關(guān)于蟬的詩(shī)句
1.關(guān)于蟬的古詩(shī)大全
關(guān)于蟬的古詩(shī)
1、今朝蟬忽鳴，遷客若為情？便覺一年老，能令萬(wàn)感生?！啤に究帐铩缎孪s》
2、火云初似滅，曉角欲微清。故國(guó)行千里，新蟬忽數(shù)聲?！堵勏s》
3、一聲初應(yīng)候，萬(wàn)木已西風(fēng)。偏感異鄉(xiāng)客，先于離塞鴻?！堵勏s》
4、蕭條旅舍客心驚，斷續(xù)僧房靜又清。借問蟬聲何所為，人家古寺兩般聲?！肚锵s聲》
5、莫侵殘日噪，正在異鄉(xiāng)聽?！宕⒄延怼堵勏s》
6、一聲清溽暑，幾處促流身。——志士心偏苦，初聞獨(dú)泫然?！啤び涸Ｖ对缦s》
7、蟬吟槐蕊落，的.的是愁端。病覺離家遠(yuǎn)，貧知處事難。——《與友人會(huì)》
8、六月初七日，江頭蟬始鳴。石楠深葉里，薄暮兩三聲。催衰鬢色，再動(dòng)故園情。西風(fēng)殊未起，秋思先秋生?！对缦s》
9、高蟬旦夕唳，景物浮涼氣。木葉漸驚年，錦字因絡(luò)緯。稍斷當(dāng)窗夢(mèng)，更凄臨水意。清香筍蒂風(fēng)，曉露蓮花淚?！堵勏s》
10、細(xì)聲頻斷續(xù)，審聽亦難分。仿佛應(yīng)移處，從容卻不聞。——《聽新蟬寄張晝》
11、日夕涼風(fēng)至，聞蟬但益悲?！啤っ虾迫弧肚刂屑倪h(yuǎn)上人》
12、紅樹蟬聲滿夕陽(yáng)，白頭相送悲相傷。——唐·元稹《送盧詩(shī)》
13、荷香清露墜，柳動(dòng)好風(fēng)生。微月初三夜，新蟬第一聲。乍聞愁北客，靜聽?wèi)洊|京。我有竹林宅，別來(lái)蟬再鳴?！读氯找孤勏s》
14、本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無(wú)情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清?！断s》
15、門柳不連野，乍聞為早蟬。游人無(wú)定處，入耳更應(yīng)先?！对缦s》
16、早蟬孤抱芳槐葉，噪向殘陽(yáng)意度秋。也任一聲催我老，堪聽兩耳畏吟休。得非下第無(wú)高韻，須是青山隱白頭?！对缦s》
17、散影玉階柳，含翠隱鳴蟬。微形藏葉里，亂響出風(fēng)前?！顿x得弱柳鳴秋蟬》
18、風(fēng)蟬旦夕鳴，伴葉送新聲。故里客歸盡，水邊身獨(dú)行。——《風(fēng)蟬》
2.關(guān)于蟋蟀的古詩(shī)大全
年代：南宋
作者：岳飛
作品：小重山
內(nèi)容：
昨夜寒蛩不住鳴.
驚回千里夢(mèng)，已三更.
起來(lái)獨(dú)自繞階行.
人悄悄，簾外月朧明.
白首為功名.
舊山松竹老，阻歸程.
欲將心事付瑤琴.
知音少，弦斷有誰(shuí)聽.蟋蟀：
啼徹檐頭紡績(jī)娘，
涼風(fēng)乍起夜初長(zhǎng).
關(guān)心蛐蛐接著叫，
明日攜籠灌破墻
秋興（陸游）
蓬蒿門巷絕經(jīng)過，清夜何人與晤歌？
蟋蟀獨(dú)知秋令早，芭蕉正得雨聲多.
傳家產(chǎn)業(yè)遺書富，玩世神通醉臉酡.
如許癡頑君會(huì)否？一毫不遣損天和.廣為流傳、膾炙人口的當(dāng)推《唐詩(shī)三百首》.在這三百首光輝篇章中，有一些與昆蟲有關(guān)的詩(shī)句，是詩(shī)人以蟲寓意、抒發(fā)情懷的.
|例如，“夜深靜臥百蟲絕， 清月出嶺光入扉.”（韓愈《山石》）描寫一片萬(wàn)籟無(wú)聲的寧?kù)o夜色；
“風(fēng)枝驚暗鵲，露草泣寒蟲.”（戴叔倫《江鄉(xiāng)故人偶集客舍》）以此比喻過路客人投宿時(shí)的情景；
“今夜偏知春氣暖， 蟲聲新透綠窗紗.”（劉方平《月夜》）勾畫出一幅春意盎然的圖畫！
|頌蠶
|“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干” （李商隱《無(wú)題》）.傳說(shuō)養(yǎng)蠶是黃帝的元紀(jì)螺祖首創(chuàng)，已有5200年以上的歷史.總之，蠶兒渾身都是寶，對(duì)人類貢獻(xiàn)極大. 詩(shī)人以“春蠶到死絲方盡、蠟炬成灰淚始干”的名句抒發(fā)情懷，表示“老驥伏櫪”之志和“鞠躬盡瘁”之心. 唐代張籍《田家行》詩(shī)：“野蠶作繭人不取，葉間撲撲秋蛾生.” 描述了蠶作繭化蛹、繭中出蛾的現(xiàn)象.
|詠蟬
|蟬羽化期多在夏季，所以有“蟬鳴空桑葉、八月蕭關(guān)道”（王昌齡《塞上曲》）的詩(shī)句.雄蟬的腹基部?jī)蓚?cè)有發(fā)音器，依靠振動(dòng)發(fā)音器來(lái)“蟬鳴” 、“蟬唱”，如果清晨有露或大雨將至，蟬鳴則止、蟬唱暫休.故有“客去波平檻、蟬休露滿枝” （李商隱《落花》）的詩(shī)句.
|雖然有“倚仗柴門外、臨風(fēng)聽暮蟬”（王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》）的詩(shī)句，來(lái)抒發(fā)詩(shī)人清閑悠然的心境.但有的詩(shī)句卻是借蟬聲來(lái)表達(dá)詩(shī)人清高與思懷的.
如，“西陸蟬聲唱，南冠客思深”（駱賓王《在獄中詠蟬》）.作者的高風(fēng)亮節(jié)在其序中，以蟬喻之，描寫得淋漓盡致！
|“日夕涼風(fēng)至，聞蟬但益悲” （孟浩然《秦中寄遠(yuǎn)上人》，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)方友人的思念. 戴叔倫《畫蟬》詩(shī)：“飲露身何潔，吟風(fēng)韻更長(zhǎng)，斜陽(yáng)千萬(wàn)樹，無(wú)處避螳螂.” 可算是“螳螂捕蟬，黃雀在后”成語(yǔ)的藝術(shù)再現(xiàn).
|夢(mèng)蝶
|莊周夢(mèng)蝶就成了文人墨客借物言志的重要題材，蝶夢(mèng)也就成了夢(mèng)幻的代稱.
|杜甫詩(shī)《曲江二首》中寫道：“穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛”將蝴蝶在花叢中飛舞覓食、交配、產(chǎn)卵和蜻蜓點(diǎn)水產(chǎn)卵，一觸即飛之狀，描繪得栩栩如生.
|北宋謝逸在《蝴蝶》中描述到：“狂隨柳絮有時(shí)見，舞入梨花何處尋.”
|南宋楊萬(wàn)里《宿新市徐公店二首》詩(shī)云：“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋.
|撲螢
|“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”（杜牧《秋夕》），這是唐詩(shī)中的絕妙佳句，早已膾炙人口.螢屬于鞘翅目螢科，幼蟲常在腐草堆中覓食小蟲，故有“腐草為螢”之誤.
|螢具有晝伏夜出的習(xí)性，所以有“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠”（白居易《長(zhǎng)恨歌》）的詩(shī)句，寫的是唐明皇夜不成寐思念楊玉環(huán)的情景.
|防蟲
|唐代戴叔倫《屯田詞》：“新禾未熟飛蝗至，青苗食盡余枯莖.捕蝗歸來(lái)守空屋，囊無(wú)寸帛瓶無(wú)粟.”
|白居易《捕蝗》：“薦食如蠶飛似雨，飛蝗蠶食千里間，不見青苗空赤土.”
|北宋蘇軾有詩(shī)：“今年春暖欲生蝻，地上戢戢多于土.預(yù)憂一旦開兩翅，口吻如風(fēng)哪肯吐.”
|明代郭敦也有名句描述：“飛蝗蔽空日無(wú)色，野老田中淚盈血，牽衣頓足捕不能，大葉全空小枝折.”
3.蟬的作品鑒賞
詩(shī)人筆下的蟬是人格化了的蟬。三、四句借蟬抒情：品格高潔者，不需借助外力，自能聲名遠(yuǎn)播。
首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓，故說(shuō)“垂緌”。古人認(rèn)為蟬生性高潔，棲高飲露，故說(shuō)“飲清露”。這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實(shí)際上處處含比興象征?！按咕q”暗示顯宦身份（古代常以“冠纓”指代貴宦）。這顯貴的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統(tǒng)一，正是為三四兩句的“清”無(wú)須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。
次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠(yuǎn)傳。梧桐是高樹，著一“疏”字，更見其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風(fēng)”相應(yīng)?！傲黜憽睜钕s聲的長(zhǎng)鳴不已，悅耳動(dòng)聽，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻。有了這一句對(duì)蟬聲遠(yuǎn)傳的生動(dòng)描寫，三四兩句的發(fā)揮才字字有根。
“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，這是全篇比興寄托的點(diǎn)睛之筆。它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來(lái)的詩(shī)的議論。蟬聲遠(yuǎn)傳，一般人往往以為是藉助于秋風(fēng)的傳送，詩(shī)人卻別有會(huì)心，強(qiáng)調(diào)這是由于“居高”而自能致遠(yuǎn)。這種獨(dú)特的感受蘊(yùn)含一個(gè)真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權(quán)勢(shì)地位、有力者的幫助），自能聲名遠(yuǎn)播，正像曹丕在《典論。論文》中所說(shuō)的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后。”這里所突出強(qiáng)調(diào)的是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。唐太宗曾經(jīng)屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰），詩(shī)人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。”（《唐詩(shī)別裁》）這確是一語(yǔ)破的之論。
清施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》云：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)’，是清華人語(yǔ)；駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’，是患難人語(yǔ)；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲’，是牢騷人語(yǔ)。比興不同如此?！边@三首詩(shī)都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭際、氣質(zhì)的不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現(xiàn)出殊異的面貌，構(gòu)成富有個(gè)性特征的藝術(shù)形象，本詩(shī)與駱賓王的《在獄詠蟬》，李商隱的《蟬》成為唐代文壇“詠蟬”詩(shī)的三絕。
4.誰(shuí)有關(guān)于花蟲圖的古詩(shī)
●靜聽寒聲斷續(xù)，微韻轉(zhuǎn)，凄咽悲沉。爭(zhēng)求侶，殷勤勸織，促破曉機(jī)心。
宋?張鎡《滿庭芳?促織》促織：蟋蟀別名。侶：伴侶。破曉機(jī)心：織布到天亮。前三句寫蟋蟀的鳴叫聲，后三句寫蟋蟀的人情味。
●晴絲千尺挽韶光，百舌無(wú)聲燕子忙。
宋?范成大《初夏》晴絲：昆蟲所吐的絲。韶光：光陰。百舌：一種善啼的鳥，入夏后不鳴。寫夏日景象，生意盎然。
●西窗又吹暗雨，為誰(shuí)頻斷續(xù)，相和砧杵？
宋?姜夔《齊天樂》頻斷續(xù)：形容蟋蟀的鳴叫。砧杵（zhēn chǔ）：砧，搗衣墊石；杵，捶衣木棒，這里指搗衣聲。這是吟詠蟋蟀的詞句，抒發(fā)了作者的凄愴情懷。
●西窗過雨，怪瑤佩流空，玉筍調(diào)柱。
宋?王沂孫《齊天樂?蟬》瑤佩：懸在衣衫上的玉，行下時(shí)發(fā)出叮當(dāng)響聲。玉箏：高級(jí)樂器的美稱。調(diào)柱調(diào)試箏弦，這里指彈奏。以音樂作比喻，描寫秋雨過后，蟬聲更為動(dòng)聽。
●病翼驚秋，枯形閱世，消得斜陽(yáng)幾度？余音更苦！甚獨(dú)抱清商，頓成凄楚。
宋?王沂孫《齊天樂?蟬》病翼：指接近死亡的秋蟬?？菪伍喪溃焊煽莸纳碜舆€在世上經(jīng)歷滄桑。消得：經(jīng)受得起。清商：凄涼哀怨的曲調(diào)。前三句寫蟬已奄奄一息，后三句寫蟬的哀音凄楚。作者經(jīng)歷了亡國(guó)的慘變，加上既老且病，已不想再活下去了。以蟬自喻，命意凄惻。
●蜘蛛也解留春住，宛轉(zhuǎn)抽絲網(wǎng)落紅。
清?席佩蘭《暮春》解：知道。落紅：落花。通過蜘蛛網(wǎng)落紅花，表現(xiàn)惜春的心情。
魚
●鳶飛戾天，魚躍于淵。
《詩(shī)經(jīng)?大雅?旱麓》鳶（yuān）：老鷹。戾（lì）：到達(dá)。淵：水深之處。
●遠(yuǎn)樹曖阡阡，生煙紛漠漠。魚戲新荷動(dòng)，鳥散余花落。
南朝?齊?謝朓《游東田》曖（ài）：不明朗、隱約。阡：即“芊”，繁茂的樣子。前兩句遠(yuǎn)景，意筆虛寫，后兩句近景，工筆細(xì)描。虛與實(shí)、靜與動(dòng)的對(duì)比，甚為和諧。詩(shī)筆清新自然。唐代儲(chǔ)光羲《釣魚灣》“潭清疑水淺，荷動(dòng)知魚散”兩句，從“魚戲新荷動(dòng)”兩句化出，都成為名句。
●水深魚極樂，林茂鳥知?dú)w。
唐?杜甫《秋野五首》寫鱗禽的歡樂，可知?jiǎng)游镆残枰幸粋€(gè)良好的生態(tài)環(huán)境。動(dòng)物如此，于人亦然。
5.關(guān)于古詩(shī)配圖的（最好截圖）
1、泊 秦 淮 杜 牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。 2、蟬 李商隱
本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無(wú)情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。 3、出 塞 王昌齡
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山！ 4、滁 州 西 澗 韋應(yīng)物
獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。 5、春 望 杜甫
國(guó)破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。 6、登 高 杜甫
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。 7、登鸛雀樓 王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。 8、登金陵鳳凰臺(tái) 李白
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。 9、登樂游原 李商隱
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。 10、登 岳 陽(yáng) 樓 杜甫
昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。 古詩(shī)的插圖都不好畫啊
6.蟬的作品鑒賞
古人有云：“昔詩(shī)人篇什，為情而造文?！?/p>
這首詠蟬詩(shī)，就是抓住蟬的特點(diǎn)，結(jié)合作者的情思，“為情而造文”的。詩(shī)中的蟬，也就是作者自己的影子。
“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。”首聯(lián)以蟬的生活習(xí)性起興。
“高”以蟬棲高樹暗喻自己的清高；蟬的“難飽”又與作者身世感受暗合。由“難飽”而引出“聲”來(lái)，所以哀中又有“恨”。
但這樣的鳴聲卻是徒勞，并不能使它擺脫難飽的困境。這是說(shuō)，作者由于為人清高，所以生活清貧，雖然向有力者陳情，希望得到他們的幫助，最終卻是徒勞的。
這樣結(jié)合作者自己的感受來(lái)詠物，看似把物的本來(lái)面貌歪曲，因?yàn)橄s本來(lái)沒有“難飽”和“恨”。作者這樣說(shuō)，看似不真實(shí)了，但詠物詩(shī)的真實(shí)，是作者感情的真實(shí)。
作者確實(shí)有這種感受，借蟬來(lái)寫，只要“高”和“聲”是和蟬符合的，作者可以寫出他對(duì)“高”和“聲”的獨(dú)特感受來(lái)，可以寫“居高聲自遠(yuǎn)”（虞世南《詠蟬》），也可以寫“本以高難飽”，這兩者對(duì)兩位不同的作者都是真實(shí)的。頷聯(lián)“五更疏欲斷，一樹碧無(wú)情”進(jìn)一步地描摹了蟬的鳴聲。
從“恨費(fèi)聲”里引出“五更疏欲斷”，用“一樹碧無(wú)情”來(lái)作襯托，把不得志的感情推進(jìn)一步，達(dá)到了抒情的頂點(diǎn)。蟬的鳴聲到五更天亮?xí)r，已經(jīng)稀疏得快要斷絕了，可是一樹的葉子還是那樣碧綠，并不為它的“疏欲斷”而悲傷憔悴，顯得那樣冷酷無(wú)情。
這里體現(xiàn)了詠物詩(shī)的另一特色，即無(wú)理得妙。蟬聲的“疏欲斷”，與樹葉的綠和碧兩者本無(wú)關(guān)涉，可是作者卻怪樹的無(wú)動(dòng)于衷。
這看似毫無(wú)道理，但無(wú)理處正見出作者的真實(shí)感情。“疏欲斷”既是寫蟬，也是寄托自己的身世遭遇。
就蟬說(shuō)，責(zé)怪樹的無(wú)情是無(wú)理；就寄托身世遭遇說(shuō)，責(zé)怪有力者本可以依托蔭庇而卻無(wú)情，是有理的。詠物詩(shī)既以抒情為主，所以這種無(wú)理在抒情上就成了有理了。
首聯(lián)和額聯(lián)寫蟬的哀告無(wú)助，被譽(yù)為“追魂之筆”，語(yǔ)出憤激卻運(yùn)思高妙、耐人尋味，寓意十分明顯，寫蟬即是寫詩(shī)人自己的身世?！案唠y飽”，鳴“徒勞”，聲“欲斷”，樹“無(wú)情”，怨之深，恨之重，一目了然。
蟬棲高難飽，費(fèi)聲鳴叫無(wú)人理會(huì)，純屬徒勞，這正是詩(shī)人清高自處，也是世情冷淡，無(wú)人相知的寫照?！氨』鹿＊q泛，故園蕪己平?！?/p>
頸聯(lián)隨之一轉(zhuǎn)，換了主題。拋開詠蟬，轉(zhuǎn)到自己身上。
這一轉(zhuǎn)就打破了詠蟬的限制，擴(kuò)大了詩(shī)的內(nèi)容。要是局限在詠蟬上面，有的話就不好說(shuō)了。
詩(shī)人由蟬的命運(yùn)聯(lián)想到了自身的不幸，回憶自己的仕宦生涯，流露出不盡的感慨?！肮＊q泛”這里用典，形容自己飄泊不定的宦游生活。
這種不安定的生活，使他懷念家鄉(xiāng)?！疤飯@將蕪胡不歸”，更何況家鄉(xiāng)田園里的雜草和野地里的雜草已經(jīng)連成一片了，作者思?xì)w就更加迫切。
此聯(lián)下句飽含了故園之思。這兩句好象和上文的詠蟬無(wú)關(guān)，暗中還是有聯(lián)系的。
“薄宦”同“高難飽”、“恨費(fèi)聲”聯(lián)系，小官微祿，所以難飽費(fèi)聲。經(jīng)過這一轉(zhuǎn)折，上文詠蟬的抒情意味就更明白了。
尾聯(lián)“煩君最相警，我亦舉家清”，又回到詠蟬上來(lái)，用擬人法寫蟬。“君”與“我”對(duì)舉，把詠物和抒情密切結(jié)合，而又呼應(yīng)開頭，首尾圓合。
蟬的難飽正與我也舉家清貧相應(yīng)；蟬的鳴叫聲，又提醒我這個(gè)與蟬境遇相似的小官，想到“故園蕪已平”，不免勾起賦歸之念。錢鐘書先生評(píng)論這首詩(shī)說(shuō)：“蟬饑而哀鳴，樹則漠然無(wú)動(dòng)，油然自綠也（油然自綠是對(duì)“碧”字的很好說(shuō)明）。
樹無(wú)情而人（‘我’）有情，遂起同感。蟬棲樹上，卻恝置（猶淡忘）之；蟬鳴非為‘我’發(fā)，‘我’卻謂其‘相警’，是蟬于我亦‘無(wú)情’，而我與之為有情也。
錯(cuò)綜細(xì)膩?！卞X先生指出不僅樹無(wú)情而蟬亦無(wú)情，進(jìn)一步說(shuō)明詠蟬與抒情的錯(cuò)綜關(guān)系。
詠物詩(shī)，貴在“體物為妙，功在密附”。這首詠蟬詩(shī)，“傳神空際，超超玄著”，被朱彝尊譽(yù)為“詠物最上乘”。
《匯編唐詩(shī)十集》：唐云：堪與駱臨海、張曲江并馳?！短圃?shī)歸》：鐘云：五字名士贊（首句下）。
鐘云：三字冷極，幻極（“一樹”句下）。鐘云：自處不茍（末句下）。
《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：周敬云：虞世南云“居高聲自遠(yuǎn)”，駱賓王“清畏人知”、義山“本以高難飽”語(yǔ)，皆善言蟬之德。《唐詩(shī)快》：說(shuō)得有品有操，竟似蟲中夷齊（“本以”句下）。
《唐律消夏錄》：首二句寫蟬之鳴，三四寫蟬之不鳴；“一樹碧無(wú)情”，真是追魂取氣之句。五六先作“清”字地步，然后借“煩君”二字折出結(jié)句來(lái)，法老筆高，中晚一人也。
《五朝詩(shī)善鳴集》：清絕。《圍爐詩(shī)話》：義山《蟬》詩(shī)，絕不描寫用古，誠(chéng)為杰作。
《唐音審體》：神句非復(fù)思議可通，所謂不宜釋者是也（“一樹”句下）?！短圃?shī)成法》：三四流水對(duì)，言蟬聲忽斷忽續(xù)，樹色一碧。
五六說(shuō)目前客況，開一筆，結(jié)方有力?！独盍x山詩(shī)集箋注》：姚培謙曰：此以蟬自況也。
蟬之自處既高矣，何恨之有？三承“聲”字，四承“恨”字。五六言我今實(shí)無(wú)異于蟬。
聽此聲聲相喚，豈欲以警我耶？不知我舉家清況已慣，毫無(wú)怨尤，不勞警得也。《唐詩(shī)觀瀾集》：追魂之筆，對(duì)句更可思而不可言（“五更”二句下）。
《歷代詩(shī)法》：爐錘極妙，此題更無(wú)敵手?！短圃?shī)別裁》：取題之神（“五更”句下）。
《唐賢小三昧集續(xù)集》：十字神妙（“五。
