霹靂弦典故(弓如霹靂弦驚中的霹靂出自哪個(gè)歷史典故)

1.“弓如霹靂弦驚”中的“霹靂”出自哪個(gè)歷史典故

劉備的盧馬的盧馬是額上有白色斑點(diǎn)的馬，古人認(rèn)為這種馬妨主。劉備憑的盧馬脫險(xiǎn)，被傳誦為義馬救主。后一般以“的盧馬”形容快馬。辛棄疾《破陣子》：“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚?！睔v史典故這匹馬原為劉表手下降將張武所有，后來張武造反，走投無路的劉備正好以同為皇室宗親的身份與劉表認(rèn)了親戚并投靠劉表，這個(gè)時(shí)候便主動(dòng)請纓親征。等到短兵相接，劉備望見張武坐騎“極其雄俊”，大為贊賞贊曰：“此必千里馬也”，趙云即時(shí)領(lǐng)會(huì)了主公的意圖，挺槍而出，“不三回合”，便斬將奪馬。等到凱旋班師，劉表見了這匹馬，也禁不住贊不絕口。劉備正愁無一報(bào)答劉表，于是欲將此馬送給劉表。不料，劉表謀士蒯越認(rèn)為此馬“眼下有淚槽，額邊生白點(diǎn)，名為‘的盧’，騎則妨主?！边€說“張武騎此馬而亡”就是證明，嚇得劉表趕緊找借口還給了劉備，于是這匹戰(zhàn)馬又跟隨了劉備。劉表的幕賓伊籍將此馬“妨主”的消息透露給了劉備，劉備卻不予采納。后來蔡瑁欲設(shè)計(jì)謀害劉備，伊籍又向劉備報(bào)信，劉備慌忙從酒席中逃走，騎上的盧卻是慌不擇路走錯(cuò)了路，結(jié)果便來到了檀溪。前是闊越數(shù)丈的檀溪后是追兵，劉備在這個(gè)時(shí)候才想起伊籍的盧妨主的勸告，一邊瘋狂地抽打著的盧一邊大叫：“的盧，的盧！今日妨吾！”那馬忽然從水中涌身而起，一越三丈，飛上對岸，完成了的盧最富傳奇意義的演出。這之后劉備更加不相信“的盧妨主”的預(yù)言了，對這匹救命的寶馬無限珍愛，后來出兵入蜀之際因見龐統(tǒng)坐騎老弱，為了顯示自己對龐統(tǒng)的重視而將自己珍愛的寶馬的盧贈(zèng)送給了龐統(tǒng)。誰知龐統(tǒng)無福消受，剛騎上的盧便被敵人當(dāng)作劉備在落鳳坡被亂箭射死，從此后的盧馬也失去了蹤跡.

釋源：《三國志》裴松之注?！度龂?？？蜀志？？先主備傳》：“荊州豪杰歸先主者日益多，表疑其心，陰御之?！迸崴芍⒁妒勒Z》：“備屯樊城，劉表禮焉，憚其為人，不甚信用。曾請備宴會(huì)，蒯越、蔡瑁欲因會(huì)取備，備覺之，偽如廁，潛遁出。所乘馬名的盧，騎的盧走，墮襄陽城西檀溪水中，溺不得出。備急曰：‘的盧，今日危矣，可努力?！谋R乃一踴三丈，遂得過?！?/p>

2.馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚,作者運(yùn)用典故抒發(fā)了什么感情

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚?！?/p>

這兩句是說英雄騎著快如的盧的戰(zhàn)馬，手持狠有力量的弓箭，飛馳戰(zhàn)場，英勇殺敵?！暗谋R”，良馬名。

據(jù)《世說新語》載，劉備在襄陽遇難，的盧載他一月三丈，脫離險(xiǎn)境。后來用“的盧”形容善戰(zhàn)的良馬。

“霹靂”，比喻響聲如雷。這兩句連用兩個(gè)比喻，讓我們好象看到的盧快馬在飛馳電掣般前進(jìn)，強(qiáng)弓勁矢在霹靂般震 響。

一幅風(fēng)塵蔽日、金鼓匝地的戰(zhàn)斗情景便躍然紙上，愛國將士們沖鋒陷陣，所向無敵的英雄氣概，歷歷如在目前。這是壯詞壯景的進(jìn)一步烘托，是壯詞壯意的進(jìn)一步生發(fā)。

3.

“八百里”謂牛，晉王愷有一條良牛名“八百里”。一次王濟(jì)與愷比射，以此牛為賭。濟(jì)“一起便破的”遂殺牛作炙，“一臠便去”。事見《世說新語·汰侈篇》。這里用此事，乃取濟(jì)之豪氣，蘇軾有詩曰：“要當(dāng)啖公八百里，豪氣一洗儒生酸”（《約公擇飲，是日大風(fēng)》）。

五十弦，《史記·封禪書》載：太帝使素女鼓五十弦瑟，聲音悲切，帝禁不止。這與悲壯蒼涼的“塞外聲”有相近之處?！鞍税倮锓主庀轮?，五十弦翻塞外聲”兩句，從形、聲兩方面著筆，寫奏樂啖肉的軍營生活，有力地烘托出一種豪邁熱烈的氣氛。

“的盧”馬是三國時(shí)期劉備的坐騎，它渾身雪白，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像一團(tuán)白雪，漂亮極了。雖然它是一匹被人類馴養(yǎng)的馬，但是卻一點(diǎn)都沒有奴氣。它不曾被人類傷害，相反，人類是它除了溫飽之外更大的野心。借助人類的智慧，的盧馬和所有的名馬們已經(jīng)成了這個(gè)世界上除了人類之外的另一種文化——馬族們借助人類實(shí)現(xiàn)了他們超出馬類的價(jià)值！