同盟。”毛遂又逼問：“聯(lián)合抗秦的事定了吧？”楚王忙說：“定了?！泵炀驼泻舫醯淖笥艺f：“快拿雞、狗、馬的血來！”血來了，毛遂捧著銅盤跪獻(xiàn)給楚王說：“請(qǐng)大王先用手指蘸血涂在唇邊，這是定盟的儀式；接著是我的主人，最后是我。”涂完血，毛遂左手拿著血盤子，用右手招喚殿外的十九個(gè)人說：“喂！你們接著在堂下涂血吧。你們這些老爺碌碌無能，就象所說的依靠別人成事的！”
這件外交大事，就這樣靠著毛遂的口才而終于取得了成功。平原君因此很稱贊毛遂，其余十九人也更信服他了。
平原君定盟后回到邯鄲，感慨地說：“我不敢再鑒別人才了！毛先生到了楚國一次，就使趙國的聲望提高了百倍。毛先生的三寸長的舌頭，比百萬雄兵還強(qiáng)啊！”后把毛遂奉為上等門客。
以后，人們就把自己沒本事，而靠別人的力量辦成事的叫作“因人成事”。用“三寸之舌”來形容人的能說會(huì)道、善于辯論
