描寫忠孝禮儀廉恥古詩句
1.關(guān)于忠孝仁義 禮義廉恥的名言
1、其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！——戰(zhàn)國 孔子《論語·學(xué)而》
白話譯文：一個人的為人，孝順爹娘，敬愛兄長的人，會冒犯君上的人，是很少的；不會冒犯君上，卻喜歡造反，這種人從來沒有過。君子專心致力于基礎(chǔ)工作，基礎(chǔ)樹立了，道就會產(chǎn)生。孝和悌應(yīng)是是仁的根本！
2、萬惡淫為首，百行孝為先。——明 佚名《增廣賢文》
白話譯文：各種罪惡之中以放縱為首，各種行為當(dāng)中以孝道為先。
3、孝在于質(zhì)實，不在于飾貌。——漢 桓寬《鹽鐵論·孝養(yǎng)》。
白話譯文：孝敬長輩需要的是質(zhì)樸實在的作為，實實在在的敬意與愛心，而不是追求一些表面上的花哨形式。
4、為人子，止于孝。為人父，止于慈?！獞?zhàn)國 曾子《大學(xué)》
白話譯文：：做子女的，要做到孝順；做父親的，要做到慈愛。
5、十月胎恩重，三生報答輕?！?徐熙《勸孝歌》
白話譯文：母親懷胎十個月生育了自己，這種生育之恩情，用我活三次也報答不完。
2.關(guān)于孝禮儀忠勤儉的古詩10首
行軍九日思長安故園
朝代：唐代
作者：岑參
原文：
強(qiáng)欲登高去，無人送酒來。
遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場開。
春夜喜雨
朝代：唐代
作者：杜甫
原文：
好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。
隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。
野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
登高
朝代：唐代
作者：杜甫
原文：
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
望岳
朝代：唐代
作者：杜甫
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
越中覽古
朝代：唐代
作者：李白
原文：
越王勾踐破吳歸，義士還鄉(xiāng)盡錦衣。
宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。
古風(fēng)二首 / 憫農(nóng)二首
朝代：唐代
作者：李紳
原文：
春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。
鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
墨萱圖·其一
朝代：元代
作者：王冕
原文：
燦燦萱草花，羅生北堂下。
南風(fēng)吹其心，搖搖為誰吐？
慈母倚門情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音問日以阻。
舉頭望云林，愧聽慧鳥語。
貧交行
朝代：唐代
作者：杜甫
翻手作云覆手雨，紛紛輕薄何須數(shù)。
君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土。
涼州詞
作者：王翰
唐代
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。
歲晏行
朝代：唐代
作者：杜甫
歲云暮矣多北風(fēng)，瀟湘洞庭白雪中。
漁父天寒網(wǎng)罟凍，莫徭射雁鳴桑弓。
去年米貴闕軍食，今年米賤大傷農(nóng)。
高馬達(dá)官厭酒肉，此輩杼軸茅茨空。
楚人重魚不重鳥，汝休枉殺南飛鴻。
況聞處處鬻男女，割慈忍愛還租庸。
往日用錢捉私鑄，今許鉛錫和青銅。
刻泥為之最易得，好惡不合長相蒙。
萬國城頭吹畫角，此曲哀怨何時終？
滿江紅·登黃鶴樓有感
朝代：宋代
作者：岳飛
原文：
遙望中原，荒煙外、許多城郭。
想當(dāng)年、花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣。
萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。
到而今、鐵騎滿郊畿，風(fēng)塵惡。
兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。
嘆江山如故，千村寥落。
何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。
卻歸來、再續(xù)漢陽游，騎黃鶴。
3.關(guān)于忠孝的詩句
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死？留取丹心照汗青。----《過零丁洋》文天祥
怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。----《滿江紅》岳飛
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉！---《游子吟》孟郊
4.以忠孝,仁義,禮儀,廉恥為元素寫一篇詩歌或作文 救急
仁義禮智信
孔子曾將“智仁勇”稱為“三達(dá)德”，又將“仁義禮”組成一個系統(tǒng)，曰：“仁者人（愛人）也，親親為大；義者宜也，尊賢為大；親親之殺，尊賢之等，禮所生焉.” 仁以愛人為核心，義以尊賢為核心，禮就是對仁和義的具體規(guī)定.
孟子在仁義禮之外加入“智”，構(gòu)成四德或四端，曰：“仁之實事親（親親）是也；義之實從兄（尊長）是也；禮之實節(jié)文斯二者是也；智之實，知斯二者弗去（背離）是也.”
董仲舒又加入“信”，并將仁義禮智信說成是與天地長久的經(jīng)常法則（“常道”），號“正常”.曰：“仁義禮智信五常之道”（《賢良對策》）.
忠孝廉恥勇
過去，人們往往以“缺德”來作為對人最貶惡的評價.伴隨著社會、意識和觀念的日異更新，富裕的日益親近和貧窮的漸行漸遠(yuǎn)，評價體系也早已作了根本意義上的改弦更張，并達(dá)到了空前的一致和統(tǒng)一.所以，該題目之近的話題也懶得提起了，只有那些不開化者有時還念念不忘.這不，之前既然有了德之系——溫良恭儉讓和和德之續(xù)——仁義禮智信，在此基礎(chǔ)上就再來個三：德之揚(yáng)——忠孝廉恥勇，就此了結(jié)此德篇.
其實，這忠孝廉恥勇于那仁義禮智信和溫良恭儉讓并無一二三之分，只是我在這里分個說話的順序而已，諸如這些方方面面，都是一個相互聯(lián)系相互滲透相互影響相互制約的統(tǒng)一體，其完整性自然是十分突出的，進(jìn)而集中到一點(diǎn)上，也是十分有特點(diǎn)的.
忠，忠誠、忠良、忠恕、忠真.誠然，目的者往往把忠放在一個十分重要的地位來推崇，其結(jié)果和過程更是一目了然.文化的熏陶更把其推上一個個的驕人高度，并人為地展現(xiàn)和刻畫出一片片的耀眼光彩.所謂“天下興亡匹夫有責(zé)”、“精忠報國舍生取義”等等壯舉，無不構(gòu)成一幅幅扣人心弦的壯麗畫面.這忠，無論其針對的對象為誰，所起的作用都是十分巨大和不可估量的.
孝，孝敬、孝道、孝心、孝行.一提這孝，人們首先想到的就是孝敬父母.這一點(diǎn)，無論就其動物的自然屬性還是人們的社會屬性，本人認(rèn)為其分歧度相對最小.至于那些“忠孝不能兩全”、“孝乃德之本”、“百善孝為先”之類的說辭，還是贊成具體情況具體分析具體對待.只是在利益面前，許許多多的行為與孝本的矛盾甚至背道而馳都在既成事實也是在所難免的.
廉，廉潔、清廉、廉正、廉明.不說也知道，這廉具有特重要的總結(jié)意義、現(xiàn)實意義和極深遠(yuǎn)的歷史意義.潔身自好、不茍且不貪腐，早已成為人們向往的理想.廉生威、威生明、明生信，君子愛財、取之有道，威武不屈，貧賤不移，富貴不淫，汝廉乎？
恥，恥辱、羞恥、慚愧、恥污.知恥者慎行，知違者不羈.害人者為己不得善身，侵權(quán)者為人不得善終.遂
人非圣賢，孰能無過，過而知恥，繼而改之，焉能為君子矣.恭近于禮遠(yuǎn)恥辱，無以利害義，則恥辱亦無至矣.故知廉恥，完其生.
勇，勇敢、堅強(qiáng)、剛毅、勇猛.在詞義中，勇雖于智相對，但絕不矛盾.這勇，在此也是能力的意思，所以也就包含有綜合性的素質(zhì)在里面，因而則生敢想、敢干、敢說、敢為并開拓、創(chuàng)新、承擔(dān)、堅持諸項，其自強(qiáng)不息、英勇頑強(qiáng)百折不撓的特色就十分突出，應(yīng)了那句：“有志者，事竟成”.
忠孝廉恥勇，一擔(dān)輕為重.知會現(xiàn)代人，思思老祖宗.應(yīng)應(yīng)千年夢，何收其大同.只是善作念，始本惡為終.
5.描寫禮儀的詩句
“不學(xué)禮，無以立。”
———《論語.季氏》 君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子.離婁下》 禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
———《禮記.曲禮上》 舉止是映照每個人自身形象的鏡子。 ———歌德：《親和力》 文明的最重要任務(wù)之一，是使人在他純粹的物質(zhì)生活中也受形式的支配，使人在美的王國能夠達(dá)到的范圍內(nèi)成為審美的人。
———席勒：《審美教育書簡》 禮貌是一個人自己的真實思想中進(jìn)行選擇的藝術(shù)。 ———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂爾夫人》 禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
———孟德斯鳩：《論法的精神》 講禮貌不會失去什么，卻能得到一切。 ———瑪.沃.蒙塔古：《書信集》 禮節(jié)是所有規(guī)范中最微小卻最穩(wěn)定的規(guī)范。
———拉羅什?？疲骸兜赖麦鹧凿洝?禮貌是博愛的花朵。不講禮貌的人談不上有博愛思想。
———茹貝爾：《名言集》。
