關(guān)于建筑模型的散文詩句(贊美建筑的詩詞或散文)

1.贊美建筑的詩詞或散文

我們曾見到太多與贊美生命意義相反的建筑，比如藐視生命的建筑、壓抑生命的建筑、調(diào)戲生命的建筑。

建筑的本質(zhì)絕不僅僅是一個物理的空間，或鋼筋水泥構(gòu)成的物質(zhì)體，尼采說：“在建筑中，人的自豪感、人對萬有引力的勝利和追求權(quán)力的意志都呈現(xiàn)出看得見的形狀。建筑是一種權(quán)力的雄辯術(shù)。”

確實，很多人只把建筑看作是人類社會物質(zhì)生活中必不可少的一部分，它滿足我們?nèi)祟惖默F(xiàn)實功能需求；為人類遮風(fēng)擋雨，提供庇護場所。實際上，在此之外，建筑創(chuàng)造出的特定空間會影響人的心理感受與本能，甚或引起我們心靈的共鳴，比如古希臘的建筑會讓我們覺得雄偉，古羅馬的建筑會讓我們稱奇。

一定程度上，建筑記錄、承載了社會文明的發(fā)展與變革，所以不論是古希臘文明還是美索不達米亞平原，還是古老的中華文明，神廟、金字塔、教堂、皇宮，無一不是統(tǒng)治者權(quán)力意識的彰顯。 因為建筑，尤其是紀念性公共建筑，大多是在社會物質(zhì)資源和人力資源不充分的條件約束下的分配結(jié)果，這使得建筑有了象征一個國家、一個民族、一種文化或一個時代的意義，事實上，它是權(quán)力的政治判斷。

而權(quán)力，是屬于基于經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑。 建筑本身既是一種工具，又是一種極有象征性與表現(xiàn)力的語言。

這種工具和語言的使用和掌握，從來都是在權(quán)力者手中，于是，建筑在中國古代是“大人的事，匠人的活兒”，甚至于匠人都未必能留下名字。 中國的傳統(tǒng)民居建筑式樣不是從功能、使用出發(fā)，而是從儒家的“禮”出發(fā)：君君臣臣父父子子，一個四合院是按尊卑長幼的秩序來排列，是按三綱五常的秩序來先后，小到民宅，大至皇宮，無不是如此。

西方的古典建筑雖然沒有這種權(quán)力的彰顯，卻是以另一種秩序表現(xiàn)：神權(quán)、王權(quán)，等級巍峨，高大，神圣化，從而使人匍匐于地面。到了文藝復(fù)興以后幾百年，這種神權(quán)才讓位于世俗的權(quán)力王權(quán)，并一直延續(xù)到今天。

這里我引用一段話，它把建筑與所謂尊嚴、與上層建筑的關(guān)系說得太透徹了： “今天我們的大城市都缺少能代表城市形象的偉大建筑，而它們或許會被認為是整個時代的象征。古代城市便是如此，每座城市都是有自己引以為傲的獨特建筑。

但是，古代城市的特征并不是由私人建筑定義的，而是那些社會公共的作品。因為通過這些公共建筑看到的不是個人的財富，而是整個社會的財富和偉大，它們不為時代私有，它們將永恒不朽！ 除非將古代的國家建筑與私人房屋放在一起比較，否則我們就永遠不會明白將公共建筑放在第一位是何等重要！在那些古代世界遺留下來的廢墟和遺跡中迄今屹立不倒，能使我們不由生出敬仰之情的并不是什么商業(yè)中心，而是教堂、神殿和國家建筑，也就是社會公共建筑。

即使是后期羅馬的輝煌，占據(jù)首要地位的也不是個人的別墅和宅邸，而是神廟、大浴堂、運動場、導(dǎo)水渠、大教堂等等屬于國家，也就是屬于全體人民的建筑。” 這段話是誰說的？希特勒。

他把統(tǒng)治者對建筑的要求和目的最清楚不過地說出來了，剩下的只是如何運用權(quán)力去達到，去實踐。 所以，不難理解，燕王朱棣政權(quán)甫定，就在遙遠的北方修筑了曠世奇觀故宮，并定都于斯，這雄偉的建筑不是讓吾土吾民至今仍油然而生天朝大國之慨嗎？我們的大洋彼岸，也曾倚仗著帝國大廈等當時世界上最高的建筑來向全球炫耀這個星球上的統(tǒng)治權(quán)威，然后有更多的亞洲國家和地區(qū)期翼用更高或者更大的建筑物來掩飾淪為二等公民的恐懼，或者顯示奮斗與崛起的雄心，從東京到臺北，從上海到吉隆坡，無不是如此。

建筑成了國家與社會展示力量的道具，而作為個體的人，卻從來不曾被真正關(guān)注與重視，生命的主體經(jīng)常被忽視。建筑師更在意讓自己的作品千秋萬世，被自己的歷史感所陶醉，而忘了一個個卑微的生命（也包括自己）是在這個無常世上的真實需要。

每當在一些地產(chǎn)廣告上看到“驚世之作，傳世大宅”之類的話，我也還是會想起上文那位先生所說的話來，他試圖用公共建筑給全體人民一個夢想，從而驅(qū)使更多的人為之匍匐、奴役。而房地產(chǎn)商和銀行家給個體生命一個夢想——和周邊生命個體較勁的可能，讓生命在無窮無盡追逐物質(zhì)載體的過程中，忘記生命的本質(zhì)——不過就是順其自然。

前一陣子，我去北京郊區(qū)的龍泉寺，見僧房里寫著：六點藥石之后頌經(jīng)云云，我很奇怪，“是否要集體吃藥？”我的老同學(xué)、前北大哲學(xué)碩士賢慶法師解釋說：“出家人把晚飯叫藥石，沒病就盡量不要吃。”米飯是好東西，但也不是吃得越多越好啊。

房子也是好東西，但我們需要的是什么樣的房子、多少房子？大宅，我所欲也，問題是，一個人能占有多少？應(yīng)該占有多少？我們需要的是一個“驚世之作，傳世大宅”，還是一個適宜生命的房子？ 讓建筑贊美生命——或許，發(fā)現(xiàn)了被忽略的建筑的主體，回歸它的本質(zhì)，讓建筑不再是從屬于權(quán)力和財富，而是真正服務(wù)于生命，建筑才可能去贊美生命。一家公司的力量是否足以做到？或許不足以，但一粒種子埋下去，終究有一天會發(fā)出芽來，終究會有長成參天大樹的那一天，這也是一種順其自然吧。

2.求一篇描繪現(xiàn)代建筑的散文、詩歌等,謝謝

《埃菲爾鐵塔沉思》 作者：張抗抗在印象的底版中，它只是一座電視劇塔略高些的大鐵架；而在視線所及的圖像中，它又淹沒在巴黎擠擠撞撞的建筑物中間，只露給你一個纖瘦的頂部。

即使是在它對面的人類博物館廣場的噴泉邊上眺望它，它也似乎只是一個小擺設(shè)，甚至，有那么一點被壓抑的冷峻。 我總沒有想到它竟會如此之高--當你來到它的面前，站在它的腳下的時候；當你尚未抬頭，僅僅感覺到它籠罩的陰影的時候；當你完全抬起頭，卻望不到它的全部，而要向后仰著身子，扶住你的帽子或眼鏡兒，瞇著眼尋找天空的時候，你才會確實地明白它的高度，明白它的氣勢，明白它的驕傲。

這是一個廣場，一塊空地。它從一個平凡的基點拔地而起，不需要鋪墊和過渡，那么輕易而又無情地甩下了世俗和浮塵，傲慢地兀立云端，俯視全城…… 我是要登塔的。

上去尋覓它的眼睛、窺視它的靈魂。它太高了，世人的眼，難以與它平行。

我是要上去的，默默企望一次沒有國界的超越，一次沒有階梯的升華。 我凝視它，仰望它，唯獨沒有、沒有膜拜它。

我相信它不是不可企及的。它只是有點兒象一座火箭發(fā)射基地，不知要把它的客人們送往哪里。

我聽到耳邊的風(fēng)呼呼響，緊張地抽搐著的風(fēng)，拍打你，推動你，如巨鳥撲翼，直貫長空。你是一記雷聲，一道陽光，一束電波，一條飛船，輕輕揚揚卻又閃電般地穿過大氣層，突破大氣層，拋開大氣層。

我睜開眼，密封的電梯艙內(nèi)，四周是人。風(fēng)被隔絕在遠遠的腳下與上天，只是在鞭笞我的神經(jīng)。

風(fēng)在這里變成了速度，變成了暈眩--我只覺得地面迅疾地脫離我的腳跟，向一個無底的深淵墜落。筆直地、赤裸裸地墜落下去，如懸崖上墜落的石塊，無遮無攔，無法無天地要去撞擊地層深處。

地殼在下陷，在沉沒。而四處空蕩蕩，一片汪洋，一個無可攀掛，無可扶靠、無可呼救的絕境。

人竟是如此孤立無援，如此微不足道么？我有些懼怕，又有些憐憫自己。我為瞻仰它的偉大與雄奇，才執(zhí)意匯入登塔的人群，奇怪的是我竟然感覺不到電梯的上升。

我只是覺得從我登上鐵塔的那一刻起，巴黎便開始莊嚴地降落。它瘋狂地鉆入地底。

我透不過氣來，這透明的鐵盒子，快閉上你惡魔的眼睛，我想出去！ 巴黎依然在飛速下沉。我無可逃遁。

藍天在黑色的云縫里閃爍--那些黑色的原始森林一般的鋼架，從我的頭頂兩邊炸裂開去。是用那透明的鐵盒子撞開的么？就象汽車的窗玻璃掠開路旁的樹枝。

藍天忽然近了，又忽然遠了，遠得更加冷酷。永遠被那一雙雙黑色的手臂阻攔著。

時而又是無數(shù)根鋼纜鐵索，纏繞你，勒緊你，使你永遠無法到達那個超然于一切之上的境界。 無意間，我抬頭仰視，砰然心跳--我忽然發(fā)現(xiàn)了自己是在上升，那鋼纜掙斷了，那黑手垂落了，那云朵變得濃亮了，可是，透明的鐵匣子還在瘋狂地往上升，一個勁地向上升，象是要沖破什么，又象是要掙脫什么，咯咯地向上，象是咬著牙根的聲音，象是繃緊骨骼的聲音，固執(zhí)而又癡迷地向上升。

它象是永遠也升不到頭了，永遠也不會停下來了。因為它無論升得多高，仍然無法接近它--那個藍色的夢想。

我曾以為自己象火箭一樣被發(fā)射出去了呢；我曾以為我離開了地面；我曾以為我離天空很近很近了--當我同隔絕的風(fēng)在一起的那些瞬間。 我們走出透明的鐵匣子，陽光似乎仍然是那么不冷不熱。

天空仍然是那么不遠不近。巴黎城，安然無恙地靜臥在綠叢帶似的塞納河兩岸。

只有小轎車變成了玩具；房屋變成了模型，人呢？可惜我沒有帶望遠鏡。 于是我知道鐵塔究竟有多高了（雖然我永遠也弄不清那個字），--我有多高鐵塔就有多高。

那是一座有彈性的鐵塔呀。 于是我知道鐵塔究竟有多大了，--“那是巴黎圣母院！”“那是蓬皮杜藝術(shù)中心！”“那是蒙馬特教堂！”“那是小紐約！” 巴黎多大鐵塔就有多大。

也許還不止。一本書上說過，萬里無云時，塔頂上可望到外省…… 從神經(jīng)中解放出來的風(fēng)，無忌地挑逗著鐵塔，搖憾它、敲打它。

我曾以為那歷經(jīng)一百多年風(fēng)雨的銹鐵會呻吟，會晃悠顫栗……據(jù)說它的最大擺度是十八厘米，此時它卻紋絲不動，不必擔心它會斷裂倒塌。這在工業(yè)革命的輝煌中屹立的巨人，似乎雄心勃勃地要同那天邊席卷而來的新浪潮作一番耐力的較量。

它不會退出，不會退出的，雖然它已是上一個時代的標記，一百年前它卻曾經(jīng)是作為一個標新立異的怪物，在一片噓聲里，誕生于巴黎城的古跡之中的。 塔頂平臺上游人如云，這威嚴古板的鐵塔，我原以為你是拒人之外，高傲無情的--我卻發(fā)現(xiàn)你是一個不露聲色的老父，將那各種膚色各種頭發(fā)的孩子都擁在你的懷里，一任他們縱情玩樂、觀賞，又走散去，天涯海角，只留下一個模糊的影，在你的視野里…… 有一對少年在塔頂?shù)拇斑吔游?，多么高的吻?/p>

有一對青年在電梯里接吻，多么快的吻。鐵塔是仁慈的，溫暖的。

假如我不到鐵塔來，我將永遠對它存有那么無知的偏見和戒心…… 我不知我應(yīng)該怎樣下去，或者說，我希望永遠也不要再下去。人到達過那樣的高處，對地面便有了淡漠；人有過那樣的恐懼，對安全便有了蔑視；人走近過那藍色的夢想，又不得不回到原處，便償?shù)教诫U的悲哀。

因為那不是山的高度，不是懸崖。

3.贊美“建筑”的詩詞或散文有哪些

1.岳陽樓

唐代：元稹

岳陽樓上日銜窗，影到深潭赤玉幢。

悵望殘春萬般意，滿欞湖水入西江。

2.岳陽樓記

宋代：范仲淹

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。（具 通：俱）

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。（隱曜 一作：隱耀；霪雨 通：淫雨）

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

時六年九月十五日。

3.登岳陽樓

唐代：杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

4.阿房宮賦

唐代：杜牧

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。（不知乎 一作：不知其；西東 一作：東西）

妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不見者，三十六年。（有不見者 一作：有不得見者）燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙！使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

5.《夕陽樓》

唐代：李商隱

花明柳暗繞天愁，上盡重城更上樓。

欲問孤鴻向何處，不知身世自悠悠。

4.與建筑有關(guān)的詩句

詩句：

如跋斯翼，知矢斯棘，如鳥斯革，如斯 飛”這是《詩經(jīng)》中描寫周代宮殿建筑的詩句。在古人心目中他們非常自然地把建筑造型與飛禽聯(lián)系在一起。

阿房宮賦 杜牧

二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢，鉤心

斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。

像《宣州送裴坦判官往舒州時牧欲赴宮歸京》中的“九華山路云遮寺，清弋江村柳拂橋，”還有《念昔游三首（其一）》中的“秋山晴雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓?！边@都表明杜牧對佛教建筑是頗為欣賞的。

九華山路云遮寺，清弋江村柳拂橋——《宣州送裴坦判官往舒州時牧欲赴宮歸京》·杜牧

秋山晴雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓——《念昔游三首（其一）》·杜牧

九重宮闕晨霜冷，十里樓臺落月明——《四鼓出嘉會門赴南郊齋宮》·陸游

5.贊美“建筑”的詩詞或散文有哪些

1.岳陽樓 唐代：元稹 岳陽樓上日銜窗，影到深潭赤玉幢。

悵望殘春萬般意，滿欞湖水入西江。 2.岳陽樓記 宋代：范仲淹 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。

越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。

屬予作文以記之。（具 通：俱） 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。

銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。

然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？ 若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

（隱曜 一作：隱耀；霪雨 通：淫雨） 至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。

然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？ 時六年九月十五日。

3.登岳陽樓 唐代：杜甫 昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

4.阿房宮賦 唐代：杜牧 六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。

驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。

五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。

長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。

一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。（不知乎 一作：不知其；西東 一作：東西） 妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。

明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。

一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不見者，三十六年。

（有不見者 一作：有不得見者）燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。

鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。 嗟乎！一人之心，千萬人之心也。

秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙！使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。

使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。

戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！ 嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

5.《夕陽樓》 唐代：李商隱 花明柳暗繞天愁，上盡重城更上樓。 欲問孤鴻向何處，不知身世自悠悠。

6.求一些描寫建筑的詩句

1.寫高大的建筑。。凸顯氣勢宏偉的詩句 （九重閶闔開天闕）

2.描寫很漂亮但是沒人欣賞的詩句（誰憐西子顏如玉）

3.描寫古怪的東西的詩句（博羅老仙時出洞，千歲石床啼鬼工）

4.豐富多彩的活動的詩句（ 車如流水馬如龍，花月正春風(fēng) ）

5.寫同學(xué)之間友愛的詩句（樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離）

6.寫關(guān)于夢想的詩句（九萬里風(fēng)鵬正舉）

上次寫的關(guān)于廁所的詩如何？

7.描寫建筑美的古詩

詩句：

如跋斯翼，知矢斯棘，如鳥斯革，如斯 飛”這是2113《詩經(jīng)》中描寫周代宮殿建筑的詩句。在古人心目中他們非常自然地把建筑造型5261與飛禽聯(lián)系在一起。

阿房宮賦 杜牧

二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢，鉤心

斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。

像《宣州送裴坦判4102官往舒州時牧欲赴宮歸京》中的“九華山路云遮寺，清弋江村柳拂橋，”還有《念昔游三首（其一）》中的“秋山晴雨閑吟處，倚1653遍江南寺寺樓。”這都表明杜牧對佛教建筑是頗為欣賞的。

九華山路云遮寺，清弋江村柳拂橋—回—《宣州送裴坦判官往舒州時牧欲赴宮歸京》·杜牧

秋山晴雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓——《念昔游三首（其一）》·杜牧

九重宮闕晨霜冷，十里樓臺落月明——《四鼓出嘉會門赴南郊齋答宮》·陸游

8.一些有關(guān)描寫工程建設(shè)的詩句（急）請問一些有關(guān)

《夜宿山寺》 李白

危樓高百尺，手可摘星辰。

不敢高聲語，恐驚天上人。

《滕王閣詩》 王勃

滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。

畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。

閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

閣中帝子今何在？檻外長江空自流。

《逼真》

潛心畫棟亦雕梁，恍如隔世散古香。

時光仿佛已倒轉(zhuǎn)，孔孟入室已登堂。

1.九重閶闔開天闕

2. 五架三間新草堂，石階桂柱竹編墻

3. 一間茅屋，尚自修治。任狂風(fēng)吹，連檐破碎。枓栱斜欹，看著倒也。墻壁作散土一堆，主人翁永不來歸。

4.高軒臨碧渚，飛檐迥架空。馀花攢鏤檻，殘柳散雕櫳。岸菊初含蕊，園梨始帶紅。莫慮昆山暗，還共盡杯中。

5.楊柳陰中引御溝，碧梧桐樹擁朱樓。金陵城共滕王閣，畫向丹青也合羞。

6.鸛雀樓西百尺檣，汀洲云樹共茫茫。

7.危樓高架泬寥天，上相閑登立彩旃。樹色到京三百里，河流歸漢幾千年。晴峰聳日當周道，秋谷垂花滿舜田。云路何人見高志，最看西面赤闌前。

8.輝輝赫赫浮玉云，宣華池上月華新。月華如水浸宮殿，有酒不醉真癡人。

9.煙霞迤邐接蓬萊，宮殿參差曉日開。群玉山前人別處，紫鸞飛起望仙臺。

10.宮殿崢嶸籠紫氣，金渠玉砂五色水。守閽仙婢相倚睡，偷摘蟠桃?guī)椎沟亍?/p>

11.吳王宮殿柳含翠，蘇小宅房花正開。

12.鴛鷺簪裾上龍尾，蓬萊宮殿壓鰲頭。

13.梧桐葉落秋風(fēng)老，人去臺空鳳不來。梁武臺城芳草合，吳王宮殿野花開。石頭城下春生水，燕子堂前雨長苔。莫問人間興廢事，百年相遇且銜杯。

14.蕊珠宮殿經(jīng)微雨，草樹無塵耀眼光。

15.大明宮殿郁蒼蒼，紫禁龍樓直署香。

16.迢遞山河擁帝京，參差宮殿接云平。風(fēng)吹曉漏經(jīng)長樂，柳帶晴煙出禁城。天凈笙歌臨路發(fā)，日高車馬隔塵行。獨有淺才甘未達，多慚名在魯諸生。

17.天寶承平奈樂何，華清宮殿郁嵯峨。朝元閣峻臨秦嶺，羯鼓樓高俯渭河。玉樹長飄云外曲，霓裳閑舞月中歌。只今惟有溫泉水，嗚咽聲中感慨多。

18.九重閶闔開天闕，萬點星辰盡流光。（摘自江有汜的資料）