論大學(xué)生基礎(chǔ)法律知識教育的意義(大學(xué)生學(xué)習(xí)法律的意義和重要性)
1.大學(xué)生學(xué)習(xí)法律的意義和重要性
高校培養(yǎng)各類專門人才，以滿足社會的不同需要。
當(dāng)今社會需要具備各種素質(zhì)的人才，法律素質(zhì)是現(xiàn)代公民必不可缺少的一種素質(zhì)，現(xiàn)代法制社會要求每個社會成員都應(yīng)該學(xué)法、知法、守法，依照法律從事生產(chǎn)和生活，一切活動必須納入法制的軌道。這就要求每個社會成員具備相應(yīng)的法律素質(zhì)，在行為上依法辦事。
法律素質(zhì)的提高有賴于法制教育，特別是大學(xué)生這一特殊群體，法律素質(zhì)的提高更為迫切。他們是祖國的未來，其法律素質(zhì)的高低對于國家的長治久安、實(shí)現(xiàn)依法治國、建設(shè)社會主義法制國家具有特別重要的意義。
大學(xué)生法律素質(zhì)的提高，法制觀念的樹立，在一定程度上依靠學(xué)校法制教育。一個人的法律素質(zhì)不會自發(fā)的形成，必須進(jìn)行有意識的培養(yǎng)，其培養(yǎng)內(nèi)容包括兩個方面：一是灌輸和宣傳馬克思主義法律觀、價值觀；二是普及法律常識。
對于高校學(xué)生來說，應(yīng)該把重點(diǎn)放在馬克思主義法律觀、價值觀教育方面。在高校對大學(xué)生進(jìn)行法制教育，其目的不僅僅在于使學(xué)生了解法律知識，更重要的是要增強(qiáng)廣大學(xué)生的法制觀念和法律素質(zhì)。
作為當(dāng)代的大學(xué)生，作為未來的社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)者，作為21世紀(jì)中國參與國際競爭的高素質(zhì)人才，如果沒有相應(yīng)的法律知識，沒有較強(qiáng)的法制觀念和較高的法律素質(zhì)，就不能適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的需要。另外，培養(yǎng)良好的法制觀念和法律素質(zhì)，有助于大學(xué)生樹立社會主義公民意識，增強(qiáng)公民權(quán)利義務(wù)和當(dāng)家作主的責(zé)任感，為將來投身到社會主義建設(shè)事業(yè)，并在社會生活中帶頭學(xué)法、守法、用法，減少犯罪起到重要作用。
對于改變我們民族多年來形成的輕視法律的心理、為社會主義法制建設(shè)創(chuàng)造良好的心理環(huán)境，有其重要的作用。
2.談?wù)劥髮W(xué)生法律基礎(chǔ)課的意義,高分
對于大學(xué)一年級毫無法學(xué)基礎(chǔ)的同學(xué)來說，新開的法理學(xué)課程（有的學(xué)校稱為法律基礎(chǔ)課程），可能是最枯燥的。
大概是因為，除了滿課本的哲學(xué)、法學(xué)范疇，他們看不到法在何處。對于大學(xué)一年級的法學(xué)入門者來說，法理學(xué)不應(yīng)當(dāng)是作為“填鴨式”教學(xué)的工具，它更應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)同學(xué)們理解法，感知法，從而樹立法的理念，培養(yǎng)法感情，乃至法的信仰。
下面我談一下我對法律基礎(chǔ)課的意義的一些看法： 首先要了解認(rèn)知對象。學(xué)習(xí)法理學(xué)，我們必要思考的是：什么是“法”。
在學(xué)習(xí)法理學(xué)的過程中，“法”這一概念往往對應(yīng)的是各著作中對法內(nèi)涵的引用和論述。在這“法”的論證過程中，我們又接觸到了諸如權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任、價值等等法哲學(xué)范疇。
似乎法理學(xué)就是在解釋或說是向我們拋出這么一大堆的哲學(xué)的抽象概念。 事實(shí)上，法理學(xué)并不如此，也不該。
它在展示法的本性，而不像科學(xué)報告一樣解釋說明，雖然這樣的展示目的也是為了最終的在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用、解釋法，但法不像自然現(xiàn)象那樣客觀地可被經(jīng)驗感知。法理學(xué)的學(xué)習(xí)不是要灌輸一些概念，以達(dá)到“瞎子摸法”的目的，因法是復(fù)雜的社會實(shí)在，任何種類的概念都只是對這種實(shí)在（法）的描述，而不是描述抽象的概念的內(nèi)容。
哈特曾說，法理學(xué)應(yīng)當(dāng)探求法律實(shí)踐的核心特性，并使其升華，這一探求的過程需要去發(fā)現(xiàn)并思索法與其他相關(guān)或易于混淆的社會實(shí)在。換句話說，就是法理學(xué)不能僅研究抽象的法本身，而應(yīng)當(dāng)在與其他的社會實(shí)在的比較中發(fā)現(xiàn)“什么是法”。
如果我們回顧法哲學(xué)的發(fā)展，我們會發(fā)現(xiàn)歷史上各種學(xué)派觀點(diǎn)都進(jìn)行過法與道德的比較，在這一漫長的比較的過程中，不同學(xué)說完成了更替，不斷完善，或是逐漸消逝。 法通過國家強(qiáng)制施行的法律規(guī)范支配、調(diào)節(jié)人的行為；道德也同樣支配人的社會行為，但它通過社會大眾普遍接受的道德規(guī)范。
值得注意的是，道德規(guī)范俠肝義膽靠著整個社會的道德基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)其引導(dǎo)、支配作用，這不同于法的施行，雖然二者確實(shí)都實(shí)現(xiàn)了對社會的規(guī)范。可以說，法與道德是相關(guān)的，這種相關(guān)在一些方面是差異，在一些方面是緊密相聯(lián)的共性——法與道德都施予人以義務(wù)和責(zé)任。
但是，法所施予的義務(wù)不依賴于其內(nèi)容的是非善惡，只要求規(guī)定此義務(wù)的法律文件的效力受國家（主權(quán)者）確認(rèn)。比如，深圳、天津等地要求外來人口辦理暫住證才能合法地在當(dāng)?shù)鼐幼 ?/p>
這一義務(wù)得以施行依賴于規(guī)定它的地方性法規(guī)或規(guī)章的合法有效（即經(jīng)有權(quán)機(jī)關(guān)頒布施行且沒有被依法撤銷），而不論該項規(guī)定本身的是非——它侵害了外來人口作為中國公民受憲法保護(hù)的自由遷徙的權(quán)利。而道德則不同，道德施加的義務(wù)的內(nèi)容必須是受社會認(rèn)可并普遍尊重的，否則道德義務(wù)便失去了存在的支撐。
有學(xué)者認(rèn)為，正因為法的義務(wù)不依賴于其內(nèi)容的善惡，所以法對人的行為有規(guī)范作用就在于法有強(qiáng)制力以懲罰違法者（可參見凱爾森等純粹法學(xué)派學(xué)者的著作）。在這一思路下，法基本等于具有懲戒力的暴力機(jī)器。
但是純正的暴力機(jī)器并不為了規(guī)范人的行為而設(shè)定義務(wù)，譬如軍隊。法所具有的又一特征是它的專業(yè)的完整的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)：法被立法機(jī)關(guān)制定，由執(zhí)法機(jī)關(guān)執(zhí)行，由司法機(jī)關(guān)為保障權(quán)利進(jìn)行適用。
這一特征顯示法是由權(quán)力系統(tǒng)（法律系統(tǒng)）制造的。但，什么是這一權(quán)力機(jī)關(guān)的權(quán)力來源呢？是暴力這一純正的強(qiáng)權(quán)，還是最終在道德基礎(chǔ)中找到歸宿。
對于這一問題，法哲學(xué)史上有兩種學(xué)說都曾將理論基礎(chǔ)建造在對其的解答中。 古典自然法學(xué)看來，法之上還有一個最終的“法”存在，即道德或說是社會的普遍認(rèn)同，這是權(quán)力的來源，也是法成其為法的內(nèi)在要求——法律規(guī)范（規(guī)則）只有滿足或包含著社會道德的需要，才對社會有約束、引導(dǎo)的效力，否則“惡法非法”。
但按照該說的理解，則社會中現(xiàn)存的實(shí)在法有大多將失去效力，或者效力不穩(wěn)定，因為道德不具有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)，而在不同人心中有不同的理解，難以成為放之四海而皆準(zhǔn)的標(biāo)尺。新自然法學(xué)發(fā)揚(yáng)并完善了傳統(tǒng)自然法的觀點(diǎn)，提出了法必須是由正當(dāng)?shù)姆上到y(tǒng)創(chuàng)設(shè)的說法。
他們認(rèn)為法大概是一個自創(chuàng)生的系統(tǒng)——由法律系統(tǒng)在一定的過程中以一定的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生出來。他們進(jìn)一步指出要與道德保持一致的并不是任何法律規(guī)范而是產(chǎn)生出這些法律規(guī)范的法律系統(tǒng)，而且這些道德也應(yīng)當(dāng)是整個社會以至人類的普遍道德而不是個人的好惡。
總的說來，雖然新自然法學(xué)與古典自然法學(xué)在法律規(guī)范與法律系統(tǒng)哪個要滿足道德的最終審查方面有爭議，但他們共同堅信并強(qiáng)調(diào)法的效力的最終來源是道德基礎(chǔ)與公民的普遍認(rèn)同，即法由道德授予權(quán)力（效力）。 同樣的問題，在實(shí)證主義法學(xué)看來是完全對立的：法與道德之間不存在什么必然的聯(lián)系。
這種理論構(gòu)想使實(shí)證主義法學(xué)往往被作為自然法學(xué)的否定說，而且兩種學(xué)說的發(fā)展過程就似是兩者彼此不斷地相互批判與否定的過程。這一過程也最能體現(xiàn)二者的不同：自然法學(xué)認(rèn)為道德與法律之間的聯(lián)系是法存在所必需，實(shí)證主義法學(xué)則認(rèn)為二者彼此獨(dú)立存在，從而否定聯(lián)系的直接必要性；自然法學(xué)認(rèn)為法律規(guī)范自身的存在需要滿足道德的需要，實(shí)證主義法學(xué)則否認(rèn)這一需要的必要性，認(rèn)為道德于法可。
3.法律基礎(chǔ)課對大學(xué)生法律素質(zhì)的意義
法律基礎(chǔ)課主要是介紹法學(xué)基本理論、當(dāng)代中國社會主義法律制定和實(shí)施的基礎(chǔ)上，全面討論了中國憲法、行政法律制度、民事法律制度、商事法律制度、經(jīng)濟(jì)法律制度、自然資源和環(huán)境保護(hù)法律制度、勞動與社會保障法律制度、刑事法律制度、訴訟法律制度、國際法律制度、國際私法制度的基本規(guī)范和知識。
學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)課有以下幾方面的意義： 1.有利于大學(xué)生深入理解、全面掌握和貫徹執(zhí)行黨的基本線路和基本方針，確立堅定正確的政治方向。 2.有利于大學(xué)生增強(qiáng)法律意識，提高依法辦事的自覺性當(dāng)前，我國正在建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，社會主義市場經(jīng)濟(jì)要求按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律、市場規(guī)則運(yùn)行，而復(fù)雜的市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系、正常的市場經(jīng)濟(jì)秩序離不開法律的規(guī)范和調(diào)整。
3.有利于大學(xué)生培養(yǎng)國家主人翁意識，自覺履行公民義務(wù)我國憲法和法律是廣大人民意志和利益的集中體現(xiàn)。通過法律基礎(chǔ)課教學(xué)，使大學(xué)生理解和把握我國法律的基本精神和基本原則，形成正確的法制觀念。
4.有利于大學(xué)生的健康成長和維護(hù)自身合法權(quán)益大學(xué)階段，正是青年學(xué)生世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵時期。法律知識的學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)大學(xué)生法律意識、法制觀念的必要手段。
如果沒有法律知識，沒有法制觀念，就不會評判是非，就不能依法辦事，甚至可能走上違法犯罪的道路。 5.有利于大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的完善，成為適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化需要的優(yōu)秀人才。
4.作為當(dāng)代大學(xué)生為什么要學(xué)好法律基礎(chǔ)知識
1.法律知識欠缺
法律知識是法律意識的一個基礎(chǔ)內(nèi)容，是衡量法律意識高低的一個重要依據(jù)。一般來說，一個人掌握的法律知識多則他的法律意識就強(qiáng)，反之，法律意識就弱。雖然我國高校的大學(xué)生學(xué)習(xí)過一些法律知識，但通過課上的提問和調(diào)查可知，大學(xué)生的法律知識還是比較欠缺的。比如，人們在日常生活中難免會發(fā)生各種糾紛，在問到“如果張三和李四發(fā)生涉及財產(chǎn)的糾紛時該怎么辦”，很多學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該上訴到法院。根據(jù)我國《民事訴訟法》規(guī)定，“上訴”是當(dāng)事人不服人民法院第一審判決或裁定，在法定期間向上一級人民法院提起的，也就是說上訴是要有一審判決或裁定為基礎(chǔ)的。在發(fā)生民事糾紛后向法院提起相關(guān)訴訟被稱為“起訴”而非“上訴”。概念的混淆說明學(xué)生對某些法律知識比較欠缺的，而沒有相應(yīng)法律知識為基礎(chǔ)，何談法律意識的提升？
另外，有些大學(xué)生雖然了解了一些法律知識，但并未將法律知識轉(zhuǎn)化為法律意識用以指導(dǎo)自己的行為，從而不知道自己的行為是否正確。清華大學(xué)學(xué)生劉海洋先后兩次把摻有燒堿和硫酸的飲料，倒在北京動物園飼養(yǎng)的狗熊身上和嘴里，造成多只狗熊受傷的案例就是明證。劉海洋在被拘留后說，自己學(xué)了法律基礎(chǔ)知識，知道民法、刑法等，但卻不知道傷害狗熊是違法犯罪。
2.法制觀念不強(qiáng)
法制觀念同樣是法律意識的重要組成部分，是衡量法律意識不可缺少的重要依據(jù)。法律知識是法制觀念的基礎(chǔ)，并對后者起著直接的制約作用。由于當(dāng)前大學(xué)生的法律知識比較欠缺，法律基礎(chǔ)知識薄弱，造成他們的法制觀念不強(qiáng)甚至出現(xiàn)一些錯誤的法律觀點(diǎn)。
這主要表現(xiàn)在如下方面：第一，有相當(dāng)一部分大學(xué)生對違法與犯罪的界限分不清，以為違法就是犯罪，犯罪就是違法，因此造成一些人已經(jīng)觸犯刑法卻還以為自己只是簡單的違法，從而為此付出沉重的代價，上述劉海洋案就是例證；第二，把握不住權(quán)利和義務(wù)的界限，往往過分地強(qiáng)調(diào)權(quán)利，而忽視了行使權(quán)利的同時不得侵犯國家、集體、社會和他人權(quán)益的義務(wù)；第三，體會不到法律的作用，有一部分學(xué)生只知道法律是用來制裁犯罪的，而沒有體會到法律在社會生活中的保障作用；第四，當(dāng)自己的合法權(quán)益受到不法侵害時，不懂得用法律手段來維護(hù)或者不相信法律的作用，從而放棄法律武器，采用報復(fù)手段，“以牙還牙”討回公道。2003年，浙江大學(xué)學(xué)生周一超在公務(wù)員錄用過程中因身體攜帶乙肝病毒被拒之門外后，對當(dāng)?shù)厝耸戮值墓ぷ魅藛T實(shí)施報復(fù)，造成一死一傷，結(jié)果被依法判處死刑。憤怒的周一超在法庭上當(dāng)庭撕毀判決書，但是，判決書并不因為撕毀而失效。我們國家的行政訴訟制度已經(jīng)確立并在不斷完善，拿起法律的武器才能更好的維護(hù)自己的合法權(quán)益。同一年發(fā)生在安徽蕪湖的張先著訴蕪湖人事局一案，則是乙肝病毒攜帶者運(yùn)用法律武器成功維護(hù)自身合法權(quán)益的行政訴訟第一案，給我們很多啟示與思考。
3.違法犯罪現(xiàn)象時有發(fā)生
大學(xué)生是一個知識水平較高的群體，也應(yīng)該是一個較好的遵紀(jì)守法的群體。但是根據(jù)以上分析我們知道，當(dāng)前大學(xué)生的法律知識水平、法律觀點(diǎn)、法制觀念都遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會的需要，因此出現(xiàn)了較多大學(xué)生違法犯罪的情況。據(jù)統(tǒng)計，近幾年，青少年犯罪占到社會刑事犯罪的70%到80%，其中大學(xué)生犯罪約占17%，在大學(xué)生犯罪率17%中，盜竊罪約占70%。[2]而有些學(xué)生已經(jīng)犯罪了還沒有認(rèn)識到，在這種狀況下，提升大學(xué)生的法律意識顯得尤為重要和緊迫
5.大學(xué)生的學(xué)習(xí)法律意義
原發(fā)布者：落翼舞清秋07
學(xué)習(xí)法律的重要性學(xué)院：班級：姓名：學(xué)號：摘要：法律，讓我們感覺十分的遙遠(yuǎn)，但是又與我們的生活息息相關(guān)。它不僅維護(hù)著我們的合法權(quán)益，也在規(guī)范著我們的言行舉止。在我們的生活中，經(jīng)常會在新聞上看到一些違法案件，例如什么搶劫罪、盜竊罪、吸毒罪。。這些看似與我們無關(guān)，但是它們卻是發(fā)生在我們生活中一個個真實(shí)的故事。而在這些犯罪的人群中不乏未成年人和一些看起來十分淳樸的農(nóng)民，可為什么他們會選擇犯罪呢？或許他們根本不知道自己做的事是犯罪，正是因為不懂法，直到自己被捕了之后才知道自己犯了罪，可是這都已經(jīng)晚了，法律不會聽他們的解釋，他們也沒有重來的機(jī)會了。當(dāng)我們的合法權(quán)益受到侵害時，我們往往會通過訴訟或者求助于司法機(jī)關(guān)，這就是我們在用法律手段捍衛(wèi)自己的合法權(quán)利。所以我們要懂得法律，讓法律成為保護(hù)我們合法權(quán)益的武器，而并非是我們所畏懼的事物。學(xué)法尊法守法用法，因?qū)W法而尊法，再到守法和用法。在我們生活中，法律無處不在。法律會在我們受到不法侵害的時候來保護(hù)我們，也會在我們觸犯它的時候來懲罰我們，要想不觸犯法律就要知道什么是法律，也就是學(xué)法。而只有在懂得了法律之后，才會去尊重法律，維護(hù)法律的尊嚴(yán)，這就是尊法。而尊重法律之后才會遵守它，最后才能運(yùn)用好法律武器來保護(hù)自己的合法權(quán)益。法律是我們生活的衛(wèi)生，學(xué)法尊法守法用法也是我們應(yīng)盡的責(zé)任，更是我們每個公民都應(yīng)當(dāng)盡的責(zé)任，是國家生活的保障，讓我們從現(xiàn)在做起，
6.急
淺談大學(xué)生法律意識的培養(yǎng) 摘要：大學(xué)生法律意識的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的要求，是大學(xué)教育和人才培養(yǎng)的重要組成部分。
本文在從當(dāng)代大學(xué)生法律意識的現(xiàn)狀展開研究，對影響大學(xué)生法律意識的原因進(jìn)行了深入分析，并提出了相應(yīng)的對策和辦法。 關(guān)鍵詞：法律意識；法制教育；培養(yǎng) 大學(xué)生善于獨(dú)立思考，思維敏捷，容易接受新思想、新事物；喜歡表現(xiàn)自己、設(shè)計自我，注重個人的現(xiàn)實(shí)利益，對自身的素質(zhì)要求較高。
但由于某些社會風(fēng)氣、傳統(tǒng)道德和法制教育的不足，致使其法律意識方面非常淡薄，甚至缺失。高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和接班人的歷史使命，大學(xué)生是未來社會主義建設(shè)事業(yè)的生力軍和主力軍。
有鑒于此，加強(qiáng)大學(xué)生法律意識的培養(yǎng)就更不容忽視，而且應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)教育和人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。 一、大學(xué)生法律意識的現(xiàn)狀 1.法律信仰缺乏 法律信仰是指基于社會主體通過對法律現(xiàn)象的感受而形成的內(nèi)心對法律價值的認(rèn)同，對法律的堅定信念和尊重，是公眾自覺守法的升華。
部分大學(xué)生崇尚權(quán)力，迷戀金錢和財富，對法律在社會發(fā)展中的作用和認(rèn)識沒有準(zhǔn)確地把握，對法治缺乏信心，甚至認(rèn)為法律是實(shí)現(xiàn)目的的手段和工具，受權(quán)力和金錢的支配，有了權(quán)力和金錢，就可以為所欲為，顛倒是非。 2.法制觀念淡薄 人之為人，最首要的就是其言行舉止受到各種規(guī)范的約束，如校規(guī)、道德、法律，以及各種社會禮儀習(xí)慣等，其中，最基本的規(guī)范應(yīng)當(dāng)是道德和法律，大學(xué)生更應(yīng)如此。
然而，部分大學(xué)生法律意識淡薄，他們或者動輒惡言相向，互相看不起對方；或者漠視對方權(quán)益，無事生非，造謠中傷，惡意攻擊他人；或者不知如何保護(hù)自己被他人侵犯的合法權(quán)益，只能忍氣吞聲；更有甚者，根本無視法律的存在，最終不得不受到法律的制裁。例如轟動全國的馬加爵惡性殺人案件，還有發(fā)生在北京動物園的清華大學(xué)生劉海洋的“潑熊事件”等。
3.法律知識不足 當(dāng)代大學(xué)生由于長期受“應(yīng)試教育”的影響，其法律素質(zhì)不高，他們所知道的一些法律知識，也僅限于課堂上的灌輸所得。他們始終認(rèn)為“只要不違法犯罪，學(xué)習(xí)法律便一無是處”，從不會積極主動地學(xué)習(xí)法律法規(guī)。
殊不知，大學(xué)生法律素質(zhì)的高低，不僅關(guān)系到大學(xué)生自身的命運(yùn)和前途，而且關(guān)系到民族的振興、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的全面進(jìn)步。 4.強(qiáng)調(diào)權(quán)利而忽視義務(wù) 權(quán)利和義務(wù)是整個法律體系的核心內(nèi)容。
權(quán)利與義務(wù)是相對應(yīng)的，從利益分配上講，就是索取和付出的關(guān)系，他們之間具有統(tǒng)一性、平衡性的關(guān)系。沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)。
尊重他人的權(quán)利是主張自己權(quán)利的前提，不尊重他人的權(quán)利，其實(shí)就是踐踏自己的權(quán)利。然而，現(xiàn)實(shí)生活中，相當(dāng)一部分大學(xué)生片面強(qiáng)調(diào)自己的權(quán)利，只知道索取利益，不懂得履行相應(yīng)的義務(wù)。
總之，當(dāng)前由于受各種因素的干擾，法律的權(quán)威還沒有在大學(xué)生的頭腦中完全徹底地樹立起來。但可以肯定的是仍然有不少的學(xué)生具有濃烈的憂患意識，對法律的渴求顯得尤 為強(qiáng)烈。
他們深知在法治社會里，法律無所不在。無論是目前的生活、學(xué)習(xí)，還是將來參加工作，無一例外地都要受到來自法律的各方面的調(diào)整和約束。
所以作為合格的大學(xué)生，就應(yīng)具備良好的法律素質(zhì)，使自己在遵紀(jì)守法、依法辦事等各方面，都能成為全社會的楷模。 二、影響大學(xué)生法律意識的原因分析 1.自身心理因素的影響 大學(xué)生正處在人生成長的關(guān)鍵時期，正在迅速走向成熟又未完全成熟，其心理上具有明顯的成長特征，情緒、情感的自控力較差，喜歡用批判的、懷疑的眼光看待周圍事物，極力想擺脫來自外界的干涉和約束，面對著經(jīng)濟(jì)壓力、學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力等眾多人生考驗，會使他們感到無所適從。
部分學(xué)生功利性、自我性、短期性、隨意性心理癥狀混合交織，客觀上會對法律、制度產(chǎn)生心理抵觸。 2.外界價值觀念的影響 大學(xué)生有更多的機(jī)會接觸和了解世界的政治經(jīng)濟(jì)和社會文化狀態(tài)，這有利于他們學(xué)習(xí)知識、開闊視野。
但真假難辨的各種信息也會對他們的價值觀造成沖擊和影響。有的在主流與支流、精華與糟粕、真善美與假惡丑等問題上分辨不清；有的只顧搞所謂的“自我設(shè)計”、“自我完善”，從而陷入個人主義的泥潭；有的把追求物質(zhì)享受作為人生的精神支柱，追捧“金錢萬能、享樂至上”的生活方式。
這種價值觀的錯位一旦受外界不良因素誘導(dǎo)，就容易走上違法的道路。 3.大學(xué)生法律教育薄弱 一是對學(xué)生法制教育的定位不準(zhǔn)確，重義務(wù)輕權(quán)利。
忽視對公民享有權(quán)利的宣傳，使學(xué)生產(chǎn)生“法律就是要求公民盡義務(wù)”的錯覺，有礙于大學(xué)生健康法律心理的形成。二是要求學(xué)生理解和背誦法律條文導(dǎo)致教育重點(diǎn)錯位。
忽視了法律觀點(diǎn)、法律理念、法律精神的宣傳和培育，致使大學(xué)生頭腦意識中缺乏現(xiàn)代法律意識，行為上被動、屈從地遵紀(jì)守法。三是灌輸式的知識傳輸方式收效甚微。
法制教育缺乏應(yīng)有的互動交流和案例討論，引起大學(xué)生的普遍厭倦和反感，使他們失去了學(xué)習(xí)的興趣。 三、培養(yǎng)大學(xué)生法律意識的對策研究 法律意識是不能自發(fā)形成的。
大學(xué)生法律意識水平的提高，只能在馬克思主義思想指導(dǎo)下，在社會實(shí)踐中進(jìn)行有意識的培養(yǎng)，喚起大學(xué)生對自由、。
