關(guān)于寫(xiě)歷史作文的開(kāi)頭結(jié)尾怎么寫(xiě)(如何寫(xiě)歷史作文的開(kāi)頭)

1.如何寫(xiě)歷史作文的開(kāi)頭

古往今來(lái)……………………

宏觀歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)……………………

或者以歷史事件開(kāi)頭，如：成吉思汗以他的英勇贏得了勝利，這在歷史上有哪位皇帝能做得到？能與之比美？然后就去介紹這個(gè)歷史事件就行了。

如果要寫(xiě)哪位皇帝的話(huà)就直接寫(xiě)，如：中國(guó)幾千年的歷史中，有一位這樣的皇帝，他統(tǒng)治的時(shí)期，被稱(chēng)為貞觀之治，人人知曉，他還被后世人們所敬仰。他，就是中國(guó)歷史上有名的皇帝——唐玄宗。然后介紹就行了。

寫(xiě)時(shí)要多運(yùn)用數(shù)字等介紹，使文章賦有真實(shí)性。

2.關(guān)于描述一個(gè)城市的歷史的文章開(kāi)頭和結(jié)尾

先聲奪人看開(kāi)篇 開(kāi)篇最忌諱的是一下筆就給人離題的感覺(jué)，它直白地告訴閱卷老師作者沒(méi)有審準(zhǔn)題意，作文評(píng)分就會(huì)大打折扣。

請(qǐng)看2004年廣東高考幾篇作文的開(kāi)頭。 例1《由語(yǔ)言與溝通想起》：“看花開(kāi)花落，云卷云舒。

初春明媚的陽(yáng)光，透露了夏日的氣息；盛夏繁茂的綠裝，昭示著秋日的豐收；金秋累累的果實(shí)，昭示著冬日的蕭瑟。四季輪回，秋去冬來(lái)，自然界萬(wàn)事萬(wàn)物各自演繹精彩。

倘若沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)冬的洗禮，又怎能盼來(lái)初春的希望？我們的人類(lèi)社會(huì)也好比自然界，沒(méi)有了語(yǔ)言的聯(lián)系，沒(méi)有了共同的生活方式，又怎能將世界連成一個(gè)整體，搭起溝通的橋梁？”這個(gè)開(kāi)頭比喻失當(dāng)，前面的比喻部分沒(méi)有在相似點(diǎn)上進(jìn)行很好地鋪墊。為什么這樣說(shuō)？語(yǔ)言與溝通是前提和結(jié)果的關(guān)系，而“綠裝”與“豐收”、“果實(shí)”與“蕭瑟”哪里存在這種關(guān)系呢？特別是“倘若沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)冬的洗禮，又怎能盼來(lái)初春的希望”一句反問(wèn)更是無(wú)法接近話(huà)題。

例2《心靈互動(dòng)》：“大樹(shù)從不譏笑小草的弱小，小草雖然弱小，卻增添了草原的蒼綠；牡丹從不譏笑野花的樸素，野花雖然樸素，卻帶給大地?zé)o限生機(jī)。大樹(shù)與小草，牡丹與野花之所以能夠和諧共處，是因?yàn)樗鼈冎g有共同的語(yǔ)言，有了互相的溝通，有了心靈互動(dòng)?！?/p>

這個(gè)開(kāi)頭在往話(huà)題上靠攏的時(shí)候，同樣沒(méi)有找準(zhǔn)相似點(diǎn)，顯得牽強(qiáng)附會(huì)。 例3《語(yǔ)言與溝通》：“語(yǔ)言是一棵小草，溝通則是一片綠陰；語(yǔ)言是一朵白云，溝通則是一片云彩；語(yǔ)言是一朵鮮花，溝通則是一片花海?！?/p>

這個(gè)開(kāi)頭將“語(yǔ)言”與“溝通”處理成個(gè)體與整體的關(guān)系，同樣是沒(méi)有理解兩者之間的聯(lián)系。 以上三例都是為了增加文采而通過(guò)比喻的方式切入話(huà)題的寫(xiě)法，這也是許多考生的慣常寫(xiě)法。

如果考生對(duì)于話(huà)題題意沒(méi)有準(zhǔn)確的把握，一開(kāi)篇就上了岔道，就會(huì)嚴(yán)重影響得分。下面這個(gè)例子就比較準(zhǔn)確、形象地說(shuō)明了語(yǔ)言的作用。

例4《溝通從語(yǔ)言開(kāi)始》：“語(yǔ)言是橋梁，溝通此岸與彼岸；語(yǔ)言是瀑布，溝通溪流與深潭；語(yǔ)言是彩虹，溝通天空與大地。只有語(yǔ)言得到準(zhǔn)確的表達(dá)，溝通才能成功。

如果語(yǔ)言失誤，那就可能造成無(wú)法預(yù)料的后果。那怎樣才能使語(yǔ)言得到準(zhǔn)確的表達(dá)，促進(jìn)溝通成功呢？” 所以，開(kāi)篇寫(xiě)得好不好，核心問(wèn)題還是在審題；審好題意破題時(shí)，先求準(zhǔn)確，再求形象。

以下介紹開(kāi)篇的諸多方法。 1、引用名言名句 ①問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許。

元好問(wèn)的確好問(wèn)，也很會(huì)問(wèn)。他這一問(wèn)可謂一問(wèn)問(wèn)千古。

多少年來(lái)，有多少人在這個(gè)問(wèn)題上徘徊，又有多少人在付出巨大代價(jià)后作出了人生最終的答案。但各家之言卻如每個(gè)人的臉一樣，各不相同。

西施說(shuō)：“愛(ài)情是工具?！?（《問(wèn)世間情為何物》） ②在中世紀(jì)的一個(gè)教堂里，一位圣者開(kāi)始了他的演講：“我之所以成為圣者，是因?yàn)槲铱雌屏隋X(qián)財(cái)，我的就是大家的?！?/p>

悠悠歲月，彈指一揮。在跨世紀(jì)時(shí)的一所監(jiān)獄里，一個(gè)小偷開(kāi)始了他的人生獨(dú)白：“我之所以會(huì)成為小偷，是因?yàn)槲铱雌屏隋X(qián)財(cái)，大家的就是我的。”

（《圣者與小偷》） ③美學(xué)大師羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！苯裉欤苓@位富有創(chuàng)新精神的學(xué)者啟發(fā)，我想說(shuō)：“答案是普遍存在的，對(duì)于我們的腦袋，不是缺少思考，而是缺少角度?！?/p>

許多時(shí)候，我們都迷惑于問(wèn)題的不解或徘徊于多解的選擇路口，怎樣走便成了心中的疑團(tuán)，往往舉棋不定，左右亂傾，這時(shí)，就有換個(gè)角度考慮的必要，這樣會(huì)給你帶來(lái)更多成功的機(jī)會(huì)。（《旋轉(zhuǎn)這只萬(wàn)花筒》） 2、巧用書(shū)信格式 ①尊敬的孔子老爺爺： 你好！我是你的一個(gè)普通子孫，相隔數(shù)千年后斗膽寫(xiě)信打擾你，不僅為了向你致上崇敬的問(wèn)候，而且懷著幾個(gè)難解的問(wèn)題急待你的指教。

（《給孔子的一封信》） ②可惡的標(biāo)準(zhǔn)答案： 看到你，我實(shí)在是義憤填膺。所以，在憤怒火焰的驅(qū)使下，我寫(xiě)了這封信來(lái)聲討你。

答案本是豐富多彩的，可是你卻偏偏要戴上“標(biāo)準(zhǔn)”這頂帽子。要知道，就因?yàn)椤皹?biāo)準(zhǔn)”二字，發(fā)生了無(wú)數(shù)的悲劇。

以下是你的三大罪狀：……（《給“標(biāo)準(zhǔn)答案”的一封信》） 3、借用章回小說(shuō)筆法 ①“話(huà)說(shuō)天下大勢(shì)分久必合，合久必分?！碑?dāng)初魏、蜀、吳三國(guó)鼎立的時(shí)代已不復(fù)存在，大江東去，浪花淘盡了往昔的英雄們。

而曾經(jīng)的蜀國(guó)的繼承人阿斗也變得“樂(lè)不思蜀”了，天下已成為“司馬氏”的天下。（《三國(guó)英雄開(kāi)會(huì)》） ②梁山泊的聚義廳里，現(xiàn)在是燈火通明，人聲鼎沸。

一百單八位好漢都齊聚在這里，大伙兒都在爭(zhēng)吵不休。他們?cè)跔?zhēng)吵什么呢？原來(lái)梁山泊最近要評(píng)選打虎英雄。

這個(gè)榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)評(píng)上就了不得，誰(shuí)評(píng)上了就可以坐上梁山泊的第二把交椅。所以惹得眾好漢齊聚在此，爭(zhēng)論不休。

（《誰(shuí)是打虎英雄》） 4、巧用修辭 用修辭手法開(kāi)頭，易抒寫(xiě)作者心靈的感悟，引發(fā)讀者賞讀的情趣。如2002年《心靈選擇》的開(kāi)頭寫(xiě)道：“如果你選擇的是翅膀，你將擁抱整個(gè)藍(lán)天；如果你選擇的是鰭，你將親吻茫茫碧海；如果你選擇的是四足，你將體味莽莽綠林。

而我的選擇卻是一一牢籠?！庇门疟染溟_(kāi)頭，句式整齊，語(yǔ)勢(shì)鏗鏘，前后形成對(duì)比，既點(diǎn)了題又設(shè)置了懸念，促人賞讀。

此外，2001年高考優(yōu)秀作文《誠(chéng)信一一永遠(yuǎn)。

3.寫(xiě)漢朝歷史的作文,的結(jié)尾

思想文化伴隨著帝國(guó)的成長(zhǎng)，也在不斷變遷。

法家，一種既受推崇，又不能獨(dú)霸的理念。它的獨(dú)大導(dǎo)致了我們大秦帝國(guó)的速亡，但由此而來(lái)的很多問(wèn)題，卻也被一筆帶過(guò)，比如統(tǒng)治者的性格。

始皇帝殘暴嗎？我的答案是否定的！秦始皇不但不殘暴，而且是華夏兩千年封建專(zhuān)制統(tǒng)治下，屈指可數(shù)的幾位圣君中的一員。換言之，始皇帝是第一位可謂圣明的君主。

首先，始皇帝的雄才大略應(yīng)該是不容置疑的，歷代史家也不置疑。所以，論文治武功，始皇帝堪稱(chēng)英明。

而始皇帝被人非議的唯一一點(diǎn)，應(yīng)該是“殘暴”。要推翻這點(diǎn)，首先要清楚怎么樣才算“殘暴”。

我們知道，殘暴肯定是草菅人命，但殺人不一定是殘暴。漢武帝殺李廣利一家是殘暴嗎？非也，李廣利參與謀害戾太子，武帝知道真相，當(dāng)然憤怒。

舉上面那個(gè)例子是要說(shuō)明，皇帝殺人，隨便殺那是殘暴，但事出有因，那就不能妄議，尤其是這個(gè)“因”關(guān)乎國(guó)家根本的時(shí)候。而說(shuō)到始皇殘暴，大家都是拿這個(gè)和秦朝的滅亡聯(lián)系在一起的。

也就是說(shuō)，因?yàn)槭蓟实蹥埍?，所以?dǎo)致民眾苦不堪言，所以舉兵反秦。那么，始皇帝殘暴，我們就覺(jué)得他濫殺無(wú)辜，老百姓過(guò)不下去了。

始皇帝雖為開(kāi)國(guó)（論秦朝，不是秦國(guó)）之君，但離亡國(guó)之君只有一代。也就是說(shuō)，老百姓的忍耐力不像后代，有一個(gè)從中期到末期乃至滅亡的過(guò)程（諸如漢、唐、明，都是忍到最后不能再忍才起義的）。

那么這個(gè)就關(guān)系到老百姓到底能忍到什么程度。試問(wèn)，如果始皇真的像現(xiàn)在傳言那么殘暴，為什么起義會(huì)爆發(fā)在二世時(shí)期，而不是始皇在世的時(shí)候就反？始皇帝不是殘暴嗎？老百姓不是過(guò)不下去了，不能再忍了嗎？為什么不早早地反了，少受幾年苦。

有人會(huì)說(shuō)這個(gè)有一個(gè)積累過(guò)程。那好，武帝后期由于戰(zhàn)事頻繁，老百姓也很苦，但一直到王莽簒漢后才有大起義，那也是一個(gè)積累過(guò)程嘛。

唐玄宗后期昏聵，又有安史之亂，到黃巢起義那段時(shí)間，那也是一個(gè)積累過(guò)程??！為什么沒(méi)人說(shuō)漢武帝殘暴，說(shuō)唐玄宗殘暴？！可見(jiàn)，這個(gè)觀點(diǎn)，原本就有太多的變數(shù)，比如評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)什么的。那么我們也就不能絕對(duì)地說(shuō)，始皇帝就是生性殘暴，其他的君主就是時(shí)代變遷的問(wèn)題。

當(dāng)然也有人說(shuō)，那是因?yàn)槭蓟实弁亓Υ?，他在位時(shí)沒(méi)人敢反，二世就比較弱，人們就敢起義了。然而，據(jù)史記記載，陳勝吳廣起義是在秦二世元年（前209年）七月爆發(fā)的，而始皇是公元前210七月駕崩九月發(fā)喪的。

秦代以10月為歲首，因此，從前210年九月天下知道始皇駕崩開(kāi)始算起，前210年3個(gè)月，加上前209年7個(gè)月，總共十個(gè)月，將近一年時(shí)間。那么請(qǐng)問(wèn)，這十個(gè)月時(shí)間，老百姓在干嘛？我們知道，帝國(guó)時(shí)代，一個(gè)平靜無(wú)事的王朝，最危險(xiǎn)的時(shí)期就是舊主駕崩、新君即位的時(shí)候。

那時(shí)候是帝國(guó)各種勢(shì)力都不安分的時(shí)期，所以很多君主都會(huì)托孤。如果真是始皇帝威懾著反亂之心，那么始皇一駕崩，新君即位未穩(wěn)，大家就都該起義啊，機(jī)會(huì)難得嘛，始皇只會(huì)一次，過(guò)了這村，就沒(méi)那店了。

為什么要等近一年才造反？要召開(kāi)“一大”，組織起義？可見(jiàn)這個(gè)也不成立。所以我得出的結(jié)論是：始皇并不殘暴！始皇執(zhí)政只能算嚴(yán)酷，不能稱(chēng)為殘暴。

真正殘暴是二世的時(shí)候。而初期一直想推翻秦朝的，只是六國(guó)的舊貴族。

比如張良曾雇殺手刺殺始皇（張良是韓國(guó)舊貴族）。如果老百姓真是過(guò)不下去要反，張良為什么不組織起義，而只是搞暗殺？憑張良的聰明才智，組織個(gè)起義不成問(wèn)題吧。

而后來(lái)各國(guó)舊貴族起義，說(shuō)什么“天下苦秦久矣”，那只不過(guò)是為自己奪回權(quán)利而找的冠冕堂皇的借口罷了。你以為項(xiàng)羽就比始皇好（都知道項(xiàng)羽愛(ài)屠城）？而所謂“焚書(shū)坑儒”，我們也要知道他的背景。

清代袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：秦禁書(shū)，禁在民，不在官。什么意思呢？就是說(shuō)，秦朝焚書(shū)，是為了禁止人民讀書(shū)，而不禁止官方。

換句話(huà)說(shuō)，焚書(shū)前，每本書(shū)都留了一份放在秦宮里。這就是為什么雖然焚書(shū)，但很多典籍還是流傳了下來(lái)（不要以為那是民間窩藏的功勞，民間再能藏，他能藏住幾本？）。

而有些書(shū)為什么失傳了？因?yàn)轫?xiàng)羽燒了秦宮（真正的焚書(shū)人，要罵就罵這個(gè)家伙）！再說(shuō)坑儒。為什么要坑？因?yàn)槿宸ㄕ?jiàn)不同。

具體來(lái)說(shuō)，始皇、李斯主張實(shí)行郡縣制，儒生認(rèn)為那個(gè)不可行。我們現(xiàn)在都知道郡縣制比分封制好。

那么始皇要行郡縣制，自己剛統(tǒng)一，就有人出來(lái)為個(gè)體制叫板，站在始皇的立場(chǎng)上想想，那種非常時(shí)期，他除了暴力制裁還能用什么招？講道理？權(quán)錢(qián)收買(mǎi)？春秋戰(zhàn)國(guó)500多年，百家爭(zhēng)鳴習(xí)慣了，孔孟二圣也是以罵人出名的，始皇不用暴力鎮(zhèn)壓的話(huà)，后果可想而知：那必然是儒家大肆宣傳大秦的體制不合禮法，然后是民情被煽動(dòng)，導(dǎo)致帝國(guó)的有一次腥風(fēng)血雨。千萬(wàn)不要小看知識(shí)分子唱反調(diào)的實(shí)力，要知道，漢高祖那么個(gè)牛人，也拗不過(guò)那股勢(shì)力，而采取郡縣、分封共存的妥協(xié)形勢(shì)。

所以，千萬(wàn)不要把焚書(shū)坑儒想象得那么慘無(wú)人道，一個(gè)社會(huì)需要和諧寧?kù)o，必然要有所犧牲。站在當(dāng)時(shí)帝國(guó)的立場(chǎng)上，儒生不僅是反對(duì)份子，甚至是反動(dòng)派，地地道道的反動(dòng)派，其對(duì)于帝國(guó)動(dòng)蕩的隱患，我想就算唐太宗、宋仁宗這樣人們眼中的仁君也必然會(huì)采取鎮(zhèn)壓措施。

為何始皇就要被說(shuō)成是殘暴？別忘了那個(gè)特。

4.作文的開(kāi)頭跟結(jié)尾怎么寫(xiě)

開(kāi)頭技巧一：巧用修辭，妙筆生花。巧用比喻，排比，擬人，設(shè)問(wèn)等修辭手法，可使文章開(kāi)頭生動(dòng)形象，富有氣勢(shì)，情景交融，如詩(shī)如畫(huà)。 引經(jīng)據(jù)典 文采飛揚(yáng) 巧妙引用古詩(shī)文、名人名言、歌詞、俗語(yǔ)諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)或前人已有的深刻精辟的論述，這樣可以省去許多筆墨，使文采飛揚(yáng)，有事半功倍之效。 技巧三：巧設(shè)懸念，引出話(huà)題。 人都有好奇心，愛(ài)讀文學(xué)作品的人尤其如此，當(dāng)你在文章的開(kāi)頭，設(shè)下許多能激起人們好奇心的懸念時(shí)，你的文章無(wú)疑已成功了一大半。即：在開(kāi)頭時(shí)引起讀者好奇心的疑惑。結(jié)尾 技巧一自然收束式 不論哪種文體的文章，在把內(nèi)容表達(dá)完了之后，自然而然地收束全文，而不去設(shè)計(jì)蘊(yùn)意深刻的哲理語(yǔ)句，不去雕琢豐富的象征形體，這樣的結(jié)尾謂之“自然結(jié)束式”。技巧二首尾呼應(yīng)式 結(jié)尾與開(kāi)頭要相呼應(yīng)，寫(xiě)出既呼應(yīng)開(kāi)頭，又不簡(jiǎn)單重復(fù)的語(yǔ)句，這種結(jié)尾方式是各類(lèi)文章極常見(jiàn)的收束方法。技巧三卒章顯志式 這種結(jié)尾方式，就是在文章結(jié)束時(shí)，以全文的內(nèi)容為依托，運(yùn)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，把主題思想明確地表達(dá)出來(lái)，或者在全文即將煞尾時(shí)，把寫(xiě)作意旨交待清楚，所以這種結(jié)尾方法又稱(chēng)“畫(huà)龍點(diǎn)晴式”。技巧四名言警句式 用名言、警名、詩(shī)句收尾，著意于引申文章，揭示某種人生的真諦。技巧五抒情議論式 用抒情議論的方式收束文章，能夠表達(dá)作者心中的情愫，激起讀者情感的波瀾，引起讀者的共鳴，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。看圖最主要還是要發(fā)揮你想象力不要就拘泥與此圖情況。