十日談經(jīng)典故事(卜加丘在他的名著《十日談》中講了多少個(gè)故事?)
1.卜加丘在他的名著《十日談》中講了多少個(gè)故事?
第一天無(wú)主題。
第二天 初飽經(jīng)憂患、后來(lái)又逢兇化吉、喜出望外的故事。第三天 憑著個(gè)人機(jī)智，終于如愿以償，或者是物歸原主。
第四天 結(jié)局不幸的戀愛故事。第五天歷盡艱難折磨，有情人終成眷屬的故事。
第六天一個(gè)富于機(jī)智的故事：或者針鋒相對(duì)，駁倒了別人的非難，或者急中生智，逃避了當(dāng)前的危險(xiǎn)和恥辱。第七天妻子為了偷情，或是為了救急，對(duì)大夫使用種種詭計(jì)，有的被大丈發(fā)覺了，有的把丈夫瞞過(guò)了。
第八天男人作弄女人，或女人作弄男人或男人之間相互作弄。第九天無(wú)主題第十天戀愛或是其他方面所表現(xiàn)的可歌可泣、慷慨豪爽的行為。
2.《十日談》這部小說(shuō)講述的是什么樣的故事,我怎么都有些看不懂?
十日談 《十日談》 "The Decameron" (1350) by Giovanni Boccaccio (1313 – 1375) 1348年，意大利的佛羅倫薩發(fā)生了一場(chǎng)可怕的瘟疫。
每天，甚至每小時(shí)，都有大批大批的尸體運(yùn)到城外。從3月到7月，病死的人達(dá)10萬(wàn)以上，昔日美麗繁華的佛羅倫薩城，變得墳場(chǎng)遍地，尸骨滿野，慘不忍睹。
這件事給當(dāng)時(shí)意大利一位偉大作家薄伽丘以深刻影響。為了記下人類這場(chǎng)災(zāi)難，他以這場(chǎng)瘟疫為背景，寫下了一部當(dāng)時(shí)意大利最著名的短篇小說(shuō)集《十日談》。
當(dāng)時(shí)，《十日談》被稱為“人曲”，是和但丁的《神曲》齊名的文學(xué)作品，也被稱為《神曲》的姊妹篇。這部小說(shuō)為什么稱為《十日談》呢？原來(lái)，在佛羅倫薩鬧瘟疫期間的一個(gè)清晨，7個(gè)美麗年輕而富有教養(yǎng)的小姐，在教堂遇到了3個(gè)英俊而富有熱烈激情的青年男子。
7位小姐中的3人是他們的情人，別的幾位和他們還有親戚關(guān)系。他們決心帶著仆人，離開佛羅倫薩這座正在走向死亡的可怕城市。
他們相約，兩天后到郊外的一座小山上的別墅里去躲避瘟疫。那里環(huán)境幽靜，景色宜人，有翠綠的樹木環(huán)繞，還有曲折的走廊，精致的壁畫、清澈的清泉和悅目的花草，地窖里還藏著香味濃郁的美酒。
這10位年輕人每天不是唱歌彈琴，就是跳舞散步。在暑氣遍人的夏季里，他們坐在綠草茵茵的樹蔭下，大家商定每人每天講一個(gè)優(yōu)秀動(dòng)聽的故事，以此來(lái)愉快地度過(guò)一天中最難熬的時(shí)光，他們一共講了10天，10天合計(jì)講了100個(gè)故事，這些故事收集成集子就叫《十日談》。
據(jù)薄伽丘講，《十日談》中的故事都是有理有據(jù)的。作品中描寫和歌頌了現(xiàn)世生活，贊美愛情是才智的高尚的源泉，歌頌自由愛情的可貴，肯定人們的聰明才智等。
作品也揭露封建帝王的殘暴，基督教會(huì)的罪惡，教士修女的虛偽等等。薄伽丘是在佛羅倫薩長(zhǎng)大的，他從小向往民主自由，對(duì)教會(huì)的黑暗統(tǒng)治表示不滿，長(zhǎng)大后，多次參加政治活動(dòng)，反對(duì)封建專制。
《十日談》就是他反封建反教會(huì)的有力武器?！妒照劇穼懲旰螅≠そ锸艿椒饨▌?shì)力的迫害和打擊，時(shí)常被教會(huì)派來(lái)的人咒罵和威脅。
他有一次憤怒之至，甚至想把所有的著作，包括《十日談》全部燒毀，幸好他的好朋友——意大利著名的民主詩(shī)人彼特拉克苦苦相勸，《十日談》才得以留存至今。 薄伽丘最優(yōu)秀的作品是《十日談》。
1348年，佛羅倫薩爆發(fā)了一場(chǎng)災(zāi)難性的瘟疫，居民死亡過(guò)半，城市十室九空。瘟疫剛平息，薄伽丘即著手寫作《十日談》，歷時(shí)5年，1353年完成。
這部故事集有個(gè)楔子，敘述1348年佛羅倫薩瘟疫肆虐，三名男青年和7名少女在諾維拉教堂邂逅，一起到鄉(xiāng)村一所別墅避難，住了兩個(gè)星期，他們除了玩賞風(fēng)景，歡宴歌舞外，便是開故事會(huì)，在其中10天的時(shí)間里，每人每天講一個(gè)故事，由輪流執(zhí)政的“女王”或“國(guó)王”規(guī)定故事主題，由一人吟歌作為故事會(huì)的尾聲。10天里他們總共講了100個(gè)故事，故名《十日談》。
《十日談》里的故事來(lái)源廣泛，薄伽丘廣擷博采，從歷史事件、中世紀(jì)傳說(shuō)和東方民間故事（如《七哲人書》、《一千零一夜》等）中汲取素材。但薄伽丘把這些故事的情節(jié)移植于意大利，以人文主義思想加以改造和再創(chuàng)作。
批評(píng)教會(huì)的腐敗墮落，是意大利文藝復(fù)興時(shí)期人文主義作家的一個(gè)共同特點(diǎn)。但比起先驅(qū)者但丁，薄伽丘的思想更進(jìn)了一步，他的批判也更加尖銳。
薄伽丘在許多故事里把抨擊的鋒芒指向天主教會(huì)和宗教神學(xué)，毫不留情地揭開教會(huì)神圣的面紗，把僧侶們奢侈逸樂、敲詐聚斂、買賣圣職、鎮(zhèn)壓異端等種種黑暗勾當(dāng)，統(tǒng)統(tǒng)暴露在光天化日之下。值得注意的是，在《十日談》的頭兩個(gè)故事里，薄伽丘就以犀利無(wú)比的筆鋒，辛辣地嘲諷了教會(huì)的腐敗墮落。
一個(gè)作惡多端，喪盡天良的公證人，臨終懺悔時(shí)一通胡吹，死后竟被教會(huì)封為圣徒。一個(gè)猶太教徒，在教廷駐地羅馬暗中察訪，耳聞目睹，了解到從教皇、主教直到教士，個(gè)個(gè)都是酒囊飯袋，寡廉鮮恥，貪戀女色，還買賣人口，羅馬已成為“容納一切罪惡的大洪爐”，“基督教充滿罪惡、黑暗”。
這兩則故事為整個(gè)作品定下了基調(diào)。 但薄伽丘不止于對(duì)僧侶們的惡行劣跡加以嘲諷，而是著力抨擊他們的虛偽和奸詐。
他在許多妙趣橫生的故事里生動(dòng)地揭示出，那些僧侶們責(zé)備教徒心中的淫念，無(wú)非是為了把他們嚇跑，好讓這班身著黑袍的色中餓狼乘虛而入，專門勾引良家婦女。神甫們譴責(zé)高利貸者，說(shuō)重利盤剝者死后將被打入地獄，永劫不復(fù)，只不過(guò)是為了要?jiǎng)e人趕緊支出不義之財(cái)，好去填滿他們的錢袋。
薄伽丘也不止于對(duì)僧侶的個(gè)人品質(zhì)進(jìn)行抨擊。他的批判要深刻得多。
他刨根究底，毫不留情，矛頭直指教廷和宗教教義。他在一些故事中展示出，僧侶們道貌岸然，滿口仁義道德，骨子里卻男盜女娼，是十足的偽君子。
其根源蓋出于教會(huì)的教規(guī)，出于教規(guī)的虛偽性和反人性。薄伽丘對(duì)教會(huì)的批判，表達(dá)了當(dāng)時(shí)的城市平民階級(jí)對(duì)神權(quán)的不滿。
描寫男女之間的愛情故事，在《十日談》中占有重要地位。薄伽丘敘述了許多生動(dòng)有趣的故事，說(shuō)明中世紀(jì)鼓吹愛情是罪孽，宣揚(yáng)神愛和天國(guó)幸福的禁欲主義，是違反自然規(guī)律的，也是扼殺人的天性的。
“在所有的自然力量中，愛情的力量最不受約束和阻攔。”真正的愛情。
3.《十日談》主要講了什么
《十日談》是意大利乃至歐洲最早的短篇小說(shuō)集，是意大利文藝復(fù)興時(shí)期杰出的小說(shuō)家、人文主義者的重要代表薄伽丘的代表作，完成于1353年。它也是意大利和整個(gè)歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義巨著。
《十日談》里有許多故事是贊揚(yáng)婦女的善良、機(jī)智和深情的優(yōu)秀品質(zhì)，提倡男女平等的新觀念。薄伽丘在《十日談》中塑造了一批聰明、勇敢和機(jī)智的市民階級(jí)和下層人民形象，用以表達(dá)他理想中的社會(huì)平等觀念和全面發(fā)展的人的概念。
《十日談》中也存在一些糟粕，有些故事內(nèi)容是消極的、不健康的。在批判禁欲主義的同時(shí)，宣揚(yáng)了放縱情欲、有些描寫低級(jí)庸俗。在頌揚(yáng)進(jìn)取精神時(shí)，有些故事庸俗地突出損人利己、不擇手段的惡劣習(xí)氣。人文主義是以資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義為核心，它提倡的“人性”是資產(chǎn)階級(jí)的，只有一定局限性。
《十日談》是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著。它塑造了從國(guó)王到農(nóng)民、從僧侶到騎士，社會(huì)全體人物的群像，展現(xiàn)了文藝復(fù)興初期的意大利社會(huì)全貌，宣傳了早期的人文主義思想，樹立起反封建、反教會(huì)的旗幟。它的結(jié)構(gòu)完美、語(yǔ)言新鮮生動(dòng)活潑，敘事寫人狀物微妙盡致，開創(chuàng)了短篇小說(shuō)這一藝術(shù)形式。無(wú)論在思想內(nèi)容上，還是在藝術(shù)方法上，都堪稱一部杰作，是通俗文學(xué)的經(jīng)典之作。它一直被人們與《神曲》并列稱之為《人曲》。
《十日談》被譯成西歐各國(guó)文字之后，對(duì)16、17世紀(jì)西歐現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生很大影響，在歐洲文學(xué)史上占有重要地位。英國(guó)喬叟的《坎特伯雷故事》、法國(guó)納瓦爾《七日談》都是從《十日談》的藝術(shù)構(gòu)思上得到啟發(fā)。
許多作家從《十日談》里尋找到創(chuàng)作題材。莎士比亞的喜劇、莫里哀的喜劇、萊辛的詩(shī)劇、維加的喜劇等莫不與它有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
這部不朽的著作遭到反動(dòng)派的憎恨，天主教會(huì)多次對(duì)它進(jìn)行圍剿、焚燒毀版或者篡改內(nèi)容。薄伽丘死后因這部作品遭到教會(huì)掘墓毀碑的侮辱。但這一切絲毫無(wú)損巨著的輝煌，反而更證明了它的反封建和反教會(huì)的威力。
4.《十日談》是誰(shuí)寫的
《十日談》 "The Decameron" (1350) by Giovanni Boccaccio (1313 – 1375) 1348年，意大利的佛羅倫薩發(fā)生了一場(chǎng)可怕的瘟疫。
每天，甚至每小時(shí)，都有大批大批的尸體運(yùn)到城外。從3月到7月，病死的人達(dá)10萬(wàn)以上，昔日美麗繁華的佛羅倫薩城，變得墳場(chǎng)遍地，尸骨滿野，慘不忍睹。
這件事給當(dāng)時(shí)意大利一位偉大作家薄伽丘以深刻影響。為了記下人類這場(chǎng)災(zāi)難，他以這場(chǎng)瘟疫為背景，寫下了一部當(dāng)時(shí)意大利最著名的短篇小說(shuō)集《十日談》。
當(dāng)時(shí)，《十日談》被稱為“人曲”，是和但丁的《神曲》齊名的文學(xué)作品，也被稱為《神曲》的姊妹篇。這部小說(shuō)為什么稱為《十日談》呢？原來(lái)，在佛羅倫薩鬧瘟疫期間的一個(gè)清晨，7個(gè)美麗年輕而富有教養(yǎng)的小姐，在教堂遇到了3個(gè)英俊而富有熱烈激情的青年男子。
7位小姐中的3人是他們的情人，別的幾位和他們還有親戚關(guān)系。他們決心帶著仆人，離開佛羅倫薩這座正在走向死亡的可怕城市。
他們相約，兩天后到郊外的一座小山上的別墅里去躲避瘟疫。那里環(huán)境幽靜，景色宜人，有翠綠的樹木環(huán)繞，還有曲折的走廊，精致的壁畫、清澈的清泉和悅目的花草，地窖里還藏著香味濃郁的美酒。
這10位年輕人每天不是唱歌彈琴，就是跳舞散步。在暑氣遍人的夏季里，他們坐在綠草茵茵的樹蔭下，大家商定每人每天講一個(gè)優(yōu)秀動(dòng)聽的故事，以此來(lái)愉快地度過(guò)一天中最難熬的時(shí)光，他們一共講了10天，10天合計(jì)講了100個(gè)故事，這些故事收集成集子就叫《十日談》。
5.十日談100故事名字
第一日 故事第一 恰潑萊托在臨終時(shí)編造了一篇懺悔，把神父騙得深信不疑，雖然他生前無(wú)惡不作，死后卻給人當(dāng)做圣徒，被尊為“圣恰潑萊托”。
故事第二 一個(gè)叫做亞伯拉罕的猶太人，聽了好友揚(yáng)諾的話，來(lái)到羅馬，目睹教會(huì)的腐敗生活，他回到巴黎之后，卻改奉了天主教。 故事第三 猶太人麥啟士德講了一個(gè)三只戒指的故事，因而憑著機(jī)智，逃出了蘇丹想要陷害他的圈套。
故事第四 一個(gè)小修士犯了戒律，理應(yīng)受到重罰；他卻使用巧計(jì)，證明院長(zhǎng)也犯了這個(gè)過(guò)失，因之逃過(guò)了責(zé)罰。 故事第五 蒙費(fèi)拉特侯爵夫人用母雞做酒菜，再配上幾句俏皮話，打消了法蘭西國(guó)王對(duì)她所起的邪念。
故事第六 一個(gè)正直的人用一句尖刻得體的話，把修士的虛偽嘲笑得體無(wú)完膚。 故事第七 貝加密諾講述一個(gè)“潑里馬索和克倫尼院長(zhǎng)”的故事，借題諷刺了一個(gè)貴族的近來(lái)的吝嗇作風(fēng)。
故事第八 行吟詩(shī)人波西厄爾用一句鋒利的話，譏刺了一個(gè)守財(cái)奴的性格，促使他悔悟過(guò)來(lái)。 故事第九 塞浦路斯島的國(guó)王昏庸無(wú)能，受了一位太太的諷刺，從此變得英明有為。
故事第十 亞爾培多大爺單戀著一個(gè)俏麗的寡婦，寡婦想取笑他，結(jié)果反而被他用婉轉(zhuǎn)的言辭取笑了一番，使她感到慚愧。第二天《十日談》第一天結(jié)束，第二天由此開始，在女王菲洛梅娜統(tǒng)領(lǐng)下，每人講一個(gè)起初飽經(jīng)憂患、后來(lái)逢兇化吉、結(jié)果喜出望外的故事。
第一則故事馬泰利諾裝作拐子，假裝觸摸了圣阿里戈的遺體，立即成為常人。他的鬼把戲被人識(shí)破，遭到一頓毒打，被押起來(lái)，要給送上絞架，最后終于逃脫。
第二則故事里納爾多·德斯蒂旅途被劫，他偶然間來(lái)到古利埃爾莫城堡，虧得有位寡婦收留了他，第二天追回失物，安然回到家里。第三則故事三個(gè)年輕人揮霍無(wú)度，結(jié)果傾家蕩產(chǎn)。
他們的一個(gè)侄子失意回家，路遇英國(guó)的公主。她嫁給了這個(gè)年輕人，幫他的幾個(gè)叔叔重振了家業(yè)。
第四則故事蘭多爾?！敻Ｂ褰?jīng)商賠本，流為海盜，后被熱那亞人捉住，乘船遇風(fēng)落海，他抓住一只箱子，飄流到科孚島，被一個(gè)女人救起，又發(fā)現(xiàn)那只箱子里全是珠寶，回家后成為巨富。第五則故事佩魯賈城的馬販安德魯喬來(lái)到那不勒斯買馬，一夜之間遭遇三次風(fēng)險(xiǎn)，結(jié)果一一逃出險(xiǎn)境，還帶了一枚紅寶石戒指回家。
第六則故事貝里托拉夫人戰(zhàn)亂中出逃，兩個(gè)兒子同她失散，她逃到盧尼賈納，和一對(duì)羔羊同?。凰⒌囊粋€(gè)兒子也來(lái)到她的主人家，因同主人的女兒私通而被下獄；西西里造反，反對(duì)國(guó)王查理，貝里托拉得以與兒子相認(rèn)，兒子娶了母親主人的女兒，她又找到了另一個(gè)失散的兒子，全家團(tuán)圓，衣錦還鄉(xiāng)。 第七則故事巴比倫蘇丹要將女兒嫁給加波國(guó)王為妻，公主途中遇難，流落異鄉(xiāng)，四年間先后落在九個(gè)男人手里。
后來(lái)公主回到本國(guó)，國(guó)王以為她仍是處女，依舊把她嫁給加波國(guó)王。第八則故事安特衛(wèi)普伯爵無(wú)辜被誣，潛逃出國(guó)，把他的兩個(gè)子女丟在英國(guó)，而且不在一地。
后來(lái)他潛回蘇格蘭，看到子女都已發(fā)跡，就跟著英軍回到法國(guó)，充當(dāng)馬夫，后來(lái)冤情大白，重新恢復(fù)爵位。第九則故事熱那亞人貝爾納博受了安布羅焦洛的騙，輸了賭金，叫人去殺害他無(wú)辜的妻子。
她幸而逃脫，女扮男裝，在蘇丹跟前效力。后來(lái)她遇見那個(gè)騙子，叫人把貝爾納博也弄到亞歷山大利亞，三面對(duì)質(zhì)。
結(jié)果真相大白，騙子受到懲罰，她復(fù)現(xiàn)女兒身，同丈夫衣錦還鄉(xiāng)。第十則故事海盜帕格尼諾·達(dá)摩納哥把法官里卡爾多·迪秦澤卡的妻子劫去，丈夫打聽到她的下落，便去接近那個(gè)海盜，求他放她回家。
他答應(yīng)只要她愿意，就不加留難，但她不肯跟丈夫回去，后來(lái)里卡爾多去世，即與海盜結(jié)為夫婦。第三天《十日談》第二天結(jié)束，第三天由此開始。
內(nèi)伊菲萊擔(dān)任女王。這天所講故事的主題是：憑著個(gè)人的機(jī)智，終于如愿以償，或是物歸原主。
第一則故事瑪塞托·達(dá)蘭波雷基奧假裝啞巴，成了一座女修道院的園丁，院中所有修女都爭(zhēng)著找他同睡。第二則故事一個(gè)馬夫和阿季魯爾夫國(guó)王的妻子睡覺，被阿季魯爾夫發(fā)現(xiàn)，但他沒有聲張，當(dāng)夜把馬夫的一把頭發(fā)剪掉。
而馬夫也把同他睡在一起的所有男人的頭發(fā)剪掉了，因而免除了災(zāi)禍。第三則故事一位少婦愛上了一個(gè)年輕小伙子，卻到一位事事認(rèn)真的神父那里去懺悔，裝作守身如玉的樣子；那神父不知底細(xì)，反而給她牽線，成就了她的好事。
第四則故事堂·費(fèi)利切教給普喬兄弟一種苦修成圣徒的法子，可當(dāng)他苦修時(shí)，費(fèi)利切卻乘機(jī)和這位兄弟的妻子尋歡作樂。第五則故事齊瑪把他的一匹駿馬贈(zèng)給了弗朗切斯科·韋爾杰萊西老爺，為的是讓后者準(zhǔn)許自己和他的太太講幾句話；她一言不發(fā)，他就替她作答，后來(lái)的事，果然按齊瑪所回答的話實(shí)現(xiàn)了。
第六則故事里恰爾多·米努托洛愛上了費(fèi)利佩洛·西吉諾爾福的妻子，知她妒忌成性，假意跟她說(shuō)，費(fèi)利佩洛有一天要和他的妻子在浴室幽會(huì)；她冒充里恰爾多的妻子來(lái)到浴室，想和她丈夫同睡，結(jié)果發(fā)現(xiàn)她原來(lái)和里恰爾多睡在一起。第七則故事泰達(dá)爾托失去他情婦的歡心，離開佛羅倫薩；過(guò)了幾年，他喬裝成一個(gè)香客返回，見到他的情婦，讓她認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)處，并把她那蒙受不白之冤、將受極刑的丈夫搭救出來(lái)，讓她的丈夫和他的兄弟們和解；最后。
