樂(lè)善好施典故(樂(lè)善好施典故)
1.樂(lè)善好施典故
樂(lè)善好施 （ lè shàn hào shī ） 解 釋 樂(lè)：好，喜歡。
喜歡做善事和施舍，指樂(lè)于行善，喜歡施舍。 出 處 西漢·司馬遷《史記·樂(lè)書(shū)論》：“聞?wù)饕?，使人?lè)善而好施；聞?dòng)鹨?，使人整齊而好禮?！?/p>
用 法 聯(lián)合式；謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于贊揚(yáng)心地善良的人 示 例 歐陽(yáng)山《三家巷》：“陳君既然~，我自然也當(dāng)仁不讓?！?宋湜懿文多識(shí)，名動(dòng)人主，至與李沅同命。
雖去沅遠(yuǎn)甚，然~，士類(lèi)歸之，亦可尚也。 ~《宋史·陳彭年傳論》 使人樂(lè)善好施，恭孝以修仁，則心和而神全也。
——宋· 張君房《云笈七簽》 近義詞 助人為樂(lè)、舍生取義 反義詞 下井投石、打家劫舍 【語(yǔ)法】：聯(lián)合式；謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于贊揚(yáng)心地善良的人 英文to be happy in doing good 詞性：褒義詞 造句：他是一個(gè)樂(lè)善好施的人，大伙都喜歡他。
2.樂(lè)善好施能服于人 上善若水 厚德載物什么意思
你好
這句話的意思是善良多幫助別人的人，就能讓人信服，世間最善的是水，如若能如水一般，那么你的德行就能容納包容萬(wàn)物。
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樂(lè)善好施能服與人
典故：周瑜在中國(guó)歷史上，是一個(gè)被很多人競(jìng)相傳傳頌的吳國(guó)大將，風(fēng)流倜儻，運(yùn)籌帷幄，是個(gè)很有才干的人?？墒窃谖菏駞侨龂?guó)鼎立之前，周瑜并不得志。在去吳國(guó)之前他只不過(guò)是軍閥袁術(shù)手下的一個(gè)不被重視的屬吏，被袁術(shù)任命當(dāng)過(guò)一四小小的居巢長(zhǎng)，最大的任命也不過(guò)是一個(gè)小縣令罷了。
有一年，周瑜所在的地方發(fā)生了饑荒，收成非常的不好。收成不好也就算了，更糟糕的是連年征戰(zhàn)，也損失了不少的糧食。這樣糧食問(wèn)題日漸嚴(yán)峻起來(lái)。周瑜所管轄的地方百姓沒(méi)有糧食吃，就吃樹(shù)皮，草根，活活餓死不少人，軍隊(duì)也餓的失去了戰(zhàn)斗力。周瑜作為父母官，看到這悲慘情形急得心慌意亂，不知如何是好。
就在周瑜為糧食發(fā)愁的時(shí)候，他聽(tīng)別人說(shuō)，附近有個(gè)樂(lè)善好施的財(cái)主魯肅，他家素來(lái)富裕。周瑜心想比囤積了不少糧食，不如去問(wèn)他借。
周瑜想到了就馬上去做，帶上人馬登門(mén)拜訪魯肅，剛剛寒暄完，周瑜就直接說(shuō)：“不瞞老兄，小弟此次造訪，是想借點(diǎn)糧食。”
魯肅一看周瑜豐神俊朗，顯而易見(jiàn)是個(gè)才子，日后必成大器，他根本不在乎周瑜現(xiàn)在只是個(gè)小小的居巢長(zhǎng)，哈哈大笑說(shuō)：“此乃區(qū)區(qū)小事，我答應(yīng)就是?！闭f(shuō)完以后魯肅親自帶周瑜去查看糧倉(cāng)，這是魯肅家存兩倉(cāng)糧食，各三千外，魯肅痛快的說(shuō)：“也別提什么借不借的，我把其中一倉(cāng)送你好了?！敝荑ぜ捌涫窒乱宦?tīng)他如此慷慨大方，都愣住了，要知道，在饑荒之年，糧食就是生命??！周瑜唄魯肅的言行深深感動(dòng)了，兩人當(dāng)下就交上了朋友。
上善若水 厚德載物：
“上善若水”語(yǔ)出老子道德經(jīng)第八章：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”。這句話中的關(guān)鍵詞“道”是老子哲學(xué)的核心，是天地萬(wàn)物遵循的自然法則，“幾于道”的“幾”是“非常接近、達(dá)到、合符”的意思，可以理解成“達(dá)到、符合自然法則”。而“幾于道”又與前面的“上善”（最美好的品格）前后呼應(yīng)。整句話的意思是：最美好的品格，高尚的情操，應(yīng)像水一樣。水滋養(yǎng)萬(wàn)物、造福萬(wàn)物卻與世無(wú)爭(zhēng)；水總是處于人們所不愿處的地方潔身自好，故達(dá)到美好境界，符合自然法則。
“厚德載物”一語(yǔ)出自《易經(jīng)》，原文是：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。這兩句話前呼后應(yīng)闡述了才能與德行之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系：天行?。ㄉn天高高在上，以強(qiáng)有力不可抗拒的運(yùn)行法則影響世界），君子以自強(qiáng)不息（有才能的人應(yīng)該不斷追求、進(jìn)取、強(qiáng)壯自己）。
這句話是闡述強(qiáng)者應(yīng)當(dāng)通過(guò)不斷的努力具備超凡的濟(jì)世才能。當(dāng)我們理解了這句話后，真的嘆服華夏精英周文王被關(guān)在牢籠七年里，居然能在所著的《易經(jīng)》中豪氣沖天喊出了“天行健，君子自強(qiáng)不息”這一萬(wàn)古回蕩的豪言壯語(yǔ)。
秉承父輩的宏志，氣勢(shì)豪邁的大英雄周武王后來(lái)率領(lǐng)幾萬(wàn)銳不可擋的軍隊(duì)，“牧野之戰(zhàn)”誓言高喊“稱(chēng)爾戈、比爾干、立爾矛”（舉起你的戈、排好你的盾、豎起你的矛）！將紂王的幾十萬(wàn)商軍打得落花流水那就不是怪事了！明白了前一句話的含義，對(duì)后一句“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”就容易理解了。
易辭云：“坤厚載物，德合無(wú)疆”。意思是說(shuō)：大地以寬廣深厚承載萬(wàn)物，故能以好的品行造福萬(wàn)物無(wú)所不包容。“君子以厚德載物”這句與前一句緊密聯(lián)系，用大地的寬廣厚實(shí)來(lái)比喻人的胸懷氣魄。意思是說(shuō)，君子應(yīng)像大地一樣以寬廣深厚的好品行來(lái)承載萬(wàn)物，包容萬(wàn)物，滋養(yǎng)萬(wàn)物，造福萬(wàn)物。
這句話與“天行健，君子以自強(qiáng)不息”相對(duì)應(yīng)，告誡君子不但要有與眾不同的濟(jì)世才能，還要有高尚的品德，具有造福萬(wàn)眾的奉獻(xiàn)精神。也就是強(qiáng)調(diào)有才有德，德才兼?zhèn)?。由此可?jiàn)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”表現(xiàn)了中華民族頑強(qiáng)進(jìn)取、蓬勃向上的精神風(fēng)貌；“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”則展示了中華民族胸懷寬廣、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品格。
3.“樂(lè)善好施”成語(yǔ)出自哪里?是什么意思?
樂(lè)善好施
(
lè
shàn
hào
shī
)
解
釋
樂(lè)：好，喜歡。喜歡做善事和施舍，指樂(lè)于行善，喜歡施舍。
出
處
西漢·司馬遷《史記·樂(lè)書(shū)論》：“聞?wù)饕?，使人?lè)善而好施；聞?dòng)鹨?，使人整齊而好禮?！?/p>
用
法
聯(lián)合式；謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于贊揚(yáng)心地善良的人
示
例
歐陽(yáng)山《三家巷》：“陳君既然~，我自然也當(dāng)仁不讓?！?/p>
宋湜懿文多識(shí)，名動(dòng)人主，至與李沅同命。雖去沅遠(yuǎn)甚，然~，士類(lèi)歸之，亦可尚也。
~《宋史·陳彭年傳論》
使人樂(lè)善好施，恭孝以修仁，則心和而神全也?！巍?/p>
張君房《云笈七簽》
4.歷史上樂(lè)善好施的古人
第五倫，復(fù)姓第五，名倫，陜西人，東漢初著名清官。他質(zhì)樸正直，樂(lè)德好施，體恤百姓。無(wú)論在哪兒做官，都以為民解憂為己任。
第五倫年少時(shí)就耿介而重義，平時(shí)鄰里鄉(xiāng)親誰(shuí)有了困難，他總是熱心幫助。王莽亂世，盜賊四起，百姓們都把第五倫當(dāng)作依靠，推舉他為首領(lǐng)抵抗盜賊。第五倫帶領(lǐng)百姓們筑堡自衛(wèi)，銅馬、赤眉等幾十支軍隊(duì)都沒(méi)有攻下第五倫的營(yíng)壘。第五倫得到地方官褒賞，做了掌管訴訟和賦稅的官吏，他深感責(zé)任重大，多次對(duì)下屬們說(shuō)：“我們掌此職權(quán)，一言一行都關(guān)系民生疾苦，絕不可干害民貪占之事。”當(dāng)上級(jí)官員授意第五倫多收些錢(qián)財(cái)時(shí)，第五倫一口回絕，他義正辭嚴(yán)的說(shuō)：“哀民生之多艱，再行加收于心何忍？！”
第五倫擔(dān)任會(huì)稽太守時(shí)，雖身居高位卻依然節(jié)儉如故。穿布衣，吃糙米，自己動(dòng)手割草喂馬，妻子親自下廚房燒火做飯。每領(lǐng)到俸祿，除留下自己一家食用之需，全部贈(zèng)送給窮苦百姓，并以清貧為家訓(xùn)，不置家產(chǎn)。他的朋友勸他說(shuō)：“人各有命，以你一人之力，能救濟(jì)多少？又怎么能救濟(jì)每一個(gè)人呢？”第五倫回答說(shuō)：“只是不辜負(fù)這一片心而已！”他的朋友說(shuō)：“你自己清廉自守、不貪不占已屬不易，又何苦不置家產(chǎn)，把什么留給后人呢？”第五倫笑著說(shuō)：“你過(guò)獎(jiǎng)了，我是在給后人攢德呢！”
在蜀郡太守職位上，第五倫鑒于郡府中的屬吏多以資財(cái)入仕，他們追求奢華，不關(guān)心百姓。于是，他毅然將這樣官吏全部裁汰精簡(jiǎn)，而改選有品德有節(jié)操的人擔(dān)任，從此爭(zhēng)相賄賂之風(fēng)便被禁絕了。他還向朝廷舉薦了很多人品高尚的人，其中不少人后來(lái)都官至九卿，并且都清正廉潔，沒(méi)有一人因貪污受賄犯罪。
第五倫一身正氣，凡事秉公而行，從不曲意逢迎。當(dāng)時(shí)朝廷外戚專(zhuān)權(quán)跋扈，大臣們無(wú)人敢諫。第五倫升任司空后，便屢屢上書(shū)抨擊時(shí)弊，要求防止外戚驕奢擅權(quán)，并提出沒(méi)有德行才能的人堅(jiān)決不能任命官職。因此得罪了不少有權(quán)勢(shì)的人。同僚中有人勸他說(shuō)：“你重仁重義，這是君子的美德。不過(guò)既在朝中為官，就該深諳官場(chǎng)之道。你不懂的變通，將來(lái)會(huì)后悔的。”第五倫回答：“仁德乃我畢生所求，此為大也，怎能為了求一官職而一旦盡失。你覺(jué)的意為我好，卻不知我的志向啊！”
第五倫得到漢章帝的賞識(shí)和信任，后來(lái)一直位居三公。他推行教化，做了許多惠民利民的好事，成為百姓景仰的人。他對(duì)別人說(shuō)：“仁德不是攫取所能得到的，有了仁德才是成人做事之本。我自愧一生所做的善事太少了，而得到的福報(bào)卻是無(wú)法想象啊！”任何時(shí)候都能夠保持善念，堅(jiān)定不移的行善，為他人著想，為自己真正的負(fù)責(zé)，這也是我們每個(gè)人應(yīng)該記取的。
5.樂(lè)善好施的意思是什么,出處是哪里
lè shàn hào shī成語(yǔ)釋義 樂(lè)、好：喜歡；愿意；善：做好事；施：施舍。
樂(lè)意做好事；喜歡施舍。形容慷慨解囊；樂(lè)于助人。
成語(yǔ)出處 西漢 司馬遷《史記 樂(lè)書(shū)論》：“聞徵音，使人樂(lè)善而好施；聞?dòng)鹨簦谷苏R而好禮。”感情色彩 中性成語(yǔ)結(jié)構(gòu) 聯(lián)合式成語(yǔ)成語(yǔ)用法 聯(lián)合式；謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于贊揚(yáng)心地善良的人產(chǎn)生年代 古代成語(yǔ)近義詞 助人為樂(lè)，舍生取義反義詞 下井投石，打家劫舍成語(yǔ)例句宋湜懿文多識(shí)，名動(dòng)人主，至與李沅同命。
雖去沅遠(yuǎn)甚，然樂(lè)善好施，士類(lèi)歸之，亦可尚也。（《宋史 陳彭年傳論》）。
6.中國(guó)古代助人為樂(lè)的故事
嚴(yán)植之救人急難：南朝梁天監(jiān)年間，嚴(yán)植之在江邊偶然看見(jiàn)一個(gè)人躺在地上，衣服破爛，面目浮腫，詢問(wèn)之后得知此人姓黃，是荊州人，因家貧外出幫工。近來(lái)身患重病，被急于趕路的船主拋在岸上。嚴(yán)植之于是將此人接回家中，為他治病。一年之后，姓黃的病人康復(fù)了，為了感謝嚴(yán)植之，他雙膝跪地，懇切地表示，愿留在嚴(yán)植之府中終身充當(dāng)奴仆，以報(bào)答救命大恩。嚴(yán)植之謝絕了，并取出錢(qián)和干糧，讓他回自我的家鄉(xiāng)。
王羲之助人賣(mài)扇：著名書(shū)法家王羲之在路上遇見(jiàn)了一位貧苦的老婆婆，提著一籃竹扇在集市旁叫賣(mài)，卻沒(méi)有什么人去買(mǎi)。他看到后心里很感同情，于是就幫老婆婆在每把扇子上都題上字。人們知道后紛紛圍攏來(lái)?yè)屩?gòu)買(mǎi)，一籃子竹扇很快被搶購(gòu)一空。
李士謙樂(lè)善好施：北朝魏齊時(shí)，李士謙常周濟(jì)老百姓。有一年春荒，許多人家都斷了糧，李士謙就拿出一萬(wàn)石糧食給鄉(xiāng)里的缺糧戶。
