關(guān)于畬鄉(xiāng)的詩句
1.歌頌畬鄉(xiāng)景寧的詩詞或名句
澹靜廬詩剩 山居 三首 碧岫一彎水一渠，荊扉竹屋好幽居。
松風謖謖送清響，明月小橋人釣魚。吾愛吾廬傍翠微，松花歷亂柳花飛。
女郎約伴采茶去，一路野風開薔薇。首夏清和雨乍晴，山妝濃艷水流清。
脫巾閑坐林邊石，好鳥時聞三兩聲。野寺 破屋荒涼三五椽，一僧頭白話門前。
寺無積產(chǎn)生機拙，脫卻袈裟自種田。丁丑除夕 六街人語正喧嘩，我為家貧債未賒。
閑與荊妻無一事，手持湘管賦梅花。過巖灘 漢室江山付水流，云臺勝跡亦荒丘。
今朝俯仰巖灘上，獨覺清風萬古留。嵊縣曉發(fā) 落落晨星澹澹風，披衣人坐筍輿中。
萬峰嵐翠征衫撲，千縷炊煙曉樹籠。境僻有花尤雅艷，林深無雨亦溟蒙。
行行行到最高處，一片朝霞捧日紅。方巖 一朵芙蓉矗碧空，巍巍廟貌坐胡公。
瓣香遠歷千山路，炬蠟涼飄八月風。高髻村姬攜印牒，短衫浪子袖煙筒。
笑余此日巖邊過，也吃清齋野店中。重過桃花嶺 借問桃花開未開，扶節(jié)嶺上少徘徊。
舊居停倚山樓笑，說道劉郎今又來。過處州 括州山色郁蒼蒼，天造雄圖鎮(zhèn)一方。
出峽水聲逢石吼，橫空山氣撲衣涼。疏林繞郭秋容老，古堞依巖夕照黃。
斷碣殘碑留意讀，尚余秦漢好文章。樓主按：尾聯(lián)實在妙不可言。
書齋即事 白云紅樹繞幽居，曉起推窗靜讀書。竹徑晴烘冬日暖，梅林寒鎖晚花癯。
倦支欹枕聽山鳥，閑拾余餐飼沼魚。掃卻俗塵都不管，翹然物外遂吾初。
寓括州游南明山 消受黍醪蓿苜餐，閑行到此一憑欄。當窗飛瀑晴疑雨，滿院修篁暑亦寒。
樹抱冬心霜后見，草含生意靜中看。晚來月出東山上，客路衣衫更覺單。
樓主按：尾聯(lián)天生好言語。 過青田懷太鶴山人 黃鶴一飛去，青山千古存。
先生留著作，有客訪兒孫。學樸功名淡，風清撰述尊。
有情思就正，布鼓過雷門。旅館題壁 二首 蕭蕭四壁且留題，此去同人莫謾詆。
一片荒山無筆實，鳳凰憔悴不堪棲。一官匏罄七年余，檢點歸裝自笑予。
無鶴無琴何所有？一船明月一箱書。自題小像 四首 天空地闊我纖塵，眴息流光六十春。
有志未成身已老，自慚自憤自悲吟。脫巾露頂懶修容，夷隘還兼惠不恭。
一種疏狂窮厄態(tài)，世人誰與老夫同？劇憐鬢發(fā)早蒼蒼，頰里眉間亦漸霜。徒抱雄心猶未已，中庭獨立每旁徨。
身無長物手無柯，況際時艱可奈何？且守儒家真面目，閑來抱膝興來歌。甲寅除夕 手持壺觴餞歲除，日馳月驟不居諸。
一筐蔬菜充珍饌，數(shù)點梅花開敝廬。自顧身老甘冷淡，肯邀春氣再吹噓？何年陡醒風塵夢，完我清光還太虛。
景寧雜詩 青山羅列若城環(huán)，不見城環(huán)只見山。行到偶然山斷處，城門雖設(shè)未曾關(guān)。
山上多栽杉與松，綠蔭疊疊復(fù)重重。游人行向林間過，時覺山前雨意濃。
略見平沙便作田，一鋤煙雨碧溪邊。高疇無旱低無潦，萬口齊呼大有年。
縣官有署傍山坡，一曲清溪門外拖。政簡刑清民意樸，訟庭寂寂落花多。
山椒卜地建簧宮，歌詠先王雅與風。釋真仲丁昭大典，子衿齊集鼓逢逢。
為慮巖疆伏莽深，特教武弁鎮(zhèn)山城。輿薪杯水成何用？僅有防兵十一名。
鴉峰頂上景清奇，書院經(jīng)營此最宜。肄業(yè)士多三舍滿，得無增給誦弦資？鎮(zhèn)海金磷叟先生著有澹靜廬詩集四卷，訂后散佚。
茲其哲嗣雪塍湘岫昆玉從舊篋中檢得遺稿若干。手錄屬書一過景寧雜詩，以寄無余。
怕未全錄。尹默。
景寧雜詩補書 此間誰是眾人欽？第一看來在子衿?？钾暼舫啥靼螝q，一時聲價媲詞林。
大力磴石百鈞弓，民俗由來重武風。鄉(xiāng)榜近年多獲雋，連添兩位解元公。
深山夜半忽鳴鑼，疑是鄉(xiāng)村劇盜過。詎料病家延道士，持刀明火逐妖魔。
縣署前稱熱鬧巨，數(shù)椽列肆雜民居。小人近市持筐過，只見蔥蔬不見魚。
朝來柴擔村墟滿，誰說薪貲桂樣如。米飯人家尤罕見，半資苞彀半山薯。
日中無市可經(jīng)營，雞鳳魚龍素著名。今日肉鋪新豕宰，沿街招買大鉦鳴。
原注：魚唯年底有之，雞亦甚貴。間數(shù)日宰一豕，又鳴鑼招買。
數(shù)家煙火自成村，累石高墻白板門。民俗除將耕耨外，一年生計在雞豚。
黍酒花豬堂上陳，朱雨挨絺婚姻*。釵荊裙布箱籠好，嫁女風矩尚樸純。
參考資料：《景寧雜詩》。
2.關(guān)于“吊腳樓”的詩句有哪些
1.《演教寺吊樓居朱漕》
年代： 宋 作者： 樂雷發(fā)
羅帶江頭蛻繡衣，人歸香草謝家池。
只今玉樹埋何處，惆悵僧房認得詩。
2.《袷鄉(xiāng)回吊樓》
年代： 隋 作者： 佚名
鄉(xiāng)于宗桃，維圣于之孝。
參勝素虬，還歸自廟。
端闈百常，聲環(huán)七校。
萬邦傾瞻，天若覆奉。
3.《登江樓》
年代： 宋 作者： 佚名
已過瞿唐更少留，小船聊系古夔州。
簿書未破三年夢，杖屨先尋百尺樓。
日暮雪云迷峽口，歲窮畬火照關(guān)頭。
野人不解微官縛，尊酒應(yīng)來此散愁。
4.《登吊樓絕句和者甚多又從而用韻擇其可錄者錄之》
年代： 宋 作者： 戴復(fù)古
勞生百計不如閑，合把人間比夢間。
天與老夫供享用，一樓風月兩屏山。
5.《登桂林吊樓和李帥柱間韻》
年代： 宋 作者： 李曾伯
誰言南服遠王畿，面面青山總是詩。
桂后梅前正清淑，倚樓但覺九秋宜。
吊腳樓
也叫"吊樓"，為苗族、壯族、布依族、侗族、水族、土家族等族傳統(tǒng)民居，在渝東南及桂北、湘西、鄂西、黔東南地區(qū)的吊腳樓特別多。吊腳樓多依山靠河就勢而建，呈虎坐形，以"左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武"為最佳屋場，后來講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。吊腳樓屬于干欄式建筑，但與一般所指干欄有所不同。干欄應(yīng)該全部都懸空的，所以稱吊腳樓為半干欄式建筑。
建筑特點
最基本的特點是正屋建在實地上，廂房除一邊靠在實地和正房相連，其余三邊皆懸空，靠柱子支撐。吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風干燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。吊腳樓還有鮮明的民族特色，優(yōu)雅的“絲檐”和寬綽的“走欄”使吊腳樓自成一格。這類吊腳樓比“欄桿”較成功地擺脫了原始性，具有較高的文化層次，被稱為巴楚文化的“活化石”。
吊樓文化
走進武陵大山，只要稍加留意就會發(fā)現(xiàn)，在郁郁蔥蔥的山坡上，清澈的小河邊，或被土家人成為壩子的邊緣，都點綴這吊腳樓。這些吊腳樓就如晶瑩的星斗灑落在蒼茫的山水間，當一座座吊腳樓不斷出現(xiàn)在武陵大山的時候，這些優(yōu)美的自然山水立即變成了人文山水，寂靜千年的大地立刻變得生動起來。就像歌舞對于這個民族一樣，如果缺少了吊腳樓這片土地就會暗淡無光，這個民族就少了許多生氣，所以吊腳樓始終是裝點土家人生活的星光。
吊腳形式
1.單吊式
這是最普遍的一種形式，有人稱之為"一頭吊"或"鑰匙頭"。它的特點是，只正屋一邊的廂房伸出懸空，下面用木柱相撐。
2.雙吊式
又稱為"雙頭吊"或"撮箕口"，它是單吊式的發(fā)展，即在正房的兩頭皆有吊出的廂房。單吊式和雙吊式并不以地域的不同而形成，主要看經(jīng)濟條件和家庭需要而定，單吊式和雙吊式常常共處一地。
3.四合水式
這種形式的吊腳樓又是在雙吊式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它的特點是，將正屋兩頭廂房吊腳樓部分的上部連成一體，形成一個四合院。兩廂房的樓下即為大門，這種四合院進大門后還必須上幾步石階，才能進到正屋。
3.求助幾篇贊美畬族的詩歌或散文
畬族，現(xiàn)有630378人，主要居住在福建、浙江兩省的廣大山區(qū)，其余分布在江西、廣東和安徽省境內(nèi)。
其聚居點多為數(shù)十戶人家 組成的自然村寨，因而形成典型的 散居與雜居特 點。 畬族地區(qū)處于中國東南丘陵地帶，山不高但蒼翠，水不闊卻縱橫，氣候濕潤，資源豐富，除品種多而優(yōu)的水稻和薯類等農(nóng)作物外，景寧香菇和惠明茶最負盛名。
畬族人民早在唐代就在閩、粵、贛交界地區(qū)繁衍生息。南宋時期“畬民”的族稱見于史書。
畬族自稱“山 哈”或“山達”，意為“山里的客人”。新中國成立后，統(tǒng)稱為畬族。
畬族有自己的民族語言，屬漢藏語系，大部人講當?shù)胤窖浴]有本民族文字，通用漢語文。
精巧的編織工藝 畬族的編織工藝最受贊譽的是彩帶和竹編。彩帶即花腰帶，又稱合手巾帶。
畬族姑娘從五六歲起，就跟著母親學習編織彩帶，彩帶精致的程度，是衡量姑娘心靈 手巧的重要標準。姑娘定婚時，在送給男方的回禮中，必須得有親手織的彩帶。
彩帶既是裝飾品，又是擦汗撣塵的生活用品。彩帶一般長1.3 米，寬0.2 米。
圖案主要分兩種，一種是柳條紋組成的兩方連圖案；另一種是印染的藍底白花圖案。從內(nèi)容上來說，有“十三行 ”、“十二生肖”、“水擊花”、“銅錢幫”、“五字帶”等。
直接在彩帶上繡吉祥祝福等內(nèi)容的在畬鄉(xiāng)更為流行。 畬族地區(qū)盛產(chǎn)石竹、斑竹、金竹、雷公竹等竹子， 為竹編工藝品生產(chǎn)提供了豐富的原材料。
精巧的竹編工藝品從材料破竹到染色噴漆需幾十道工序。除日常生活用的屏風、掛聯(lián)、枕頭、席子、椅子等外，還有許多造型生動，美觀精巧，色彩鮮艷的筐、籃等。
如鵝形筐， 以鵝身為容體，以回首的曲頸為提梁，以乳白原色竹篾為羽毛，栩栩如生，美觀實用。許多竹編工藝品已遠銷海外，深受人們的青睞。
竹編中堪稱畬族一絕的是斗笠。其竹篾細若發(fā)絲，一頂斗笠的上層篾就有2 2 0 至2 4 0 條之多。
從斗笠的外緣看，有兩條邊和三條邊兩種 。從斗笠的上面看，有斗笠燕、頂、四格、三屋檐、云 頭、燕嘴、虎牙、斗笠星等多種不同的花紋。
斗笠以五 彩九重篾編織而成，既精致輕巧，又滴水不漏，配上水紅綢帶及各色珠子，更加耀眼奪目。畬族婦女在外出趕集或走親訪友時，都要戴上花斗笠。
男女互嫁的婚俗 在畬族民間，除通常的嫁女之外，還有男嫁女方的婚俗。男嫁女方有兩種：入贅到未婚女子家的叫“做女 婿”；入贅給寡婦的叫“上門”。
無兒子的家庭多行招贅，但不少有兒子的家庭也讓兒子去入贅，而讓女兒中留“招兒子”（即招女婿）。一般入贅者的子女要隨母姓，也有兩個兒子分別隨父母姓的。
若夫妻雙方都是獨生子女，就得“做兩頭家”，即新婚頭幾年兩邊的家都要照顧，居無定處。幾年之后，才能確定在夫妻娘家中 經(jīng)濟條件較好的一方落戶。
婚前有說親和定親兩個階段，禮儀講究頗多。娶親時，男方派出由新郎的叔伯、善歌的“赤郎”、作為伴郎的“接姑”、廚子和能說會道的“赤郎子”組成迎親 隊伍，由媒人帶領(lǐng)于婚禮兩天前趕到女家，鳴鞭炮叫開 門，送上禮品，行“脫鞋禮”（脫掉草鞋，洗腳，穿上新布鞋），雙方歌手對歌歡宴，新娘在席間敬酒，并接受賓客與長輩贈送的紅包，謂之“討百家銀”。
當晚的 歌宴要通宵達旦，男方的歌手若唱答不上女方歌手的問題，臉上要被抹鍋底灰，引得哄堂大笑。第二天，在女家行“請祖公”禮，即向祖宗牌位報告婚事，請求保佑 。
爾后，新娘的母親把嫁妝擺在床上，母女坐在床旁哭 得難舍難分，叫做“哭嫁妝”。第三天是正式婚禮，新娘依夫家遠近決定上轎啟程的時間，原則是天亮前要趕 到新娘家。
途中新娘不得回頭，以保證婚后白頭到老。到新娘家大門外，新娘要張傘通過不斷接替鋪在前面的 紅布袋，象征著傳宗接代。
在通往中堂的路上，夫家的親友要撒生花生，預(yù)祝多生貴子。在中堂拜祖宗時，新郎始與新娘見面。
婚后第三天，新郎陪新娘回娘家行回門禮。住兩夜或四夜再回夫家。
直至今日，這一古老的 規(guī)矩在畬鄉(xiāng)仍在沿襲。 風格獨特的鳳凰裝 畬族婦女服裝，各地略有差別，其共同特點是上衣多刺繡。
尤其是福建福鼎和霞浦的女上裝，在衣領(lǐng)、大 襟、服斗甚至袖口上都有各色刺繡花紋圖案和花鳥龍鳳圖案。畬族婦女最主要的裝束，那就是“鳳凰裝”。
紅 頭繩扎的長辮高盤于頭頂，象征著鳳頭；衣裳、圍裙（ 合手巾）上用大紅、桃紅、杏黃及金銀絲線鑲繡出五彩繽紛的花邊圖案，象征著鳳凰的頸項、腰身和羽毛；扎 在腰后飄蕩不定的金色腰帶頭，象征著鳳尾；佩于全身 的叮當作響的銀飾，象征著鳳鳴。已婚婦女一般頭戴“ 鳳冠”。
它是在精制的細竹管外包上紅布帕，懸一條3 0 多厘米長、3 厘米寬的紅綾做成的。冠上有一塊圓銀 牌，下垂3個小銀牌于前額，稱為“龍髻”，表示是“ 三公主”戴的鳳冠。
關(guān)于鳳凰裝有個傳說：畬族的始祖盤瓠王因平番有功，高辛帝把自己的女兒三公主嫁給他 。成婚時帝后給女兒戴上鳳冠，穿上鑲著珠寶的鳳衣，祝福她象鳳凰一樣給生活帶來祥瑞。
三公主有了兒女后，也把女兒打扮得象鳳凰一樣。當女兒出嫁時，鳳凰從廣東的鳳凰山銜來鳳凰裝送給她做嫁衣。
從此，畬家女便穿鳳凰裝，以示吉祥如意。有些地方把。
4.關(guān)于田園風的古詩
《新涼》
宋 徐璣
水滿田疇稻葉齊，日光穿樹曉煙低。
黃鶯也愛新涼好，飛過青山影里啼。
《讀《山海經(jīng)》 其一》
晉 陶淵明
孟夏草木長，繞屋樹扶疏。
眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。
既耕亦已種，時還讀我書。
窮巷隔深轍，頗回故人車。
歡言酌春酒，摘我園中蔬。
微雨從東來，好風與之俱。
泛覽《周王傳》，流觀《山海圖》。
俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如。
《夏日浮舟過陳大水亭》
唐 孟浩然
一作夏日浮舟過陳逸人別業(yè)
水亭涼氣多，閑棹晚來過。
澗影見藤竹，潭香聞芰荷。
野童扶醉舞，山鳥笑酣歌。
幽賞未云遍，煙光奈夕何！
《夏日田園雜興》
宋 范成大
朱門巧夕沸歡聲，田舍黃昏靜掩扃。
男解牽牛女能織，不須徼福渡河星。
《浣溪沙》
宋 蘇軾
軟草平莎過雨新。輕沙走馬路無塵。何時收拾耦耕身。
日暖桑麻光似潑，風來蒿艾氣如薰。使君元是此中人。
田園派是中國古詩中重要的一個組成，最早源于東晉的謝靈運和晉代陶淵明，以唐代王維、孟浩然為代表。詩境雋永優(yōu)美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練，多用白描手法。以描寫自然風光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長。詩人們以山水田園為審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達對現(xiàn)實的不滿，對寧靜平和生活的向往。
田園派的詩人還是不少的，如王維，陶淵明，范成大，孟浩然四人就被稱為田園派四大詩人。其他的諸如柳宗元，韋應(yīng)物，儲光羲等等也都是田園派詩人，如果我上面貼出的那些不滿意的話可以直接搜索詩人或者田園詩派自己尋找。
5.有關(guān)鄉(xiāng)村風光的詩句（最少5首）
綠樹村邊合，青山郭外斜。 《過故人莊》——孟浩然
雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。 《雨過山村》——王建
新筑場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。 《四時田園雜興》——范成大
綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。 《鄉(xiāng)村四月》——翁卷
水滿田疇稻葉齊，日光穿樹曉煙低。 《新涼》——徐磯
黃昏吹角聞呼鬼，清曉持竿看牧鵝。蠶上樓時桑葉少，水鳴車處稻苗多。 《村景》——陳與義
《自白土村入北寺二首》——王安石
木杪田家出，城陰野逕分。溜渠行碧玉，畦稼臥黃云。薄槿煙脂染，深荷水麝焚。夕陽人不見，雞鶩自成群。
新墻拆龜兆，疏瓦斷魚鱗。紅粒炊畬粟，青煙郁澗薪。 《村舍》——陸游
6.有關(guān)農(nóng)村的詩句
這么多，夠嗎？
王維《鹿柴》
空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。
王維《辛夷塢》
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開自落。
王維《山居秋瞑》
空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
王維《鳥鳴澗》
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。
王維《渭川田家》
斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然歌式微。
王建《田家行》
男聲欣欣女顏悅，人家不怨言語別。五月雖熱麥風清，檐頭索索繰車鳴。 野蠶作繭人不取，葉間撲撲秋蛾生。麥收上場絹在軸，的知輸?shù)霉偌易?。不望入口?fù)上身，且免向城賣黃犢。田家衣食無厚薄，不見縣門身即樂！
張籍《野老歌》
老農(nóng)家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬長食肉。
聶夷中《傷田家》
二月賣新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，偏照逃亡屋。
韋應(yīng)物《觀田家》
微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起。丁壯俱在野，場圃亦就理。歸來景常晏，飲犢西澗水。饑劬不自苦，膏澤且為喜。倉稟無宿儲，徭役猶未已。方慚不耕者，祿食出閭里。
杜荀鶴《山中寡婦》
夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢發(fā)焦。桑柘廢來猶納稅，田園荒盡尚征苗。時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。任是深山更深處，也應(yīng)無計避征徭。
王維《春中田園》
屋中春鳩鳴，樹邊杏花白。持斧伐遠楊，荷鋤覘泉脈。歸燕識故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御，惆悵遠行客。
孟浩然《過故人莊》
故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。
杜甫《歲晏行》
歲云暮矣多北風，瀟湘洞庭白雪中。漁父天寒網(wǎng)罟凍，莫徭射雁鳴桑弓。去年米貴闕軍食，今年米賤大傷農(nóng)。高馬達官厭酒肉，此輩杼軸茅茨空。楚人重魚不重鳥，汝休枉殺南飛鴻。況聞處處鬻男女，割慈忍愛還租庸。往日用錢捉私鑄，今許鉛錫和青銅。刻泥為之最易得，好惡不合長相蒙。萬國城頭吹畫角，此曲哀怨何時終。
溫庭筠《燒歌》
起來望南山，山火燒山田。微紅夕如滅，短焰復(fù)相連。差差向巖石，冉冉凌青壁。低隨回風盡，遠照檐茅赤。鄰翁能楚言，倚插欲潸然。自言楚越俗，燒畬為早田。豆苗蟲促促，籬上花當屋。廢棧豕歸欄，廣場雞啄粟。新年春雨晴，處處賽神聲。持錢就人卜，敲瓦隔林鳴。卜得山上卦，歸來桑棗下。吹火向白茅，腰鐮映赪蔗。風驅(qū)槲葉煙，槲樹連平山。迸星拂霞外，飛燼落階前。仰面呻復(fù)嚏，鴉娘咒豐歲。誰知蒼翠容，盡作官家稅。
范成大《四時田園雜興（一）》
梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長籬落無人過，唯有蜻蜓蛺蝶飛。
范成大《四時田園雜興（二）》
晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。
7.關(guān)于農(nóng)村的詩句有些什么
節(jié)氣與農(nóng)事【原創(chuàng)】
一月小寒接大寒，冬灌施肥到田間。機聲隆隆歌盛世，馬達聲聲唱新篇。
二月立春過新年，雨水未落雪翩翩。枝頭喜鵲春意鬧，富民政策捷報傳。
三月驚蟄春分天，脫掉棉衣?lián)Q單衫。輕裝上陣顯身手，科技高峰敢登攀。
四月清明祭祖先，不忘先烈打江山。谷雨種棉點瓜豆，春種完畢心自安。
五月立夏接小滿，麥浪無際翻波瀾。夕陽西下炊煙起，英雄談笑凱歌還。
六月芒種麥熟天，收割只在彈指間。四野綠陰迎夏至，牧童柳下捕鳴蟬。
七月小暑日炎炎，難熬大暑在伏天。購來空調(diào)降室溫，舊日蒲扇擱一邊。
八月立秋忙不閑，處暑三天見開鐮。秋收秋種早準備，萬事俱備上足弦。
九月白露玉珠圓，秋分過后忙耕田。種足小麥無牽掛，中秋月餅盛滿盤。
十月雁飛大江南，霜降過后天轉(zhuǎn)寒。棉衣做成君當歸，別光在外掙大錢。
冬雪雪冬緊相連，時光匆匆去不還。年年年頭接年尾，幸福日子比蜜甜。
山村面貌大改觀，綠樹紅樓天地寬。與時俱進前程美，構(gòu)建和諧笑開顏。
8.關(guān)于木棉花的詩句
1、《潮惠道中 》
宋 · 劉克莊
春深絕不見妍華，極目黃茅際白沙。
幾樹半天紅似染，居人云是木棉花。
譯文：
春天已經(jīng)到來好久了卻沒有看見鮮花，放眼望去是一片大片廣袤的黃茅一直延伸到天際。一片樹林紅透了半邊的天空，本地的人說那是木棉樹開的花。
2、《菩薩蠻·木棉花映叢祠小 》
五代 · 孫光憲
木棉花映叢祠小，越禽聲里春光曉。銅鼓與蠻歌，南人祈賽多。
客帆風正急，茜袖偎墻立。極浦幾回頭，煙波無限愁。
譯文：
木棉花開，春光大好。銅鼓蠻歌聲中，忽見一帆，飄然而來，船上紅袖偎檣，頃刻間消失在煙波江上。幾番回頭，令人不勝悵惘。
3、《木棉花歌》
明代·梁佑逵
長虹漠漠澹黃昏，絳節(jié)云中擁萬神。霞標初建城頭上，甲光向日開金鱗。
光搖夾岸迷顏色，大樹將軍誰者識。一望平原若火燎，疑是田單破燕日。
譯文：
日近黃昏，長虹漫漫，無數(shù)神明藏身于絳節(jié)云中。霞標初建城頭上，盔甲向著夕陽閃閃發(fā)光甲。
兩岸顏色搖動，將軍誰又認識。望向平原好像火燒一般，懷疑是田單打敗燕國的時候。
4、《木棉花歌·其一》
明代·李云龍
千燈一坐放光明，帝網(wǎng)交羅互不爭。
誰與春風露消息，珊瑚枝上喚流鶯。
譯文：
無數(shù)的蠟燭放在地上釋放光明，網(wǎng)交織穿插互不相爭。
是誰向春風透露了消息，在紅色的樹枝上呼喚著流鶯歸來。
5、《木棉花》
宋·楊萬里
姚黃魏紫向誰賒，郁李櫻桃也沒些.卻是南中春色別，滿城都是木棉花。
譯文：
像姚黃魏紫這樣的花（牡丹中的極品）要向誰要，就連李子櫻桃這樣的小家碧玉的花也沒有。但是南方春色卻有不同，滿城都是木棉花。
9.求助幾篇贊美畬族的詩歌或散文
畬族，現(xiàn)有630378人，主要居住在福建、浙江兩省的廣大山區(qū)，其余分布在江西、廣東和安徽省境內(nèi)。
其聚居點多為數(shù)十戶人家 組成的自然村寨，因而形成典型的 散居與雜居特 點。 畬族地區(qū)處于中國東南丘陵地帶，山不高但蒼翠，水不闊卻縱橫，氣候濕潤，資源豐富，除品種多而優(yōu)的水稻和薯類等農(nóng)作物外，景寧香菇和惠明茶最負盛名。
畬族人民早在唐代就在閩、粵、贛交界地區(qū)繁衍生息。南宋時期“畬民”的族稱見于史書。
畬族自稱“山 哈”或“山達”，意為“山里的客人”。新中國成立后，統(tǒng)稱為畬族。
畬族有自己的民族語言，屬漢藏語系，大部人講當?shù)胤窖?。沒有本民族文字，通用漢語文。
精巧的編織工藝 畬族的編織工藝最受贊譽的是彩帶和竹編。彩帶即花腰帶，又稱合手巾帶。
畬族姑娘從五六歲起，就跟著母親學習編織彩帶，彩帶精致的程度，是衡量姑娘心靈 手巧的重要標準。姑娘定婚時，在送給男方的回禮中，必須得有親手織的彩帶。
彩帶既是裝飾品，又是擦汗撣塵的生活用品。彩帶一般長1.3 米，寬0.2 米。
圖案主要分兩種，一種是柳條紋組成的兩方連圖案；另一種是印染的藍底白花圖案。從內(nèi)容上來說，有“十三行 ”、“十二生肖”、“水擊花”、“銅錢幫”、“五字帶”等。
直接在彩帶上繡吉祥祝福等內(nèi)容的在畬鄉(xiāng)更為流行。 畬族地區(qū)盛產(chǎn)石竹、斑竹、金竹、雷公竹等竹子， 為竹編工藝品生產(chǎn)提供了豐富的原材料。
精巧的竹編工藝品從材料破竹到染色噴漆需幾十道工序。除日常生活用的屏風、掛聯(lián)、枕頭、席子、椅子等外，還有許多造型生動，美觀精巧，色彩鮮艷的筐、籃等。
如鵝形筐， 以鵝身為容體，以回首的曲頸為提梁，以乳白原色竹篾為羽毛，栩栩如生，美觀實用。許多竹編工藝品已遠銷海外，深受人們的青睞。
竹編中堪稱畬族一絕的是斗笠。其竹篾細若發(fā)絲，一頂斗笠的上層篾就有2 2 0 至2 4 0 條之多。
從斗笠的外緣看，有兩條邊和三條邊兩種 。從斗笠的上面看，有斗笠燕、頂、四格、三屋檐、云 頭、燕嘴、虎牙、斗笠星等多種不同的花紋。
斗笠以五 彩九重篾編織而成，既精致輕巧，又滴水不漏，配上水紅綢帶及各色珠子，更加耀眼奪目。畬族婦女在外出趕集或走親訪友時，都要戴上花斗笠。
男女互嫁的婚俗 在畬族民間，除通常的嫁女之外，還有男嫁女方的婚俗。男嫁女方有兩種：入贅到未婚女子家的叫“做女 婿”；入贅給寡婦的叫“上門”。
無兒子的家庭多行招贅，但不少有兒子的家庭也讓兒子去入贅，而讓女兒中留“招兒子”（即招女婿）。一般入贅者的子女要隨母姓，也有兩個兒子分別隨父母姓的。
若夫妻雙方都是獨生子女，就得“做兩頭家”，即新婚頭幾年兩邊的家都要照顧，居無定處。幾年之后，才能確定在夫妻娘家中 經(jīng)濟條件較好的一方落戶。
婚前有說親和定親兩個階段，禮儀講究頗多。娶親時，男方派出由新郎的叔伯、善歌的“赤郎”、作為伴郎的“接姑”、廚子和能說會道的“赤郎子”組成迎親 隊伍，由媒人帶領(lǐng)于婚禮兩天前趕到女家，鳴鞭炮叫開 門，送上禮品，行“脫鞋禮”（脫掉草鞋，洗腳，穿上新布鞋），雙方歌手對歌歡宴，新娘在席間敬酒，并接受賓客與長輩贈送的紅包，謂之“討百家銀”。
當晚的 歌宴要通宵達旦，男方的歌手若唱答不上女方歌手的問題，臉上要被抹鍋底灰，引得哄堂大笑。第二天，在女家行“請祖公”禮，即向祖宗牌位報告婚事，請求保佑 。
爾后，新娘的母親把嫁妝擺在床上，母女坐在床旁哭 得難舍難分，叫做“哭嫁妝”。第三天是正式婚禮，新娘依夫家遠近決定上轎啟程的時間，原則是天亮前要趕 到新娘家。
途中新娘不得回頭，以保證婚后白頭到老。到新娘家大門外，新娘要張傘通過不斷接替鋪在前面的 紅布袋，象征著傳宗接代。
在通往中堂的路上，夫家的親友要撒生花生，預(yù)祝多生貴子。在中堂拜祖宗時，新郎始與新娘見面。
婚后第三天，新郎陪新娘回娘家行回門禮。住兩夜或四夜再回夫家。
直至今日，這一古老的 規(guī)矩在畬鄉(xiāng)仍在沿襲。 風格獨特的鳳凰裝 畬族婦女服裝，各地略有差別，其共同特點是上衣多刺繡。
尤其是福建福鼎和霞浦的女上裝，在衣領(lǐng)、大 襟、服斗甚至袖口上都有各色刺繡花紋圖案和花鳥龍鳳圖案。畬族婦女最主要的裝束，那就是“鳳凰裝”。
紅 頭繩扎的長辮高盤于頭頂，象征著鳳頭；衣裳、圍裙（ 合手巾）上用大紅、桃紅、杏黃及金銀絲線鑲繡出五彩繽紛的花邊圖案，象征著鳳凰的頸項、腰身和羽毛；扎 在腰后飄蕩不定的金色腰帶頭，象征著鳳尾；佩于全身 的叮當作響的銀飾，象征著鳳鳴。已婚婦女一般頭戴“ 鳳冠”。
它是在精制的細竹管外包上紅布帕，懸一條3 0 多厘米長、3 厘米寬的紅綾做成的。冠上有一塊圓銀 牌，下垂3個小銀牌于前額，稱為“龍髻”，表示是“ 三公主”戴的鳳冠。
關(guān)于鳳凰裝有個傳說：畬族的始祖盤瓠王因平番有功，高辛帝把自己的女兒三公主嫁給他 。成婚時帝后給女兒戴上鳳冠，穿上鑲著珠寶的鳳衣，祝福她象鳳凰一樣給生活帶來祥瑞。
三公主有了兒女后，也把女兒打扮得象鳳凰一樣。當女兒出嫁時，鳳凰從廣東的鳳凰山銜來鳳凰裝送給她做嫁衣。
從此，畬家女便穿鳳凰裝，以示吉祥如意。有些地方把。
10.關(guān)于山茶的詩句
【唐】柳宗元 新植海石榴（海石榴即山茶花） 弱植不盈尺，遠意駐蓬瀛。
月寒空階曙，幽蘿踩云生。 糞壤擢珠樹，莓苔插瓊英。
芳根悶顏色，徂歲為誰榮？ 【唐】溫庭筠海榴 海榴紅似火，先解報春風。 葉亂裁箋綠，花宜插鬢紅。
蠟珠攢作蒂，緗彩剪成叢。 鄭驛多歸思，相期一笑同。
【唐】李白 詠鄰女東窗海石榴 魯女東窗下，海榴世所稀。 珊瑚映綠水，未足比光輝。
清香隨風發(fā)，落日好鳥歸。 愿為東南枝，低舉拂羅衣。
無由共攀折，引領(lǐng)望金扉。 【唐】貫休 山茶花 風裁日染開仙囿，百花色死猩血謬。
今朝一朵墮階前，應(yīng)有看人怨孫秀。 【宋】陸游 山茶 東園三月雨兼風，桃李飄零掃地空。
唯有山茶偏耐久，綠叢又放數(shù)枝紅。 【宋】陸游 山茶 雪裹開花到春晚，世間耐久孰如君？ 憑闌嘆息無人會，三十年前宴海云。
【宋】蘇軾 開元寺舊無花，今歲盛開 長明燈下石欄干，長共松杉守歲寒。 葉厚有棱犀甲健，花深少態(tài)鶴頭丹。
久陪方丈曼陀雨，羞對先生苜蓿盤。 支里盛開知有意，明年開后更誰看？ 【宋】蘇軾 邵伯梵行寺山茶 山茶相對阿誰栽，細雨無人我獨來 說似與君君不會，燦紅如火雪中開。
