關(guān)于人生境界和態(tài)度的詩句(關(guān)于人生態(tài)度的詩句有哪些)
1.關(guān)于人生態(tài)度的詩句有哪些
1. 長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。唐 李白《行路難》
——盡管前路障礙重重，但仍將會有一天會乘長風(fēng)破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸.引申為相信總有一天會實(shí)現(xiàn)理想施展抱負(fù)，雖然苦悶但不失去信心，給人以激勵(lì)。
2. 會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 唐 杜甫 《望岳》
——我一定要登上泰山的頂峰，俯瞰那眾山，而眾山就會顯得極為渺小。
3. 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。宋 范仲淹 《岳陽樓記》
——應(yīng)當(dāng)在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人都享樂之后才享樂。
4. 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。宋 文天祥 《過零丁洋》
——自古以來，人終不免一死！但死得要有意義，倘若能為國盡忠，死后仍可光照千秋，青史留名。
5. 誰道人生無再少，門前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞。宋 蘇軾《浣溪沙·游蘄水清泉寺》
——誰說人老了不能再變少年，門前流水還能向西流哩.不要在老年的時(shí)候，感嘆時(shí)光流逝，而自傷衰老。
6. 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。 宋 李清照 《夏日絕句》
——活著就要當(dāng)人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。
7. 男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。唐 李賀 《南園》
——男子漢大丈夫?yàn)槭裁床谎鼛倾^， 去收取那被藩鎮(zhèn)割據(jù)的關(guān)塞河山五十州？
8. 千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。 清 鄭燮 《竹石》
——千磨萬擊身骨仍堅(jiān)勁，任憑你刮東西南北風(fēng)。
9. 行到水窮處，坐看云起時(shí)。 唐 王維 《終南別業(yè)》
——間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化
10. 我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。清 譚嗣同 《獄中題壁》
——我橫刀而出，仰天大笑，因?yàn)槿フ吆土粽吒文懴嗾?、光明磊落，有如昆侖山一樣的雄偉氣魄?/p>
現(xiàn)代人關(guān)于人生態(tài)度的名言：
1.世界如一面鏡子：皺眉視之，它也皺眉看你；笑著對它，它也笑著看你。（塞繆爾）
2.什么是失敗？無非是邁向更好境界的第一步。（溫迪爾·菲利普斯）
3.我們醒來的每一天都是一個(gè)新的開始，又一個(gè)機(jī)遇。為什么要把時(shí)間浪費(fèi)在自憐、懶散、自私上呢？（卡西·拜特）
4.差不多任何一種處境--無論是好是壞--都受到我們對待處境的態(tài)度的影響。（西尼加）
2.寫人生境界的詩句
寫人生境界的詩句莫過于蘇軾的一首定風(fēng)波，其中有一句竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生，最是代表了蘇軾達(dá)觀瀟灑的人生態(tài)度。
蘇軾一生仕途不順，非常坎坷，但他無論處于什么樣的境況下，都能樂觀坦然面對，并給我們留下了水調(diào)歌頭、前后赤壁賦、定風(fēng)波等大量的杰出詩文，成為溫潤我們枯萎灰暗人生的一抹陽光。人的一生總會遇到各種問題，甚至遭遇種種不幸，但是只要秉持一顆積極樂觀向上的心，人生的旅途中就不缺少陽光的朗照。
你若盛開，蝴蝶自來；你若多情，月明風(fēng)清。你對生活抱有什么樣的太多，生活就會回報(bào)你什么樣的結(jié)果。
3.人生態(tài)度的古詩詞
1、脫俗境界：心遠(yuǎn)地自偏
飲酒·結(jié)廬在人境
東晉·陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
2、蒼茫境界：獨(dú)立天地間
登幽州臺歌
唐·陳子昂
前不見古人，后不見來者。
念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
3、超脫境界：坐看云起
終南別業(yè)
唐·王維
中歲頗好道，晚家南山陲
興來每獨(dú)往，勝事空自知
行到水窮處，坐看云起時(shí)
偶然值林叟，談笑無還期
4.表示淡然人生態(tài)度的詩句
1、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！龂T葛亮《 誡子書》
釋義：不追求名利，生活簡單樸素，才能顯示出自己的志趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。
2、縱使山僧真厭客，淡然相對有維摩?！未w蕃《題中團(tuán)寺柱》
釋義：哪怕真的山中僧侶不喜好賓客；淡如水般的心境去面對，才有達(dá)到維摩境界。
3、莫聽竹林穿葉聲， 何妨徐行且沉吟。
竹杖芒鞋輕勝馬， 誰怕？一蓑煙雨任平生。——宋代蘇軾《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》
釋義：不要害怕樹林中風(fēng)雨的聲音，何妨放開喉嚨吟唱從容而行。拄竹杖曳草鞋輕便勝過騎馬，這都是小事情又有什么可怕？披一蓑衣任憑湖海中度平生。
4、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。——唐代慧能《菩提偈》
釋義：原本就沒有菩提樹，也并不是明亮的鏡臺。只要性空，哪會有什么塵埃！
5、古今多少事，都付笑談中?！鞔鷹钌鳌杜R江仙》
釋義：古往今來的多少事，都付諸于（人們的）談笑之中。
5.人生的三種境界.詩句
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪辰缫病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界也?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌辰缫?。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。
譯文：從古至今，那些做成大事業(yè)，大學(xué)問的人，沒有不經(jīng)歷三種境界的：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。（昨天夜里秋風(fēng)勁吹，凋零了綠樹。我獨(dú)自登上高樓，望盡那消失在天涯的道路。）”這是第一境界。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（我日漸消瘦下去卻始終不感到懊悔，寧愿為她消瘦得精神萎靡神色憔悴。）”這是第二境界。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。（我在人群中尋找她千百回，猛然回頭，不經(jīng)意間卻在燈火零落之處發(fā)現(xiàn)了她。）”這是第三境界。這些話都是大詞人才能作出來。但是根據(jù)這個(gè)意思解釋詩詞，恐怕晏同叔和歐陽修等人是不會贊同的。
擴(kuò)展資料：
1、出處：近現(xiàn)代王國維《人間詞話七則》。
2、作品簡介：《人間詞話七則》是著名國學(xué)大師王國維所著的一部文學(xué)批評著作。接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)所作的評論。
3、作者簡介：
王國維（1877年12月3日-1927年6月2日），初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀，謚忠愨。漢族，浙江省海寧州（今浙江省嘉興市海寧）人。王國維是中國近、現(xiàn)代相交時(shí)期一位享有國際聲譽(yù)的著名學(xué)者。
王國維平生學(xué)無專師，自辟戶牖，成就卓越，貢獻(xiàn)突出，在教育、哲學(xué)、文學(xué)、戲曲、美學(xué)、史學(xué)、古文學(xué)等方面均有深詣和創(chuàng)新，為中華民族文化寶庫留下了廣博精深的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。
參考資料來源：
百度百科——人間詞話七則
百度百科——王國維
6.關(guān)于人生態(tài)度的古詩
1. 長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
唐 李白《行路難》——盡管前路障礙重重，但仍將會有一天會乘長風(fēng)破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸.引申為相信總有一天會實(shí)現(xiàn)理想施展抱負(fù)，雖然苦悶但不失去信心，給人以激勵(lì)。 2. 會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
唐 杜甫 《望岳》——我一定要登上泰山的頂峰，俯瞰那眾山，而眾山就會顯得極為渺小。3. 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
宋 范仲淹 《岳陽樓記》——應(yīng)當(dāng)在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人都享樂之后才享樂。4. 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
宋 文天祥 《過零丁洋》——自古以來，人終不免一死！但死得要有意義，倘若能為國盡忠，死后仍可光照千秋，青史留名。 5. 誰道人生無再少，門前流水尚能西。
休將白發(fā)唱黃雞。宋 蘇軾《浣溪沙·游蘄水清泉寺》——誰說人老了不能再變少年，門前流水還能向西流哩.不要在老年的時(shí)候，感嘆時(shí)光流逝，而自傷衰老。
等等。
