泥膏(焚膏繼晷典故)
1.焚膏繼晷典故
韓愈是唐代著名文人，通六經百家之學，崇尚儒術，以提倡古文為職志，為唐宋八大家之一。如同中國其它讀書人一般，韓愈也希望能受朝廷重用，一展抱負與長才。他在年少時便中進士第，但因個性不適官場，一輩子在仕途中浮沉不定，頗有失志之感，〈進學解〉這篇作品就是在這樣的心情下寫成。
文中敘述國子先生（韓愈自稱，因曾十載之間，浮沉于國子博士之職）訓誨他的學生說：“你們要勤奮努力的學習，才能有成就。學問和品德都好，未來也不怕被埋沒。”話都還沒說完，就有一位學生質疑的說：“老師，您不要騙我們了！這么久以來，我看您已是精通六藝，每天仍是手不釋卷，連夜晚都點燈接著白天來讀書。結果呢？只因思想不符合當政者，便遭當權者排擠，不被重用，以致生活困苦不堪。您自己有這樣的遭遇，居然還要我們專心做學問！”
韓愈藉老師與學生之口，一方面譏諷為政者不能善用人才，一方面也抒發(fā)了自己懷才不遇的失落。
“焚膏繼晷”這句成語就從這里演變而出，形容夜以繼日地勤讀不怠。后亦用來形容不眠不休地工作或活動。亦作“繼晷焚膏”、“ 燃膏繼晷”。
2.成語“焚膏繼晷”的典故出處和主人公是誰
焚膏繼晷
fén gāo jì guǐ
[釋義] 點起燈燭；接替日光照明。（焚：燒；點燃；膏：油脂；指燈油；來繼：接續(xù)；晷：日影；日光。）形容夜以繼日地發(fā)憤讀書或勤奮學習。
[語出] 唐·源韓愈《進學解》：“焚膏油以繼晷；恒兀兀以窮年。”
[正音] 晷；不能讀作“jiù”。
[辨形] 膏；不能寫作“燸”。
[近義] 夜以繼日 通宵達旦
[反義] 飽食終日 無所事事
[用法] 含褒zhidao義。一般作謂語、狀語、分句。
[結構] 連動式。
3.成語故事 病入膏肓
病入膏肓 （bìng rù gāo huāng），易錯：病入膏盲，膏肓：古人把心尖脂肪叫“膏”，心臟與膈膜之間叫“肓 ”。形容病情十分嚴重，無法醫(yī)治。比喻事情到了無法挽救的地步。
典故
“病入膏肓”這則成語的膏肓是古以膏為心尖脂肪，肓為心臟與隔膜之間，膏肓之間是藥力不到之處。意指病已危重到了無法救治的地步。亦喻事情到了無可挽回的地步。 春秋時期，晉景公得了重病，聽說秦國有一個醫(yī)術很高明的醫(yī)生緩，便專程派人去請來。 醫(yī)生還沒到。晉景公恍惚中做了個夢。夢見他的病變成了兩個童子，正悄悄地在他身旁說話。 一個說：“那個高明的醫(yī)生緩馬上就要來了，我看我們這回難逃了，我們躲到什么地方去呢？” 另一個小孩說道：“這沒什么可怕的，我們躲到肓的上面，膏的下面，無論他怎樣用藥，都奈何我們不得?！?不一會兒，緩到了，立刻被請進了晉景公的臥室替晉景公治病。診斷后，那醫(yī)生對晉景公說：“這病已沒辦法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎針又達不到，吃湯藥，其效力也達不到。這病是實在沒法子治啦?！?晉景公聽了，心想醫(yī)生所說，果然驗證了自己夢見的兩個小孩的對話，便點了點頭說：“你的醫(yī)術真高明??！”說畢，叫人送了一份厚禮給醫(yī)生，讓他回秦國去了。不過這只是一個傳說！現在意指病已危重到了無法救治的地步。亦喻事情到了無可挽回的地步。 在課本中，一般引用的是這一段："公疾病。求醫(yī)于秦，秦伯使醫(yī)緩為之。未至，公夢疾為二豎子，曰：“彼良醫(yī)也，懼傷我，焉逃之？”其一日：“居肓之上，膏之下，若我何？”醫(yī)至，曰：“疾不可為也！在肓之上，膏之下。攻之不可，達之不及，藥不至焉.不可為也" 原文 公①疾病，求醫(yī)于秦。秦伯②使醫(yī)緩③為之。未至。公夢疾為二豎子④，曰：“彼良醫(yī)也，懼傷我，焉逃之？”其一曰：“居肓之上，膏之下，若我何？”醫(yī)至，曰：“疾不可為也。在肓之上，膏之下，攻⑤之不可，達⑥之不所及，藥不至焉，不可為也?！?①【公】晉景公，晉國君主 ②【秦伯】秦恒公。 ③【緩】秦國良醫(yī)，名緩 ④【豎子】童子 ⑤【攻】指燙 ⑥【達】指針灸 ⑦【肓】胸腔內的橫膈膜，分隔胸、腹兩腔 ⑧【膏】心尖脂肪
完整原文
公疾病，求醫(yī)于秦。秦伯使醫(yī)緩為之。未至，公夢疾為二豎子，曰：‘彼良醫(yī)也，懼傷我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何！’醫(yī)至，曰：‘疾不可為也。在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不所及，藥不至焉，不可為也?！惫唬骸傲坚t(yī)也！”厚為之禮而歸之。六月丙午，晉侯欲麥，使甸人獻麥，饋人為之。召桑田巫，示而殺之。將食，張；如廁，陷而卒。小臣有晨夢負公以登天，及日中，負晉侯出諸廁，遂以為殉
翻譯
成公病重，打算去聘請醫(yī)術高明的人來給自己治病。醫(yī)生還沒到來之前，成公做了一個夢，夢見有兩個人在自己的肚子里談話。一個說：“成公這回請的人，醫(yī)術十分高明。那個醫(yī)生來了，用藥會傷害我們。這回怎么逃哇？”另一個說：“不用怕！我們躲在肓之上，膏之下，那是藥力達不到的地方，醫(yī)生也拿我們沒辦法。”第二天，醫(yī)生到了。詳細地望聞問切之后，嘆道：“這個病，我的醫(yī)術無能為力。因為病根在肓之上，膏之下，我的藥力攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也?！贬t(yī)生說罷，面帶慚愧之色。 成公聽后說：“這是良醫(yī)呀，所診之病情，與我昨夜所夢，完全吻合。雖不能治，我也要贈之厚禮而送歸?！焙笕怂煊谩安∪敫嚯痢眮硇稳莶∏閲乐?，無藥可救的程度。
4.求關于紫砂壺的典故
有一個美麗的傳說…… 宜興丁山（丁蜀鎮(zhèn)）位于太湖之濱，是一個普通而美麗的小鎮(zhèn)。
傳說很久很久以前，鎮(zhèn)里的村民早出晚歸，耕田做農活，閑暇時便用陶土制作日常需用的碗、罐。就這樣，他們過著無憂無慮而又簡單平凡的生活。
有一天，一個奇怪的僧人出現在他們的鎮(zhèn)上。他邊走邊大聲叫喚：“富有的皇家土，富有的皇家土”，村民們都很好奇地看著這個奇怪的僧人。
僧人發(fā)現了村民眼中的疑惑，便又說“不是皇家，就不能富有嗎？”，人們就更加疑惑了，直直地看著他走來走去。奇怪的僧人提高了嗓門，快步走了起來，就好像周圍沒有人一樣。
有一些有見識的長者，覺得他奇怪就跟著一起走，走著走著到了黃龍山和青龍山。突然間，僧人消失了。
長者四處尋找，看到好幾處新開口的洞穴，洞穴中有各種顏色的陶土。長者搬了一些彩色的陶土回家，敲打鑄燒，神奇般的燒出了和以前不同顏色的陶器。
一傳十，十傳百。就這樣，紫砂陶藝慢慢形成了。
事實上，宜興紫砂泥是段泥又稱本山綠泥（燒成后呈淡黃色）、紅泥、黑泥、墨綠泥和紫泥，還有夾在石層中間的黃色泥土稱石黃又稱朱砂泥（燒成后呈紅色）的總稱。紫砂陶土的顏色確實是五彩的，故又稱為“五色土”。
紫砂泥就分布在宜興的丁蜀地區(qū)。黃龍山和青龍山泥礦中的紫砂泥為上品。
紫砂陶土的成因，屬內陸湖泊及濱海湖沼相沉積礦床，通過外力沉積成礦，深埋于山腹之中。紫泥是甲泥中的一個夾層，綠泥是紫泥夾層中的夾層，故有“泥中泥”之稱。
朱砂泥是夾在石層中間的一種黃色泥，故又稱石黃泥、巖中泥。
5.有關于泥塑的特點和泥塑的故事泥塑的形式
呵呵，1、泥塑用泥的準備。
第一步，將泥土放置于木盆或其他容器中，加水和成泥漿，用絲網將泥土中的沙石和雜物去掉，然后把泥漿置于太陽下，將多余水份蒸發(fā)掉，使塑泥的軟硬程度適中。第二步，將塑泥切成塊狀，用塑料布包好備用。
2、制作泥塑用的塑刀。取長度和寬度不同的竹簽若干，將竹簽的一頭削尖，并打磨光滑，用這種方法制作大、中、小號塑刀數把。
3、制作泥塑的骨架。根據泥塑的造型，制作木制或鐵制的骨架，骨架可增加泥塑的堅固程度和造型的復雜程度。
4、開始實質性的泥塑制作。 泥塑俗稱“彩塑”。
中國民間傳統的一種雕塑工藝品。制作方法是在粘土里摻入少許棉花纖維，搗勻后，捏制成各種人物的泥坯，經陰干，禿上底粉，再施彩繪。
泥塑的產生可追溯到距今2OOO多年前的春秋戰(zhàn)國時代，《戰(zhàn)國策》中蘇泰阻益嘗君入秦故事有傳泥作上偶的記載。做源人殉葬，做佛像膜拜，做“耍貨”玩賞的民間風俗，是中國泥塑藝術得以發(fā)展的主要原因。
至唐宋時代，泥塑藝術發(fā)展到盛期，著名泥塑有甘肅敦煌莫高窟的菩薩，山西太原晉調的宮女等。至清代，泥塑形成南北兩著名流派：北方有天津“泥人張”，南方有無錫惠山泥人。
“泥人張”指天津泥人張長林，是捏塑世家，作品以寫實為特色，人物造型，音容笑貌，色彩裝飾，無不強調一個“像”字。其子張兆榮、孫張景桔繼承祖業(yè)，為中國彩塑藝術作出貢獻。
惠山泥人又可分兩類：一類“泥要貨”供兒童玩耍、“大阿?！笔亲畹湫偷淖髌贰Ｆ湓煨拓S滿活潑、渾厚簡練，色彩明朗熱烈，富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。
另一類為“手捏戲文”，主要塑造戲曲人物。這類泥人很注意種態(tài)刻畫，造型適當夸張，表現技法精練，色彩純樸、深厚，實有江南地方特色。
現代著名藝人有胡新明、王忠富、于慶成等人。此外，陜西鳳翔、河北白溝河、蘇州虎丘等地亦為著名的民間泥塑重要產區(qū)。
6.泥鰍鉆豆腐的典故傳說
泥鰍鉆豆腐又叫做“貂蟬豆腐”，是民眾以泥鰍比喻奸猾的董卓。泥鰍在熱湯中急得無處藏身，鉆入冷豆腐中，結果還是逃脫不了被烹煮的命運。恰如王允獻貂蟬，使出美人計一般。這典故的出處已不可考 。
“泥鰍鉆豆腐”據說起源于河南周口圈神廟街，說是一個叫邢文明的漁民，以捕撈魚蝦為生，他在捕魚的時候，卻常常捕到一些泥鰍，往往較大的泥鰍賣掉后，剩下的小的無人問津，每次只好帶回家里自已烹食。有一次，他為調劑口味翻翻花樣，索性把小泥鰍在家放水盆里吐凈了泥，并從街上買回一些豆腐和蔥、姜等調味佐料，因泥鰍小不易拾掇，便撈放鍋內蓋上鍋，用姜蒜同豆腐一起煮。待煮后揭蓋看時，發(fā)現小泥鰍都鉆進豆腐中去了，只是尾巴留于外。此法很快便在當地民間傳開，即名之為“泥鰍鉆豆腐”。
7.有關龜苓膏的典故,或者來源,制作過程
自制龜苓膏的做法詳細介紹 菜系及功效：時尚飲品 自制龜苓膏的制作材料：主料：龜齡膏粉，一般菜市場的小鋪內有賣的，一般我會買廣西梧州的。
約5元左右一大袋，可以做很多，以街上賣的碗來衡量的話，至少可以做100碗左右哦。 教您自制龜苓膏怎么做，如何做自制龜苓膏才好吃用量及比例袋子上有說明的哦。
用一點點涼水攪拌成糊狀，感覺融化均勻了再加點水調成以下濃度。一定不要一次加水過多。
容易結塊。 水燒開，將龜苓膏糊慢慢拌進去，使完全溶解。
（據說用開水直接沖也可，但我總是拌不均勻）如上圖的龜苓膏粉量（20克）需上圖這樣的小碗兩碗水。比例可以參照龜苓膏的袋子上的說明。
為了口感更爽滑，我的辦法是用濾網過濾兩遍。 如果想切小塊拌冷飲吃的話，可以倒在這樣的淺盤子里，涼了之后在上面用小刀劃出格子即可。
或者象涼茶店那樣直接倒在小碗里，吃的時候澆上蜂蜜或煉乳用勺子舀來吃。 龜苓膏可根據自己口味加料的哦，加香蕉牛奶。
加冰糖紅豆的龜苓膏。 龜苓膏是歷史悠久的梧州傳統藥膳，相傳最初是清宮中專供皇帝食用的名貴藥物。
它主要以名貴的鷹嘴龜和土茯苓為原料，再配生地等藥物精制而成。其性溫和，不涼不燥，老少皆宜，具有清熱去濕， 旺血生肌，止瘙癢，去暗瘡，潤腸通便，滋陰補腎，養(yǎng)顏提神等功效，因而倍受人們喜愛，并暢銷中外。
編輯本段原料 龜苓膏主要以鷹嘴龜和土茯苓為主要原料。鷹嘴龜是名貴的中藥，可清熱解毒；土茯苓則可去濕。
除這兩種主藥外，再配以生地、蒲公英、金銀花等藥效加強。龜苓膏有清熱解毒、拔毒生肌、滋陰補腎、保健養(yǎng)顏功效。
它的品性溫和，不涼不燥，男女老幼皆宜。但有的資料上說，真正的龜苓膏應以金錢龜做，只采用龜胸腹部之前腹甲板，因為那里比較柔軟，含膠質多，容易熬成膏狀。
金錢龜板以陳年舊板為最好，能滋陰潛陽、消除虛火引起的骨熱、眩暈、耳鳴等。不知哪種說法正宗。
反正龜苓膏能夠清熱去濕，滋陰養(yǎng)顏就是了，難怪梧州 MM 個個皮膚白皙細嫩，嬌俏可人。 梧州人真正心儀的龜苓膏，不是易拉罐裝那種，而是街邊的龜苓膏店。
精致小巧的小碗小匙，勺上一小塊，然后店家問你：“加蜜還是加奶？”，然后坐著精精巧巧地一小口一小口吃，加蜜加奶都一樣嫩滑爽口，入口即化，與后來才“ 研發(fā)”出來的罐裝龜苓膏不可同日而語。 據查，龜苓膏是原廣西梧州市第三制藥廠飲料部（梧州雙錢公司的前身）于二十世紀70年代未研發(fā)的，可以說梧州雙錢牌龜苓膏在梧州最正宗，2007年5月29日國家質量總局批準了梧州龜苓膏地理保護標識，凡在梧州生產龜苓膏的企業(yè)其龜苓膏產品，都可以標上“梧州正宗”的字樣，梧州龜苓膏有了地方標準，目前梧州成立了龜苓膏協會，其目前了向全國推廣龜苓膏產品。
龜苓膏可以促進新陳代謝、清熱降火、潤肺止咳，還能美容養(yǎng)顏和滋陰補腎。得了嗓子疼、痔瘡、痱子和便秘等病，吃它也能起到一定的改善作用。
現代營養(yǎng)學研究發(fā)現，龜苓膏中含有多種活性多糖和氨基酸，具有低熱量、低脂肪、低膽固醇的特點，能夠調節(jié)血脂和血糖。 編輯本段野史 據查，龜苓膏原產地就在梧州，梧州古稱蒼梧郡，三國時，蜀漢皇帝劉備新喪，南方諸郡的土著趁機起兵判變，諸葛亮親自出馬平亂，這大概就是《三國演義》中 “ 七擒孟獲 ” 這一生發(fā)出來的故事。
話說諸葛亮南征時駐軍于蒼梧郡，當時兵將多為北方人，初到南方水土不服，大多數將士上吐下瀉，嚴重影響戰(zhàn)斗力，諸葛亮很焦急，急忙找來當地人問個究竟。當地人說，梧州氣候濕熱、多霧（古稱瘴氣），于是便獻上妙方，以當地特產烏龜、土茯熬湯飲用，諸葛亮令軍士一試，果然功效如神，大部分將士均痊愈。
此典故正史上沒有記載，應為杜撰。不過梧州氣候濕熱多霧是真，龜苓膏是梧州的民間傳統藥膳是真，梧州是龜苓膏的原產地當不會假。
而早在四十年代開始，梧州已有了龜苓膏的生產經營。
