老人剛去世的注意事項
1.家里老人去世晚輩要注意些什么
臨終前最后幾小時最好是家人陪伴，死后八小時內不要動遺體，盡量避免哭泣，最好能夠輕聲誦經。
過世八小時之后可以開始處理后事，遺體全尸土葬或者火葬都可以，火葬的話骨灰盒也要入土為安。遺體不能分散埋葬或骨灰撒入大海，否則將造成分靈和散靈，因而很難升天。
家里在七七四十九天內可以供奉亡人的牌位或者亡人照片，一般過了四十九天以后就不要再供牌位或照片。過世的親人最好要在七七四十九天內念至少49張佛教經典組合超度，多多益善。
也可以給剛剛走的人放生，在他的魂魄還沒有亂跑，還沒有被判刑時，通過放生可以先多給他增加一些以后判到什么地方的條件，最好拿亡人留下來的錢去放生，要在49天之內放。供您參考。
2.父親去世后有什么禁忌
老人逝后，孝子要守孝三年。
《論語·陽貨》：宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。
舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！?子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安。”
“女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。 今女安，則為之！”宰我出。
子曰：“予之不仁也！子生。
老人逝后，孝子要守孝三年。
《論語·陽貨》：宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。
舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。 ” 子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安。”
“女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出。
子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下通喪也，予也有三年之愛于其父母乎？” 這段文字記錄了孔子與宰我的對話，大意是：宰我問孔子：“守孝三年的時間太長了，一年就夠長的了。
君子在三年中間不行禮，禮一定要廢棄；三年不奏樂，樂一定要毀掉。舊糧已經用完了，新糧已經收成了，鉆木取火也到了改換木料的時候了，一年也可以了?！?/p>
孔子說：“吃著稻米，穿上綢緞衣裳，你于心安嗎？”宰我說：“安呀?！?孔子說：“你于心安就做吧！君子在居喪期間，吃美好的食物也不覺得甜，聽美好的音樂也不覺得快樂，日常起居都不安適，所以是不肯那樣做的。
現在，你于心安，就做吧?！痹孜页鋈ヒ院螅鬃诱f：“宰我是不仁的人啊，兒子出世，三歲后才能離開父母的懷抱，那三年的喪服，是天下共同的喪期。
宰我呀，在他父母那里也得到三年的愛撫了吧？” 父母亡故，守孝三年，是中國幾千年的傳統(tǒng)，綿延至今不絕。 宰我不仁，早已被人唾棄。
隨著時間的推移，盡管守孝形式發(fā)生了變化，而三年之約仍然在人們心中，被世人視為大禮?；幢币粠π⒆邮匦⒂性S多講究，給“三年喪期”賦予了豐富的內涵。
孝子穿三年白鞋。舊時孝子的白鞋是父母亡故之日臨時縫制的，鞋底鞋面鞋口全白，沒有二色。
如今孝子已不再縫制白鞋，都是直接從商店里買來白色宗酸鞋或運動鞋、皮鞋。解放后，穿白鞋的時間逐漸縮短。
如今時興西裝，與運動鞋不搭配，生活節(jié)奏快，忙于生產工作，出入公共場合，不再苛求穿白鞋，農村尚能穿仨月倆月，城市里穿十天半月，意思到就行，“五期”內的祭奠儀式上多以黑紗戴孝了。 三年內不辦嫁娶喜事。
直系子孫，即便定好了婚期也要更改，有的在老人彌留期間，匆匆把事情辦了，還有個說法叫“沖喜”，辦喜事能把老人的病災沖走。還有的因各種原因等三年有困難，就在老人入土后立即辦喜事，不貼“喜”字，不放鞭炮不聽響（喇叭）。
如果是后來要辦喜事，也可以遷就著掛三個年頭計算。 三年內正月十五不蒸燈。
淮北有正月十五蒸面燈的習俗，面燈上分別捏出一到十二個褶子，對應著一年的十二個月，掀鍋后，從燈里所蓄的蒸汽水推斷月份的旱澇，預測年景。人在三年守孝期間，沒有蒸燈的權利，但可以點燈。
鄉(xiāng)鄰們用籠布包三個五個面燈送去，說給孩子點個燈吧。主人答謝。
不在于幾個面燈的價值，在于人家能想到自己，與自己共同懷念老人。人緣好的能收到數十上百盞面燈。
三年春節(jié)不貼門對子（春聯(lián)）。過春節(jié)時，不貼門對子不聽響。
從門前過路的人一見便知這家有變故，也會為之嘆惋，念一聲：這家子老的去世了。 到第三個春節(jié)可以貼黃色或藍色門對子。
親屬的門對子也有講究，哥哥嫂子死，弟為幼，為長者執(zhí)禮，大爺大娘死，其父為幼，自己父母健在也當執(zhí)父母禮。弟弟弟妹死，兄為長，叔叔嬸子死，若父母健在，其父為長，均可貼紅色門對子。
有時堂兄弟之間處理不當，也會反目。 三年沒有好時運。
說父母去世三年內做事不順利，凡事要格外謹慎，不冒險，不經營大生意，不與人斗惡。這大概是因為心情極度悲傷，情緒不穩(wěn)，做事易出差錯。
有時孝子與人斗惡，人們便用“三年沒有好時運”相勸，孝子很容易接受，斗惡的對方也會謙讓。 這些習俗，都是用來勸人恭敬父母，身教子孫，引導父慈子孝，使人倫有序，社會和諧，承載的是傳統(tǒng)美德。
雖然今天已是百無禁忌，而這些習俗依然在人們心中莊重地保留著，三年守孝的儀式雖然難以做到，而世人心中皆有三年之約。 全部。
3.有病人快要在家中去世,應注意什么事項
1 準備聯(lián)系殯儀館，選好個地方。做好這些準備，不過有些地方是選日去的。但是一般不要超過3或者一星期，味道問題……如果不忌諱這一些。就讓往者安靜的去歇息吧。
2 在往者去了之后，收拾好往者的衣物和東西，一般來說是跟著一起去火化或者丟了的。但要注意是否有財產，比如說存折之類的。
3 在病人去之前，盡量問其有什么心愿未了，比如說親人好友還未見完最后一面的。
4 人去了之后盡量家里的要樸素，以表示懷念。
上面這些是比較合情理的。畢竟是一個共同生活的親人，以后再也見不到了，不過在悲傷之余，還得有理智在辦后事。
當然還有一些地方的習俗。比如說入棺材穿什么衣服，要什么人來送發(fā)告，讓親人來相送，還有送葬隊伍什么的。還有辦靈堂什么，過頭七，什么什么的，這些如果有必要的話，就得請專業(yè)人士來操辦，比如說村里專門辦這個的老人，或者自己的族人里也有這樣的司儀。。當然在今天，大家都簡化了。
4.在親戚家遇到老人過世有什么禁忌
行殯下葬的禁忌：是好死與兇死者的葬禮不容混同； 不許寡婦，孕婦，產婦參加喪葬；再婚夫妻不同葬。
葬禮的禁忌：靈柩出門：一般總得選擇一個比較吉祥的日子出殯，忌雙日下葬。
靈柩上路：孝子全身披麻戴孝，手執(zhí)哭喪棒和招魂幡，引導棺木和送葬隊伍上路；下葬時要請巫師祭穴，棺木一落入墓穴就不準再移動。下葬時，忌諱送葬者的人影投入墓穴，因人影投入墓穴就等于殉葬；實行土葬或火葬的民族，葬后只需時加照應，培土植樹，香煙不斷就行了。
葬禮歸來：前焚稻草三堆，送喪者從火上跨過，就算沒事了。
5.百歲老人過世有什么講究嗎
1、以示人丁興旺，最小的小輩帶紅孝。
有的地方是最小的小輩帶紅孝。就是不穿白色的孝服，也不戴黑色的黑紗，反其意，穿紅。也是表示悲中有喜。小輩帶紅孝，意在表明老人子孫眾多，人丁興旺，多世同堂，個別的還要壓紅色墳頭紙，如同家里有人結婚上墳一樣。
2、壽衣的講究
我們要知道壽衣會比平時穿的衣服寬大一些，這個是有講究的。壽衣大寓意寬裕，壽衣長寓意長久，都是保佑子孫后代長長久久的意思。而從實際來說，壽衣寬大些為老人穿戴時更為方便，畢竟老人的身體可能不太容易移動。
擴展資料：
百歲老人過世的注意事項：
1、葬禮的日期忌諱選在重喪日。
重喪有重和重復雙重之意，是不止一起喪事，一個人去世后近則百日內，遠則一年左右，家人或者親戚中又有人相繼去世的情形。習俗講究，舉行葬禮的日子一定要避開重喪日，以免家中再發(fā)生親人去世的情形。
2、熱孝期間忌諱走親訪友，尤其是參加喜事
直系親屬去世一百天內，最好在家守孝，除非必須，不要外出旅游、探親訪友等，以免將自身的悲傷氣息帶給他人。尤其是婚禮、開業(yè)、慶賀小寶寶出生等喜事，最好不要參加。
6.老人過世七七有什么禁忌
“一七”一般叫“頭七”或首七，通常在第六天就開始，據《杭俗遺風》上說：做七須在第六日上，故名曰“敲六頭兒”，要用土地廟的和尚來做，首七要敲打。內容是拜十五懺，掛功德畫，張掛榜文，只是不放焰口，只觀一下燈就結束。
二七在死后第十四天，杭州的遺風認為二七與煞期不遠，因此要兼做煞七的法壇或輪做送七，相對而言，二七的做法比較簡單。
三七由和尚念受生經，晚上要放焰口，焰口是梵語的音譯，就是佛教中地獄里餓鬼王的名稱，據說它肚大如山，喉嚨細如針，一切飲食到了它的嘴邊，都化為灰炭。也有的說焰口渴望飲食，所以口吐火焰，因而被稱為“焰口”。而當地的習俗對放焰口則是從實際意義上來理解并執(zhí)行的，死者的親屬為了避免死者投生餓鬼，因而遍施飲食于鬼神。儀式是這樣的，一般在黃昏時候，喪家取一些干凈的水，和一些米飯糕餅之類，右手按器，口念咒經，后來改為口稱如來佛的名號，再取出食器，把這些食物都倒在地上，意思是布施和超度了餓鬼。
做四七時大多由親戚朋友出錢請和尚念經，另外家人也準備酒食、供羹飯、焚紙進行祭奠。五七按照風俗習慣應該請道士來做，大的法事要請九員，小的也要請三員。最體面的五七是道士游街都坐上憲轎，上罩紅傘，手執(zhí)如意，走到廟觀中去。
《紅樓夢》第十四回中講到“這日乃五七正五日上，那應佛僧正開方破獄，傳燈照亡，參閻君，拘都鬼，筵請地藏王，開金橋，引幢幡；那道士們正伏章申表，朝三清，叩玉帝；禪僧們行香，放焰口，拜懺水。”這是五七中比較講究的一種做法。當地民俗認為這一天是亡靈回家省親的日子，有的喪家還在靈堂前設桌椅，做面人形，并在墻邊靠一把梯子，作為死者的魂靈憑梯返鄉(xiāng)之用。六七一般是由女婿來操辦，杭州的遺風是六七以前，都只用素菜祭靈，
六七這一天，要由女婿來開葷。如果女婿較多，可以免做，如果沒有女婿，則由親戚中的小輩者代替。
七七又稱“斷七”，四川地區(qū)叫“封七”，這一天只放焰口。七七做完后，四川人的習俗是要由僧人和道士建壇祭禱，表示七七法事的結束。 在民間特別貧窮的家庭，做七僅是哭祭一番。富裕的人家不光請僧、道念經安慰亡靈，還要作紙扎的樓閣房屋，內置錫箔元寶，扎金銀山，山上還要飾草木鳥獸等物。祭祀時，把這些紙扎物都在墓前火化。安徽合肥地區(qū)把紙扎的樓閣叫做“庫”，“庫”是有一定規(guī)格的，必須高七尺，闊三尺，厚一尺。尤其重視第五個“七”的祭祀，到時除本家去祭祀外，親友也攜帶紙錢或錫箔元寶去助祭，近代還有的人帶實物金錢。做完后喪家還設酒宴款待。
逢到做五七，即使貧窮的人家也要想辦法燒一點紙。民間把這樣做七叫做““燒七”。在做七中，民間還有一些須回避的禁忌，比如在湖北與安徽交界的地方，那里流行一種犯七的禁忌，如果喪家在做七時，正好趕上農歷初七、十七和二十七，就是犯七了，犯七是不吉利的事情，但民間也有辦法避開它，方法就是請道士做齋，少則一天，多則七天這樣才能把不吉利躲過去。這里還有一種規(guī)矩，如果喪家沒有做滿七七，孝子就不能到別人家去，也不能理發(fā)?？傊?，民間葬后的做七，是一種充滿了親屬寄托哀思的行為，又夾雜著不少迷信觀念的習俗。
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