羅盆(羅盤的基本理論)
1.羅盤的基本理論
中國古人認為，人的氣場受宇宙的氣場控制，人與宇宙和諧就是吉，人與宇宙不和諧就是兇。于是，他們憑著經(jīng)驗把宇宙中各個層次的信息，如天上的星宿、地上以五行為代表的萬事萬物、天干地支等，全部放在羅盤上。風(fēng)水師則通過磁針的轉(zhuǎn)動，尋找最適合特定人或特定事的方位或時間。
盡管風(fēng)水學(xué)中沒有提到“磁場”的概念，但是羅盤上各圈層之間所講究的方向、方位、間隔的配合，卻暗含了“磁場”的規(guī)律。
羅盤的發(fā)明和應(yīng)用是人類對宇宙、社會和人生的奧秘不斷探索的結(jié)果。羅盤上逐漸增多的圈層和日益復(fù)雜的指針系統(tǒng)，代表了人類不斷積累的實踐經(jīng)驗。當(dāng)然，這些經(jīng)驗是否全面和正確還有待于進一步研究，但是羅盤上所標(biāo)示的信息卻蘊含了大量古老的中國智慧。
2.怎樣學(xué)習(xí)羅盤知識
羅盤由三大部分組成：
天池
也叫海底， 亦就是指南針。 羅盤的天池由頂針、磁針、海底線、圓柱形外盒、玻璃蓋組成，固定在內(nèi)盤中央。圓盒底面印中央有一個尖頭的頂針，磁針的底面中央有一凹孔，磁針置放在頂針上。指南針有箭頭的那端所指的方位是南，另一端指向北方。
天池的底面上（海底）繪有一條紅線，稱為海底線，在北端兩側(cè)有兩個紅點，使用時要使磁針的指北端與海底線重合。
現(xiàn)代羅盤的海底繪有十字線，十字線頂部分別印有東南西北，使用時應(yīng)使磁針的指北端指向海底十字線的北端，并使磁針與海底的南北線重合。
內(nèi)盤
羅盤
就是緊鄰指南針外面那個可以轉(zhuǎn)動的圓盤。內(nèi)盤面上印有許多同心的圓圈，一個圈就叫一層。各層劃分為不同的等份，有的層格子多，有的層格子少，最少的只分成八格，格子最多的一層有三百八十四格。每個格子上印有不同的字符。羅盤有很多種類，層數(shù)有的多，有的少，最多的有五十二層，最少的只有五層。
羅盤的各種內(nèi)容分別印刻在內(nèi)盤的不同盤圈（層）上，是羅盤的主要構(gòu)成部分。各派風(fēng)水術(shù)都將本派的主要內(nèi)容列入羅盤上，使中國的羅盤成了中國術(shù)數(shù)的大百科全書。
外盤
外盤為正方形，是內(nèi)盤的托盤，在四邊外側(cè)中點各有一小孔，穿入紅線成為天心十道，用于讀取內(nèi)盤盤面上的內(nèi)容。天心十道要求相互垂直，剛買的新羅盤使用前都要對外盤進行校準(zhǔn)才能使用。
指南針是測量地球表面的磁方位角的基本工具，廣泛用于軍事、航海、測繪、林業(yè)、勘探、建筑等各個領(lǐng)域。
羅盤實際上就是利用指南針定位原理用于測量地平方位的工具，羅盤在風(fēng)水上用于格龍、消砂、納水和確定建筑物的坐向。
3.羅盤的一些知識
中國古人認為，人的氣場受宇宙的氣場控制，人與宇宙和諧就是吉，人與宇宙不和諧就是兇。
于是，他們憑著經(jīng)驗把宇宙中各個層次的信息，如天上的星宿、地上以五行為代表的萬事萬物、天干地支等，全部放在羅盤上。風(fēng)水師則通過磁針的轉(zhuǎn)動，尋找最適合特定人或特定事的方位或時間。
盡管風(fēng)水學(xué)中沒有提到“磁場”的概念，但是羅盤上各圈層之間所講究的方向、方位、間隔的配合，卻暗含了“磁場”的規(guī)律。 羅盤的發(fā)明和應(yīng)用是人類對宇宙、社會和人生的奧秘不斷探索的結(jié)果。
羅盤上逐漸增多的圈層和日益復(fù)雜的指針系統(tǒng)，代表了人類不斷積累的實踐經(jīng)驗。當(dāng)然，這些經(jīng)驗是否全面和正確還有待于進一步研究，但是羅盤上所標(biāo)示的信息卻蘊含了大量古老的中國智慧。
4.墓地風(fēng)水羅盤術(shù)語知識有哪些
山星——風(fēng)水中有“山管人丁”的規(guī)則，因此又叫丁星，也有人稱其為地卦，一般排在左邊，如圖中左邊的數(shù)字都是山星。
所有山星組成的九宮圖又叫山盤。 向星——常稱財星，因為它的主要功能是掌管財運的興衰，也有人稱其為天卦，如圖中右邊的數(shù)字都叫向星。
所有向星組成的九宮圖又叫向盤。 運星——是九宮圖最中央的大寫數(shù)字，也就是當(dāng)運時令星，它代表樓房建造的時間，如某大樓是2005年建造，查“近代三元九運對照公元紀(jì)年表”，知道2005年屬八運，圖中央的大寫數(shù)字就是八。
而由運星按一定軌跡運行而產(chǎn)生的九宮圖叫運盤，又稱為天盤與父母卦。 地盤——也叫元旦盤，地盤是指示地面方位之用，如大地一樣，八方位永遠不變。
地盤本來就是后天八卦盤，一般都用后天八卦表示，為方便對《易經(jīng)》研究不深的普通讀者，筆者在本書中將地盤直接用方位標(biāo)出，如艮卦方——直接用東北方表示，震卦方——直接用東方表示，其余仿此。 下卦——羅盤上的24山恰好是一個圓的周天360度，這樣每山分得15度，風(fēng)水學(xué)上規(guī)定，每山的正中心點偏左右各4。
5度（操作時為保險起見，一般不偏出4度）共9度范圍內(nèi)為正向，制作“風(fēng)水密碼圖”用正向叫“下卦”。一般羅盤上的一百二十分金層將每山共分成5格，每格也是15度，這樣每山中間的三格，恰好是正線下卦范圍。
替卦——風(fēng)水上規(guī)定每山的正中心點偏左右各4。5度范圍內(nèi)為正向，如果超出此范圍，即偏左右達到4。
5—6。0度時，稱為兼向，制作“風(fēng)水密碼圖”就要用“替卦”，用“替卦”與用“下卦”制作的“風(fēng)水密碼圖”有時完全相同，如八運乾山巽向，但有時又完全不同，如八運辰山戌向。
空亡——當(dāng)房屋立向偏左右達到6。1—7。
5度時，就是犯了小空亡，如寅山申向兼艮坤7。0度（即指南針刻度53。
0度）。如果坐向線恰好壓在兩卦（兩向）的交界，如寅山申向兼甲庚7。
5度（即指南針刻度67。5度）就是犯了大空亡。
空亡為兇，大空亡為大兇。 旺山旺向——也叫到山到向，即坐方的山星與向方的財星都是當(dāng)令運星，如八運亥山巳向。
旺山旺向財丁雙旺，是最吉利的風(fēng)水格局。 上山下水——即坐方的向星與向方的山星都是當(dāng)令的運星，如八運寅山申向。
上山下水如果不是顛山倒水（即坐空朝實局）局，則財丁兩敗，是最兇險的風(fēng)水格局。 雙星會向——即向方的丁星與財星都是當(dāng)令的運星，如八運的子山午向。
雙星會向旺財損丁，是次吉的風(fēng)水格局。 雙星會坐——即坐方的丁星與財星都是當(dāng)令的運星，如八運午山子向。
雙星會坐旺丁破財，是平吉的風(fēng)水格局。 當(dāng)令失令——三元九運紀(jì)時法以每20年為一個小運，如從2004年到2023年屬于下元八運，那么八白金星為當(dāng)令而旺，九為生旺之星，一為遠旺之星，其余如二、三、四、五、六均為衰死之星，也叫失令星。
5.請教下風(fēng)水基礎(chǔ)知識
風(fēng)水羅盤，又稱羅經(jīng)、羅庚、羅盤、羅鏡、經(jīng)盤、羅經(jīng)盤、子午盤、針盤。
是風(fēng)水師堪輿風(fēng)水活動必不可少的重要測量工具。羅盤盤面層次繁多，內(nèi)容龐雜，原理玄奧，自五行八卦、干支甲子、節(jié)氣方位，到天文歷法、州國分野無所不包。
羅盤內(nèi)刻 有大量的陰陽五行數(shù)據(jù)，內(nèi)有先天八卦，文王后天八卦，天星二十八宿，七十二穿山甲，六十透 地龍，周天365度 等組成。 1：學(xué)習(xí)羅盤。
先學(xué)習(xí)天干地支、陰陽五行、八卦易理的基礎(chǔ)知識。 （十天干、十二地支、金木水火土五行、八卦象要很熟悉。
知道所代表意義。會背誦。）
2：可以找?guī)妆緳?quán)威的基礎(chǔ)易學(xué)書籍學(xué)習(xí)（如：南懷瑾先生《易經(jīng)雜說》等） 3：基礎(chǔ)弄懂才進一步學(xué)習(xí)羅盤。（羅盤上面綜合了以上的知識）然后再深入學(xué)習(xí)。
易學(xué)羅盤易學(xué)難精。
要慢慢來，不能急。 記住學(xué)會一點也不要亂打開羅盤。
更不要亂幫人看吉兇！因為有些日子叫“風(fēng)水師”煞日。開庚對自己不利。
6.八卦風(fēng)水羅盤的構(gòu)造是怎樣的
1、天池 也叫海底，亦就是指南針。
羅盤的天池由頂針、磁針、海底線、園柱形外盒、玻璃蓋組成，固定在內(nèi)盤中央。圓盒底面印中央有一個尖頭的頂針，磁針的底面中央有一凹孔，磁針置放在頂針上。
指南針有箭頭的那端所指的方位是南，另一端指向北方。天池的底面上（海底）繪有一條紅線，稱為海底線，在北端兩側(cè)有兩個紅點，使用時要使磁針的指北端與海底線重合。
2、內(nèi)盤 就是緊鄰指南針外面那個可以轉(zhuǎn)動的圓盤。內(nèi)盤面上印有許多同心的圓圈，一個圈就叫一層。
各層劃分為不同的等份，有的層格子多，有的層格子少，最少的只分成八格，格子最多的一層有三百八十四格。每個格子上印有不同的字符。
羅盤有很多種類，層數(shù)有的多，有的少，最多的有五十二層，最少的只有五層。 羅盤的各種內(nèi)容分別印刻在內(nèi)盤的不同盤圈（層）上，是羅盤的主要構(gòu)成部分。
3、外盤 外盤為正方形，是內(nèi)盤的托盤，在四邊外側(cè)中點各有一小孔，穿入紅線成為天心十道，用于讀取內(nèi)盤盤面上的內(nèi)容。天心十道要求相互垂直，剛買的新羅盤使用前都要對外盤進行校準(zhǔn)才能使用。
7.如何看八卦風(fēng)水羅盤
八卦風(fēng)水羅盤 相傳昔時大禹治水期間，有神龜負圖而出，其圖顯示中五立極，臨治四方，背一面九，左三右七，二四為肩，六八為腳。
背一者乃是坎卦子方一白水，面九者乃是離卦午方九紫火，左三者乃是震卦卯方三碧木，右七者乃是兌卦酉方七赤金，二四為肩者，右肩乃是西南方坤卦二黑土，左肩者乃是東南方巽卦四綠木，六八為腳者，右腳乃是西北方乾卦六臼金，左腳乃是東北方艮卦八臼土。 故古代圣賢說：帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。
同時，古代圣賢們還把北方壬癸水添加到子方一白水兩旁，把東方甲乙木添加到卯方三碧木兩旁，把南方丙丁火添加到午方九紫火兩旁。把西方庚辛金添加到酉方七赤金兩旁。
又把丑寅兩地支添加到東北方艮卦八臼土兩旁，把辰巳兩地支添加到東南方巽卦四綠木兩旁，把未申兩地支添加到西南方坤卦二黑土兩旁，把戍亥兩地支添加到西北方乾卦六臼金兩旁。 這些就是我國古代圣賢們留傳到今的八卦風(fēng)水羅盤。
唐代，風(fēng)水大師楊筠松將八卦和十二地支兩大定位體系合而為一，形成八卦風(fēng)水羅盤并將甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宮位置的戊、己二干外，全部加入地平方位系統(tǒng)，用于表示方位。 于是， 地平面周天三百六十度均分為二十四個等份，叫二十四山，每山占一十五度，三山為一卦，每卦占四十五度。
二十四山從唐代創(chuàng)制后，一直保留到現(xiàn)在。所以，地盤二十四山是楊盤的主要層次之一。
北方三山壬、子、癸，后天屬坎卦，先天屬坤卦； 東北三山丑、艮、寅，后天屬艮卦，先天屬震卦。 具有法力的風(fēng)水羅盤應(yīng)該是集合了陰陽二氣之靈、八卦五行之理、河圖洛書之?dāng)?shù)、天星卦象之形，而且五行之中還有正五行、雙山五行、小玄空五行、洪范五行、宿充五行；八卦又有先天八卦、后天八卦等等，可謂五花八門、包羅萬象，不過也可以簡單的形式將其概述出來八卦屬性納水法： 1、乾艮坤巽屬木。
2、乙辛丁癸屬土。 3、子午卯酉甲庚丙壬屬火。
4、辰戌丑未屬金。 5、寅申巳亥屬水。
八卦屬性： 1、木克土為財。 2、水生木為貴。
3、木見木為旺。 4、木生火為泄。
5、金克木為殺。 八卦風(fēng)水羅盤緣來 在唐代或其后出現(xiàn)的《黃帝宅經(jīng)》中，以陰陽八卦配干支，分為二十四路為建宅的指導(dǎo)原則，是將六壬式盤應(yīng)用到相宅中。
該書中載有陰陽二宅圖并有較詳細的說明，陽宅圖如下所示。 書中說："二十四路者，隨宅大小中院分四面，作二十四路，十干（應(yīng)為八干，戊己不用）、十二支、乾、艮、坤、巽，共為二十四路是也。
""二十四路"又稱"二十四山"，也就是住宅四面的二十四個方位，其表示法與司南同。 據(jù)《宅經(jīng)》解釋，乾、震、坎、艮以及辰屬于陽位，坤、巽、離、兌以及戌屬于陰位，陽以亥為首，巳為尾，陰以巳為首，亥為尾，所有方位均與吉兇有關(guān)，順之者"一家獲安，榮華富貴"，逆之則"家破逃散，子孫絕后"。
大約在晚唐時期，羅盤發(fā)明出來，并被廣泛用于風(fēng)水。 卜應(yīng)天《雪心賦》中有"立向辨方，應(yīng)以子午針為正"之說，據(jù)后人解釋，子午針就是指南針。
《九天玄女青囊海角經(jīng)》說："玄女晝以太陽出沒而定方所，夜以子宿分野而定方氣，用蚩尤而作指南，是以得分方定位之精微。始有天支方所、地支方氣，后作銅盤合局二十四向，天干輔而為天盤，地支分而為地盤。
"這段話所說羅盤起源出于神話附會，但從中可以知道羅盤的最初型制，是由天盤和地盤組成，上面主要刻有二十四向。大體說來，羅盤是司南與六壬式盤結(jié)合的產(chǎn)物，其后在風(fēng)水家們的手中變得越來越復(fù)雜，越來越神秘。
羅盤，不同于一般的指南針，其周圍配上八卦、陰陽、五行后，對氣場的感應(yīng)比指南針更加靈敏，古圣賢按照羅盤天池內(nèi)的異常動作，來推斷其處氣場可能發(fā)生的變化，即奇針八法。 1、搪針： 指針擺動不定，不歸中線。
斷為此地有怪石深潭，居之有禍，若針在巽巳丙位泛動，則九尺之下有古板古器等，居之出酒色女子，巫師、孤寡貧困之人?！?2、兌針： 針頭上突，又稱浮針，說明有陰氣介入，但此為善陰，不是自家已故先人，就是福神護法。
3、沉針： 針頭下沉。說明有陰氣介入，此陰非惡陰，但為冤死或非正常死亡者，會使常人感到不適。
4、轉(zhuǎn)針： 指針轉(zhuǎn)而不止。惡陰介入，怨恨之氣徘徊不停，居住必有傷害。
5、投針： 指針半浮半沉，或上浮不達頂，下沉不達底。 地下有墳?zāi)梗又囟嗫?，且需防官司口舌?/p>
6、逆針： 針歸中線不順，或針頭斜飛。此地出忤逆之人，并人財兩敗，無風(fēng)水可言。
7、側(cè)針： 針已靜止，但不歸中線。此地為神壇古剎，住家不可。
8、正針： 無異樣且不偏不斜，此地為正常之地，可以考慮其他方面而斟酌用之。
