九辯典故(宋玉之悲是什么樣的典故啊)
1.“宋玉之悲”是什么樣的典故啊
語(yǔ)出宋玉《九辯》：“悲哉秋之為氣也！”因此，宋玉之悲即是感嘆秋日天氣肅殺，草木為之凋零，由此引發(fā)的人對(duì)自身命運(yùn)、身世的嘆惋。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是指悲秋之情。
“傷春悲秋”是中國(guó)古代文人一種帶有頹廢色彩的情結(jié)！這種情節(jié)，基本上影響了中國(guó)古代所有的文人。特別是劉禹錫的一句：自古逢秋悲寂寥。更是將悲秋寫(xiě)入了中國(guó)的詩(shī)壇。中國(guó)詩(shī)人大多是懷才不遇的文人士大夫，他們的政治抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，不免要寓于他物以求自慰。
擴(kuò)展資料
宋玉，字子淵（約公元前298年-約前222年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄢（今湖北襄陽(yáng)宜城）人，生于屈原之后，是屈原弟子，曾事楚頃襄王。因父子矛盾而出走楚國(guó)，戰(zhàn)國(guó)末期辭賦家，平生酷愛(ài)辭賦，既懂音樂(lè)亦善于寫(xiě)文章，曾事楚頃襄王， 是繼屈原之后又一偉大的辭賦家，與同時(shí)代的唐勒、景差齊名。
所作辭賦甚多，流傳作品有《九辯》《風(fēng)賦》《高唐賦》《登徒子好色賦》《神女賦》。 成語(yǔ)“下里巴人”“陽(yáng)春白雪”“曲高和寡”“宋玉東墻”的典故皆他而來(lái)。
2.《楚辭》 ——《九辯》,作者宋玉
九辯 《九辯》是宋玉的作品。
據(jù)《史記·屈原列傳》和《漢書(shū)·藝文志》等文獻(xiàn)記載，宋玉是稍后于屈原的楚辭作家，與唐勒、景差等同時(shí)。今人游國(guó)恩《楚辭概論》更考證宋玉為楚幽王時(shí)期人，六十歲時(shí)作《九辯》。
近年關(guān)于宋玉有一個(gè)新說(shuō)：宋玉即宋主，宋國(guó)王子，是楚收留的宋國(guó)流亡者（參趙明、趙敏俐主編《先秦大文學(xué)史》）。宋玉的作品據(jù)《漢書(shū)·藝文志》今存十二篇，有《九辯》、《招魂》、《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等。
“九辯”一詞，與“九歌”一起出現(xiàn)于《離騷》，是夏代流傳下來(lái)的古曲之一。“辯”即“變”，凡樂(lè)曲改換樂(lè)章、曲調(diào)都可稱之為“變”。
《九辯》舊說(shuō)是閔惜老師屈原的作品，近人認(rèn)為這純系揣測(cè)之辭。與《離騷》一樣，此篇也是宋玉的自述傷情之作，在寫(xiě)法上受《離騷》影響明顯。
其借秋景以抒孤零之情的手法，更被譽(yù)為我國(guó)文學(xué)“悲秋”之祖。 賴皇天之厚德兮，還及君之無(wú)恙。
靠著皇天的厚恩，保佑我君無(wú)病無(wú)災(zāi)永安然。 （完）。
3.求宋玉的《九辯》全文
悲哉！秋之為氣也 蕭瑟兮草木搖落而變衰 憭栗兮若在遠(yuǎn)行 登山臨水兮送將歸 泬寥兮天高而氣清； 寂寥兮收潦而水清。
憯凄增欷兮，薄寒之中人； 愴怳懭悢兮，去故而就新； 坎廩兮貧士失職而志不平； 廓落兮羈旅而無(wú)友生； 惆悵兮而私自憐。 燕翩翩其辭歸兮，蟬寂漠而無(wú)聲。
雁癰癰而南游兮，鹍雞啁哳而悲鳴。 獨(dú)申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。
時(shí)亹亹而過(guò)中兮，蹇淹留而無(wú)成。 悲憂窮戚兮獨(dú)處廓，有美一人兮心不繹； 去鄉(xiāng)離家兮徠遠(yuǎn)客，超逍遙兮今焉?。?專思君兮不可化，君不知兮可柰何！ 蓄怨兮積思，心煩憺兮忘食事。
原一見(jiàn)兮道余意，君之心兮與余異。 車(chē)既駕兮朅而歸，不得見(jiàn)兮心傷悲。
倚結(jié)軨兮長(zhǎng)太息，涕潺湲兮下沾軾。 慷慨絕兮不得，中瞀亂兮迷惑。
私自憐兮何極？心怦怦兮諒直。 皇天平分四時(shí)兮，竊獨(dú)悲此廩秋。
白露既下百草兮，奄離披此梧楸。 去白日之昭昭兮，襲長(zhǎng)夜之悠悠。
離芳藹之方壯兮，余萎約而悲愁。 秋既先戒以白露兮，冬又申之以嚴(yán)霜。
收恢臺(tái)之孟夏兮，然欿傺而沉藏。 葉菸邑而無(wú)色兮，枝煩挐而交橫。
顏淫溢而將罷兮，柯仿佛而萎黃。 萷櫹椮之可哀兮，形銷(xiāo)鑠而瘀傷。
惟其紛糅而將落兮，恨其失時(shí)而無(wú)當(dāng)。 攬騑轡而下節(jié)兮，聊逍遙以相佯。
歲忽忽而遒盡兮，恐余壽之弗將。 悼余生之不時(shí)兮，逢此世之俇攘。
澹容與而獨(dú)倚兮，蟋蟀鳴此西堂。 心怵惕而震蕩兮，何所憂之多方。
卬明月而太息兮，步列星而極明。 竊悲夫蕙華之曾敷兮，紛旖旎乎都房。
何曾華之無(wú)實(shí)兮，從風(fēng)雨而飛飏！ 以為君獨(dú)服此蕙兮，羌無(wú)以異於眾芳。 閔奇思之不通兮，將去君而高翔。
心閔憐之慘凄兮，原一見(jiàn)而有明。 重?zé)o怨而生離兮，中結(jié)軫而增傷。
豈不郁陶而思君兮？君之門(mén)以九重！ 猛犬狺狺而迎吠兮，關(guān)梁閉而不通。 皇天淫溢而秋霖兮，后土何時(shí)而得漧？ 塊獨(dú)守此無(wú)澤兮，仰浮云而永嘆！ 何時(shí)俗之工巧兮？背繩墨而改錯(cuò)！ 郤騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。
當(dāng)世豈無(wú)騏驥兮，誠(chéng)莫之能善御。 見(jiàn)執(zhí)轡者非其人兮，故駒跳而遠(yuǎn)去。
鳧雁皆唼夫梁藻兮，鳳愈飄翔而高舉。 圜鑿而方枘兮，吾固知其鉏铻而難入。
眾鳥(niǎo)皆有所登棲兮，鳳獨(dú)遑遑而無(wú)所集。 原銜枚而無(wú)言兮，嘗被君之渥洽。
太公九十乃顯榮兮，誠(chéng)未遇其匹合。 謂騏驥兮安歸？謂鳳皇兮安棲？ 變古易俗兮世衰，今之相者兮舉肥。
騏驥伏匿而不見(jiàn)兮，鳳皇高飛而不下。 鳥(niǎo)獸猶知懷德兮，何云賢士之不處？ 驥不驟進(jìn)而求服兮，鳳亦不貪餧而妄食。
君棄遠(yuǎn)而不察兮，雖原忠其焉得？ 欲寂漠而絕端兮，竊不敢忘初之厚德。 獨(dú)悲愁其傷人兮，馮郁郁其何極？ 霜露慘凄而交下兮，心尚幸其弗濟(jì)。
霰雪雰糅其增加兮，乃知遭命之將至。 原徼幸而有待兮，泊莽莽與野草同死。
原自往而徑游兮，路壅絕而不通。 欲循道而平驅(qū)兮，又未知其所從。
然中路而迷惑兮，自厭按而學(xué)誦。 性愚陋以褊淺兮，信未達(dá)乎從容。
竊美申包胥之氣晟兮，恐時(shí)世之不固。 何時(shí)俗之工巧兮？滅規(guī)矩而改鑿！ 獨(dú)耿介而不隨兮，原慕先圣之遺教。
處濁世而顯榮兮，非余心之所樂(lè)。 與其無(wú)義而有名兮，寧窮處而守高。
食不媮而為飽兮，衣不茍而為溫。 竊慕詩(shī)人之遺風(fēng)兮，原讬志乎素餐。
蹇充倔而無(wú)端兮，泊莽莽而無(wú)垠。 無(wú)衣裘以御冬兮，恐溘死不得見(jiàn)乎陽(yáng)春。
靚杪秋之遙夜兮，心繚悷而有哀。 春秋逴逴而日高兮，然惆悵而自悲。
四時(shí)遞來(lái)而卒歲兮，陰陽(yáng)不可與儷偕。 白日畹晚其將入兮，明月銷(xiāo)鑠而減毀。
歲忽忽而遒盡兮，老冉冉而愈弛。 心搖悅而日幸兮，然怊悵而無(wú)冀。
中憀惻之凄愴兮，長(zhǎng)太息而增欷。 年洋洋以日往兮，老嵺廓而無(wú)處。
事亹亹而覬進(jìn)兮，蹇淹留而躊躇。 何泛濫之浮云兮？猋癰蔽此明月。
忠昭昭而原見(jiàn)兮，然霠曀而莫達(dá)。 原皓日之顯行兮，云蒙蒙而蔽之。
竊不自料而原忠兮，或黕點(diǎn)而污之。 堯舜之抗行兮，瞭冥冥而薄天。
何險(xiǎn)巇之嫉妒兮？被以不慈之偽名。 彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕。
何況一國(guó)之事兮，亦多端而膠加。 被荷裯之晏晏兮，然潢洋而不可帶。
既驕美而伐武兮，負(fù)左右之耿介。 憎慍惀之修美兮，好夫人之慷慨。
眾踥蹀而日進(jìn)兮，美超遠(yuǎn)而逾邁。 農(nóng)夫輟耕而容與兮，恐田野之蕪穢。
事綿綿而多私兮，竊悼后之危敗。 世雷同而炫曜兮，何毀譽(yù)之昧昧！ 今修飾而窺鏡兮，后尚可以竄藏。
原寄言夫流星兮，羌儵忽而難當(dāng)。 卒癰蔽此浮云，下暗漠而無(wú)光。
4.九辯是指什么
①天樂(lè)名。
《山海經(jīng)?大荒西經(jīng)》： “開(kāi)（啟）上三嬪（賓）于天，得《九辯》與 《九歌》以下?！薄冻o?天問(wèn)》：“啟棘（亟）賓 商（帝），《九辯》、《九歌》?！?/p>
《離騷》：“啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱〇”按《九 辯》、《九歌》，皆天樂(lè)名，謂啟三度登天為賓時(shí)， 得自天庭者。而所謂“得”者，實(shí)“竊”之意， 故《歸藏?啟筮》（《玉函山房輯佚書(shū)》）有“不 得竊《辯》與《九歌》以國(guó)于下”語(yǔ)。
②《楚 辭》篇名。王逸《章句》以為是屈原弟子宋玉閔 其師忠而放逐，故作《九辯》以述其志。
近人劉 永濟(jì)《屈賦通箋》獨(dú)以為系屈原自為悲憤之言之 作，說(shuō)亦有據(jù)，當(dāng)兩存俟考。
