有才無德典故(舉幾個有才無德的例子)
1.舉幾個有才無德的例子
有才無德：弗蘭西斯·培根。
關于有才無德的名言：1、若一個人沒有德行，他們認為，那么才能再高也難以實現(xiàn)，任何事務都不能交給這種有才無德的家伙去辦?！獑碳{森·斯威夫特 2、有德無才者，其善多為小善，謂之平庸。
無德無才者，其惡多為小惡，謂之猥瑣。有才有德者，其善多為大善，謂之高尚。
有才無德者，其惡多為大惡，謂之邪惡?！車?3、若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無益也。
要是沒有道德，即使你身強體壯，絕頂聰明，你也只會助紂為虐，做一些危害社會的事。其實就是有才無德對社會危害大的意思。
——蔡元培 有才無德造句：1、有才無德者占據(jù)高位后，只想統(tǒng)治，卻不能真正為人民服務。要在他們霸占高位之前就認出他們的真面目并不容易，而認出之后要狠下心來罷黜他們就便難了。
2、有德有才，破格重用；有德無才，培養(yǎng)使用；有才無德，限制錄用；無德無才，堅決不用。3、有德有才能成事，有德無才能誤事，有才無德能壞事。
4、有德有才是圣人；有德無才是君子；有才無德是小人；無德無才是賊人。5、“有德無才近于愚人，有才無德近于小人，二者必取其一，寧取愚人不取小人。
弗蘭西斯·培根簡介：621年，培根被國會指控貪污受賄，被高級法庭判處罰金四萬英鎊，監(jiān)禁于倫敦塔內，終生逐出宮廷，不得任議員和官職。雖然后來罰金和監(jiān)禁皆被豁免，但培根卻因此而身敗名裂。
從此培根不再理政事，開始專心從事理論著述。
2.舉幾個有才無德的例子
有才無德：弗蘭西斯·培根。
關于有才無德的名言：
1、若一個人沒有德行，他們認為，那么才能再高也難以實現(xiàn)，任何事務都不能交給這種有才無德的家伙去辦。——喬納森·斯威夫特
2、有德無才者，其善多為小善，謂之平庸。無德無才者，其惡多為小惡，謂之猥瑣。有才有德者，其善多為大善，謂之高尚。有才無德者，其惡多為大惡，謂之邪惡?！車?
3、若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無益也。要是沒有道德，即使你身強體壯，絕頂聰明，你也只會助紂為虐，做一些危害社會的事。其實就是有才無德對社會危害大的意思?！淘?
有才無德造句：
1、有才無德者占據(jù)高位后，只想統(tǒng)治，卻不能真正為人民服務。要在他們霸占高位之前就認出他們的真面目并不容易，而認出之后要狠下心來罷黜他們就便難了。
2、有德有才，破格重用；有德無才，培養(yǎng)使用；有才無德，限制錄用；無德無才，堅決不用。
3、有德有才能成事，有德無才能誤事，有才無德能壞事。
4、有德有才是圣人；有德無才是君子；有才無德是小人；無德無才是賊人。
5、“有德無才近于愚人，有才無德近于小人，二者必取其一，寧取愚人不取小人。
弗蘭西斯·培根簡介：
621年，培根被國會指控貪污受賄，被高級法庭判處罰金四萬英鎊，監(jiān)禁于倫敦塔內，終生逐出宮廷，不得任議員和官職。雖然后來罰金和監(jiān)禁皆被豁免，但培根卻因此而身敗名裂。從此培根不再理政事，開始專心從事理論著述。
3.一些有關“有才無德”之人的例子
又是辯論那個牛根生的觀點吧。
既然是辯論，我就不直接說成語了。
說點觀點！~ 自古以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足也。 德與才的關系司馬光在《資治通鑒》寫了“夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。
才者，德之資也；德者，才之帥也?！彼o圣人、君子、小人下定義：“是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”
司馬光這一論述是有針對性而發(fā)的，他提出的選材標準是：“茍不能的圣人君子，與其得小人，不若得愚人?！?用人最理想的標準是德才兼?zhèn)?，但這一標準的選擇空間太小，自古以來圣人就是鳳毛麟角。
在才德不能兼?zhèn)涞那闆r下，愚人是比較保險的選擇。選一個傀儡操縱，他會很聽話，因為愚，他沒能力做好事，同樣也沒能力做壞事。
而小人就不同了，小人無德，但他有才，無德不能做好事，其才卻足以做壞事。選傀儡的前提是，得有一個好的操縱者，否則，傀儡什么也做不了，結果還是小人得逞。
人們常說："有德無才要誤事，有才無德要壞事。"這只是從做成做不成事來談才能與品德。
實際上，無論從哪方面講，有才無德的人對企業(yè)和單位的危害都是最大的。 一個不講誠信的人，即使他讀名牌大學，掌握了高技術，擁有高水平，那他對社會有用還是有害呢？答案是非常明了的。
封建社會統(tǒng)治者把人分為四類：第一類是有德有才，這是國家的棟梁，加以重用；第二類是有德無才，雖無才，但有德，所以他不會危害社會，可以小用或不用；第三類是有才無德，此類人因有才而無德，如果干起危害社會的事情來，危害極大，所以國家只能采取封殺不用或者殺頭消滅的辦法，讓其無法危害社會、國家和人民；第四類是無德又無才者，這類人盡管無德，但是無才，因此不會對社會構成多大危害，可以不管他；唯獨對有才無德者要殺頭。這一點應引起我們的深思，說明良好的道德是何等的重要！ 品德低下的員工，無論具備多大的才能，也不可能得到信任與重用，因為人品低下者，能力越大，給企業(yè)帶來的危害也就越大，這樣的員工，隨時都可能給企業(yè)帶來致命的災難，所以當企業(yè)領導在認清"危險品員工"的時候，他們會給他設置障礙，盡量不讓他的危險滲透到企業(yè)內部里去，從而避免企業(yè)管理的缺陷而造成危機，這就是俗話說的"寧缺勿濫"。
有才無德的員工無疑是企業(yè)內部的一種不穩(wěn)定因素，隨時都可能阻礙企業(yè)的前進。缺乏良好人品的員工對公司的危害有時甚至會大于能力平庸和有其他缺點的員工。
甚至可以說，缺乏良好人品的員工能力越強、才智越高，其他優(yōu)點越多，他對公司的危害就越大。 有才無德的員工可以用，但不可大用。
這種人必須在控制中使用，否則成事不足敗事有余。小事靠才，大事靠德，如果沒有優(yōu)良的品德，是無法獲得大成功的。
要想獲得成功，不僅要有能力，更要有品德，而且要認識到，品德比能力更重要。 例子我就不幫你找了。
4.歷史上有才無德的名人有哪些
華歆（157年—232年1月30日），字子魚。平原高唐人（今山東德州禹城）。 漢末魏初時名士，曹魏重臣。
漢靈帝時華歆被舉為孝廉，任郎中，因病去官。又被何進征召為尚書郎。后任豫章太守，甚得民心。孫策破劉繇后，華歆舉豫章降，被奉為上賓。官渡之戰(zhàn)時，被征為議郎，參司空軍事。入為尚書，轉侍中，又代荀彧為尚書令。曹操討孫權，以華歆為軍師。后為魏王國御史大夫。曹丕即王位，拜華歆相國，封安樂鄉(xiāng)侯。曹丕代漢建魏，改御史大夫為司徒。魏明帝即位，代鐘繇為太尉，晉封博平侯。232年1月30日去世，謚敬侯。
5.一些有關“有才無德”之人的例子
又是辯論那個牛根生的觀點吧。
既然是辯論，我就不直接說成語了。
說點觀點！~ 自古以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足也。 德與才的關系司馬光在《資治通鑒》寫了“夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。
才者，德之資也；德者，才之帥也。”他給圣人、君子、小人下定義：“是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人?！?/p>
司馬光這一論述是有針對性而發(fā)的，他提出的選材標準是：“茍不能的圣人君子，與其得小人，不若得愚人?！?用人最理想的標準是德才兼?zhèn)?，但這一標準的選擇空間太小，自古以來圣人就是鳳毛麟角。
在才德不能兼?zhèn)涞那闆r下，愚人是比較保險的選擇。選一個傀儡操縱，他會很聽話，因為愚，他沒能力做好事，同樣也沒能力做壞事。
而小人就不同了，小人無德，但他有才，無德不能做好事，其才卻足以做壞事。選傀儡的前提是，得有一個好的操縱者，否則，傀儡什么也做不了，結果還是小人得逞。
人們常說："有德無才要誤事，有才無德要壞事。"這只是從做成做不成事來談才能與品德。
實際上，無論從哪方面講，有才無德的人對企業(yè)和單位的危害都是最大的。 一個不講誠信的人，即使他讀名牌大學，掌握了高技術，擁有高水平，那他對社會有用還是有害呢？答案是非常明了的。
封建社會統(tǒng)治者把人分為四類：第一類是有德有才，這是國家的棟梁，加以重用；第二類是有德無才，雖無才，但有德，所以他不會危害社會，可以小用或不用；第三類是有才無德，此類人因有才而無德，如果干起危害社會的事情來，危害極大，所以國家只能采取封殺不用或者殺頭消滅的辦法，讓其無法危害社會、國家和人民；第四類是無德又無才者，這類人盡管無德，但是無才，因此不會對社會構成多大危害，可以不管他；唯獨對有才無德者要殺頭。這一點應引起我們的深思，說明良好的道德是何等的重要！ 品德低下的員工，無論具備多大的才能，也不可能得到信任與重用，因為人品低下者，能力越大，給企業(yè)帶來的危害也就越大，這樣的員工，隨時都可能給企業(yè)帶來致命的災難，所以當企業(yè)領導在認清"危險品員工"的時候，他們會給他設置障礙，盡量不讓他的危險滲透到企業(yè)內部里去，從而避免企業(yè)管理的缺陷而造成危機，這就是俗話說的"寧缺勿濫"。
有才無德的員工無疑是企業(yè)內部的一種不穩(wěn)定因素，隨時都可能阻礙企業(yè)的前進。缺乏良好人品的員工對公司的危害有時甚至會大于能力平庸和有其他缺點的員工。
甚至可以說，缺乏良好人品的員工能力越強、才智越高，其他優(yōu)點越多，他對公司的危害就越大。 有才無德的員工可以用，但不可大用。
這種人必須在控制中使用，否則成事不足敗事有余。小事靠才，大事靠德，如果沒有優(yōu)良的品德，是無法獲得大成功的。
要想獲得成功，不僅要有能力，更要有品德，而且要認識到，品德比能力更重要。 例子我就不幫你找了。
6.歷史上有才無德的人
朱熹：朱熹是程朱理學的代表人物，主張“存天理、滅人欲”，在道德上要求非?？量蹋€用程伊川“餓死事小，失節(jié)事大”的理論勸友人的妹妹守節(jié)，但他自己卻有過逼嫁守寡的弟媳婦以侵奪亡弟產業(yè)的隱事。
另外，朱熹為了打擊報復不贊成自己觀點的唐仲友，將一名叫嚴蕊的妓女嚴刑拷打，企圖逼她承認與唐有男女關系，結果被嚴蕊拒絕，從這件事看，這個道德家的思想境界不如一個妓女。 洪秀全：一個落第書生，搖身一變成了邪教總頭目，還建立了一個政教合一的割據(jù)政權，把基督教的教義改得滑稽可笑的鬧劇。
本來他身死國滅，已經(jīng)證明了他人間天堂神話的破產，但后來又被不同的人所利用，把他打扮成農民的代言人，民族英雄，所以這個人還是要拎出來揭露一下。 王莽字巨君，魏郡元城人（ 河北大名縣東 ）。
漢元帝皇后王政君之侄。幼年時父親王曼去世，很快其兄也去世。
王莽孝母尊嫂，生活儉樸，飽讀詩書，結交賢士，聲名遠播。 王莽對其身居大司馬之位的伯父王鳳極為恭順。
王鳳臨死囑咐王政君照顧王莽。漢成帝時前22年，王莽初任黃門郎，后升為射聲校尉。
王莽禮賢下士，清廉儉樸，常把自己的俸祿分給門客和窮人，甚至賣掉馬車接濟窮人，深受眾人愛戴。其叔父王商上書愿把其封地的一部分讓給王莽。
錢謙益這個人大家一定不太熟悉，簡單介紹一下吧。明末大文人，因出色 的文才，被視為文壇領袖、江左三大家之一；又因為他曾經(jīng)參與了東林黨人反對魏忠賢閹黨的活動，還被視為士林領袖之一，德高望重。
時至明末，滿人南侵，在大 家的眼里，錢謙益不是抵抗而死，就是毅然殉國，這是一準兒沒跑的了。但是，又是不幸的但是，唉。
清兵入關，勢如破竹，眼看就要打到南京城了，此時此刻，尚留在南京城內的明朝大臣們，大體可以有三種選擇：一是抵抗而死，二是逃命而生，三是出降而榮。錢 謙益的愛妾柳如是（出身不太好，妓女）曾力勸錢以身殉國，錢也同意了，大張旗鼓地對外聲明后，率家人故舊載酒常熟尚湖，聲言欲效法屈原，投水自盡。
可是從 日上三竿一直磨蹭到夕陽西下，錢謙益凝視著西山風景，探手摸了摸湖水，說：“水太涼了，怎么辦呢？”終于沒有投湖。反倒是柳如是奮身跳入水中，不惜一死， 后被人救起。
宋之問有一個外甥名叫劉希夷，與宋之問年齡相仿，中過進士但無心仕途，也是一位詩人。有一次，劉希夷寫了一首題為《代悲白頭翁》的詩，詩云：“洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家？洛陽女兒惜顏色，行逢落花長嘆息。
今年花落顏色改，明年花開復誰在？已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。古人無復洛城東，今人還對落花風。
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。寄言全盛紅顏子，應憐半死白頭翁。
此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。公子王孫芳樹下，清歌妙舞落花前。
光祿池臺生錦繡，將軍樓閣畫神仙。一朝臥病無相識，三春行樂在誰邊？宛轉蛾眉能幾時，須臾鶴發(fā)亂如絲。
但看古來歌舞地，惟有黃昏鳥雀悲?！?宋之問看到外甥這首尚未公之于眾的詩后，贊不絕口，尤其喜愛詩中“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”這兩句。
宋之問請求外甥將這首詩讓給自己，劉希夷起初答應了，可不久又反悔，因為他實在難以割愛。宋之問惱羞成怒，為了將此詩據(jù)為己有，竟然命令家奴用土袋將外甥活活壓死，可憐才華橫溢的詩人劉希夷去世時還不到30歲。
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