有關(guān)于鳥名的詩句有什么好處(古詩文中的鳥（也可以是鳥名,如“燕 雁”等）常常代表哪些意義)
1.古詩文中的鳥（也可以是鳥名,如“燕、雁”等）常常代表哪些意義
文藝創(chuàng)作中，通過特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)與之相似或相近特點的概念、思想和感情的藝術(shù)手法叫象征手法。
從而可以讓人引起由此及彼的聯(lián)想。如月亮多代表著思鄉(xiāng)和懷念，柳多代表著惜別。
但 象征要求象征之物與被象征之物之間有某種相似的特點，因此，并不是所有的具體事物在古詩文中都有特定的指向或寓意。 但同時排除在一類事物中有一兩個特殊的個體被約定俗成地賦予一定的涵義，就說鳥吧，鴛鴦寓意夫妻和睦親密，青鳥象征著幸福佳音的使者，大鵬則是志向高遠前途光明的代表，而鳳凰和孔雀則常常象征著幸福和祥瑞。
除此之外在古詩詞中特定的環(huán)境和意境中鳥及其個類也會透露出特定的意象，如“鳥宿池邊樹”“月出驚山鳥”等描述夜深寂靜情境時它透露的是靜謐和安靜；而當“鳥雀”和“燕雀”兩詞出現(xiàn)在古詩詞中是多象征著志向卑小茍且偷安。 如此類情況會常常出現(xiàn)在古詩詞中，但只要我們深刻體會整首作品的思想背景和整體意境，就一定會對其中個別字詞背后所隱含或象征的意思有所覺察和理解。
2.陶淵明詩中鳥的意想的意義
簡單說就是兩個，一是對早期功業(yè)理想的憧憬與追求，二是對自由隱居的向往. 展開： 陶淵明詩歌中鳥的意象是詩人主體意識人格精神的一種載體，一種潛意識和顯意識交織的極具個性色彩的情意.鳥的意象，可以看作是陶淵明人生轉(zhuǎn)換的前后標志，陶淵明以飛鳥意象表達他早期對功業(yè)理想的憧憬與追求，在感到了政治之不可為時，陶淵明又以歸鳥意象作為寄寓生命、安頓靈魂的精神家園. 鳥在陶淵明詩中主要是逍遙容與，自由自在的象征。
陶淵明筆下的鳥大致有三種：自由快樂的飛鳥、受困牢籠的羈鳥、日暮還巢的歸鳥。因天性淡薄自然，不喜拘役，所以詩人無疑企羨喜歡無拘無束的飛鳥：“望云慚高鳥，臨水愧游魚”（《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》）， “班班有翔鳥，寂寂無行跡?！?/p>
（《飲酒二十首并序？十五》），“朝霞開宿霧，眾鳥相與飛?！保ā对佖毷科呤祝?其一》）“悲風愛靜夜，林鳥喜晨開?！?/p>
[2]（《丙辰歲八月中于下潠田舍獲》）天空是如此廣闊浩瀚，無際無涯，而鳥兒只要輕輕展翅，就可以輕松地抵達任何渴望的地方，沒有任何欲渡無楫，欲過無翼的煩惱，此時此際，作者的心靈必然與鳥翅一起飛翔，突破現(xiàn)世的坎坷和羈縻，走向無限和超越?？煽霸诖寺?lián)想到的是《莊子？逍遙游》中的大鵬，超然遠逝，扶搖萬里，陶詩的氣象雖然沒有如此恢宏壯闊，但對自由翱翔的渴求卻有所不同。
其二是受困牢籠的羈鳥意象：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！保ā稓w園田居五首》之一）鳥本來屬于自然天空，即使它生活在金絲籠里，沒有為食糧奔波流離的艱辛，但這又怎么可以比擬在天空中飛翔的快樂，在此我們從反面感受到了生命自由的珍貴。
陶淵明的仕宦之路不正是這種羈鳥的可憐狀態(tài)嗎，“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，卻為了生存，為了所謂虛妄的理想淹留在官場，給靈魂帶上了枷鎖，時時感到壓抑和拘束，不由得對田園生活充滿了夢想憧憬。 最后也最常見的就是歸鳥的意象，隱喻了陶淵明對精神家園的留戀和皈依。
陶的《歸鳥》有四首：“翼翼歸鳥，晨去于林；遠之八表，近憩云岑。和風不洽，翻翮求心。
顧儔相鳴，景庇清陰。”“翼翼歸鳥，載翔載飛。
雖不懷游，見林情依。遇云頡頏，相鳴而歸。
遐路誠悠，性愛無遺。”“翼翼歸鳥，相林徘徊。
豈思失路，欣及舊棲。雖無昔侶，眾聲每諧。
日夕氣清，悠然其懷。”“翼翼歸鳥，戢羽寒條。
游不曠林，宿則森標。晨風清興，好音時交。
矰繳奚施，已卷安勞！” 鳥兒眾聲相鳴，或飛或棲，或遠或近，無不悠然自得，快意自在，最重要的是當日暮西山之際，都會找到自己的舊巢去安然棲止，再不用擔憂險惡的矰繳。明筆寫鳥，實際上不過是作者神與象會，自剖心跡，表明渴望離棄紅塵，高蹈世外，游心與天地自然的思緒。
寫歸鳥的詩句還有下面這些：“山氣日夕佳，飛鳥相與還?！?“日入群動息，歸鳥趨林鳴。”
（《飲酒二十首并序》）“洌洌氣遂嚴，紛紛飛鳥還?！保ā稓q暮和張常侍》）“晨鳥暮來還，懸車斂馀輝?！?/p>
（《於王撫軍座送客》）“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬?！?（《讀十三首？其一》）在對倦鳥知還的反復吟詠中，不難體會陶淵明對“吾廬”，也即精神田園的眷戀和熱愛，煎熬漂泊的心靈就此有了依止之處，回到了柏拉圖所謂靈魂的故鄉(xiāng)，從此可以酣然入眠，無憂無慮。
一、陶淵明前期功業(yè)追求與鳥意象 六朝社會的最大特點是世族與門第。任何個人都無法超越社會時代帶給他的局限，陶淵明就生活在這樣的社會氛圍之中，不可避免地受到門第觀念影響。
陶淵明的曾祖陶侃是東晉開國元勛，官至大司馬，封長沙郡公，功勛僅亞于王導，史家把陶侃與王導相提并論，比做周朝夾輔王室分陜而治的周公和召公，說：“陶士行（侃）據(jù)三州之旅，郢外以安；王茂弘（導）為分陜之計，江東可立。” 又說陶侃“望隆分陜，理則宜然?！?/p>
淵明祖父陶茂做過武昌太守，父親陶逸做過安城太守，仕官已歷三世。如按照三世為官便成世族的傳統(tǒng)，確實也不能目陶淵明為寒門了。
考諸陶淵明詩文，可見其對家族歷史的自豪感?！睹印吩娭校娙耸紫染拺蚜俗嫦鹊墓廨x歷史：“悠悠我祖，爰自陶唐。
邈焉虞賓，歷世重光。御龍勤夏，豕韋翼商。
穆穆司徒，厥族以昌”；又對曾祖陶侃的功業(yè)與人格高度贊美：“桓桓長沙，伊勛伊德。天子躊我，專征南國。
功遂辭歸，臨寵不忒。孰謂斯心，而近可得？”再如《贈長沙公》詩中，稱自己的家族為“令族”，并將長沙公引為自豪，稱其為“實宗之光”。
[3]詩曰：“于穆令族，允構(gòu)斯堂。諧氣冬暄，映懷圭璋。
爰采春華，載警秋霜。我曰欽哉，實宗之光?！?/p>
受大環(huán)境影響，陶淵明形成了一定的門第觀念，這在當時不是個別現(xiàn)象，而是一股時代潮流。寒門士人念念不忘的，是有朝一日能躋身于世族高門的行列，而世族之胄也千方百計地善保家門、發(fā)揚宗族之光。
因此，對于陶淵明的門第觀念，我們應該給予理解。在一定程度上，門第觀念也與用世之心緊密相聯(lián)。
受儒家傳統(tǒng)觀念影響，建功立業(yè)、光耀門庭是士人的追求目標，在六朝時代，這兩者更強烈地聯(lián)系在一起。陶淵明帶著一定的門第觀念步入社會，沾溉著門第之澤，享受著由門第與家族帶來的榮。
3.有寫含鳥名的詩句嗎
。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。-李商隱> 鸚鵡能言，不離于禽。
兩個黃鸝鳴翠柳 一行白鷺上青天 鵝鵝鵝 曲項向天歌 白毛浮綠水 紅掌撥清波~ 黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援……《蜀道難》 塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意…… 風吹綠琴去，曲度紫鴛鴦 代別情人 李白 兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天…… 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲《詩經(jīng)。 周南》 雙飛燕子幾時回，夾岸桃花蘸水開。
——宋·徐俯《春游湖》 獨憐幽草岸邊生，上有黃鸝深樹鳴。——唐·韋應物《滁州西澗》 幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
——唐·白居易《錢塘湖春行》 飄飄何所似？天地一沙鷗。 ——唐·杜甫《旅夜書懷》 西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
——宋·張志和《漁歌子》。
4.求有關(guān)鵬、鯤的詩句,及所蘊含的象征意義
1.傳說中的大鳥名。
語本《莊子·逍遙游》“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。
鵬之背，不知其幾千里也。”鯤，后訛為“鵾”。
常以“鵾鵬”比喻才能卓異、志向高遠的人。 晉 葛洪 《抱樸子·守塉》：“鵾鵬戾赤霄以高翔，鶺鴒傲蓬林以鼓翼?！?/p>
唐 孟郊 《立德新居》詩之三：“仰笑鵾鵬輩，委身拂天波。” 明 張居正 《贈國子馬生行》：“鵾鵬跛躄風塵中，驊騮伏櫪鹽車下?！?/p>
梁啟超 《飲冰室詩話》九二：“海外鵾鵬憶鷽鳩，蟪蛄朝菌各春秋?！?2.指鯤和鵬。
唐 白居易 《禽蟲十二章》詩之二：“蛙跳蛾舞仰頭笑，焉用鵾鵬鱗羽多。”按，鱗指鵾言，羽指鵬言。
鵾，當作“鯤”。
5.請問帶鳥名的詩詞名句有哪些
寂寞春喧，處暑早楓微透。
滿村莊，萬枝仍秀。汽車懶散沿街走。
落雀門庭，屋后嬉童叟。 聽教堂大鐘，古音依舊。
雪落梅枝染余香，風牽碧水輕逐浪。細柳悄聲玉葉出，清泉悅耳黃鶯唱 冷眼原野又殺青，時光飛逝無意中。
望斷浮云聞雁靨，畦田新綠又吐萌。 歸燕棲檐竊竊語，游云漫卷絲絲情。
池溏一竿釣秋色，閑客兩袖舞燕鳴。瘦柳依依云根淺，翠煙脈脈纏遠峰 時逢少女已懷春，傾斜欲吻過路人。
徜若爹娘無力管，棒打鴛鴦莫忘根 野曠草廬孤落葉紛紛舞水岸殘冰映柳斜枝老寒鴉宿 沉暮染歸途風擾天邊霧牧叟銜煙借火來指點鄉(xiāng)間路 春光明媚，黃鶯梳柳，眷意柔情似水。 雖被成家累，畢竟聞雞起。
爭奮發(fā)，逞意氣 索句窮風月，掄才借鶴松。 大海揚波，高山飛雁，晴空萬里煙云淡 幾片白云歸遠處，一行新雁斷空間。
一行白鷺，飛去仙同住。 遙想當年，蛙釣田間路。
燕蝶紛飛點蔥露，魚鷹嬉戲繞云間。 春江水暖鴨先知。
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。
兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去樓空江自流。 等等。
6.黃鸝徐志摩中的黃鸝有什么象征意義 抒發(fā)了詩人怎樣的感情
黃鸝
徐志摩
一掠顏色飛上了樹.
“看，一只黃鸝！”有人說.
翹著尾尖，它不作聲，
艷異照亮了濃密——
象是春光，火焰，象是熱情，
等候它唱，我們靜著望，
怕驚了它.但它一展翅，
沖破濃密，化一朵彩云；
它飛了，不見了，沒了——
象是春光，火焰，象是熱情.
（載1930年2月10日《新月》月刊第2卷第12號）
賞析
這首詩首句寫出了黃鸝的色彩，寫出了動感，第三句只寫黃鸝翹著尾尖，以其瞬間之形顯其瞬間之靜，一動一靜，生動地寫出了黃鸝疾飛而來默然立于樹上的神態(tài).四五兩句漸漸由實入虛，傾訴著由眼前黃鸝所激蕩起的歡欣、愉悅和期冀.
第二節(jié)前四句寫歡樂隨著黃鸝的飛逝而瞬間逝去的惆悵，由前面的充實感轉(zhuǎn)為失落感，令人不禁噓嘆.因此全詩表現(xiàn)的感情正像詩人在《猛虎集》序中所說：“痛苦與歡樂是渾成的一片”.
這首詩表現(xiàn)了詩人當時那種沖破牢籠、高飛遠走，去度自由輕快生涯的渴求.全詩構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)謹嚴，意象奇特，意境優(yōu)美，讀來給人以美的享受.
《黃鸝》這首詩寫作時間不詳，初載1930年2月10日《新月》月刊第2卷第12號，屬名徐志摩.
《黃鸝》這首詩最初刊載于1930年2月10日《新月》月刊第2卷第12號上，后收入《猛虎集》.
詩很簡單：寫一只黃鸝鳥不知從哪里飛來，掠上樹稍，默不作聲地佇立在那里，華麗的羽毛在枝椏間閃爍，“艷異照亮了濃密——/象是春天，火焰，象是熱情.”于是招來了我們這些觀望的人（詩人？自由的信徒？泛神論者？），小心翼翼地聚集在樹下，期待著這只美麗的鳥引吭高歌.可是它卻“一展翅”飛走了：
沖破濃密，化一朵彩云；
它飛了，不見了，沒了——
于是帶走了春天，帶走了火焰，也帶走了熱情.
這首詩意不盡于言終.如果我們鑒品的觸角僅僅滿足于詩的表象，那我們將一無所獲.這就要求我們必須尋找這首詩的深層結(jié)構(gòu)，或如黑格爾所言，尋找它的“暗寓意”（《美學》第二卷，13頁）.在這個意義上說，《黃鸝》實際上已經(jīng)成為一篇類寓言；或曰，一首象征的詩.
指出徐志摩詩中象征手法的存在，對于我們理解他的詩藝不無裨益.因為詩人對于各種“主義”腹誹甚多.早在1922年的《藝術(shù)與人生》一文中，他就批評中國新詩表面上是現(xiàn)實主義，骨子里卻是根本的非現(xiàn)實性；此外還有毫不自然的自然主義，以及成功地發(fā)明了沒有意義的象征的象征主義.其結(jié)果是雖然達到了什么主義，卻沒有人再敢稱它為詩了.在后來寫就的《“新月”的態(tài)度》（1928）中，他又對當時文壇上的13個派別大舉討伐之師.然而腹誹歸腹誹，在具體的藝術(shù)實踐中，他還是兼收并蓄，廣征博引，真正“把創(chuàng)格的新詩當一件認真事做”（《詩刊弁言》）.所以他的詩并非千人一面，一律采取單調(diào)的直線抒情法，而是盡可能地運用各種風格和手法，以達到最完美的藝術(shù)效果.《黃鸝》中象征的運用，便是一個明證.
指出《黃鸝》是一首象征的詩，并不意味著我們就可以指出“黃鸝”形象具體的所指.作者最初的創(chuàng)作意圖已經(jīng)漫漶不清了，但也并非無跡可尋，甚至在詩中我們也可以捕捉到一些寶貴的啟示.首先應該注意到，在這首詩中詩人并沒有選擇“我”這一更為強烈的主體抒情意象作為這首詩的主詞，而是采用了“我們”這種集體性的稱謂.作為一群觀望者，“我們”始終緘默無言（我們靜著望，/怕驚了它），流露出一種“流水落花春去也”的無奈情緒.不過“我們”作為群體性的存在，至少明確了一件事，即：“黃鸝”的象征意義不只是對“我”而言的.其次，詩中兩次出現(xiàn)的“象是春光，火焰，象是熱情”的比喻，也給我們重要的提示.因為無論是春光，火焰，還是熱情，都寓指了一種美好的東西，而這種東西已經(jīng)“不見
7.求具有象征意義的鳥的詩句在詩句中有鳥,且鳥具有象征意義,幾首就
留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。
——唐杜甫《獨步江畔尋芳》 雙飛燕子幾時回，夾岸桃花蘸水開?！巍ば旄洞河魏?獨憐幽草岸邊生，上有黃鸝深樹鳴。
——唐·韋應物《滁州西澗》 花開紅樹亂鶯啼，草長平湖白鷺飛。 ——宋·徐元杰《湖上》 三月殘花落更開，小檐日日燕飛來。
——宋·王令《送春》 飄飄何所似？天地一沙鷗?！啤ざ鸥Α堵靡箷鴳选?無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
——宋·晏殊《浣溪沙》 幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。 ——唐·白居易《錢塘湖春行》 明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。
——宋·辛棄疾《西江月》 半壁見海日，空中聞天雞。——唐·李白《夢游天姥吟留別》 兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
——唐·杜甫《絕句四首》 草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。 ——唐·王維《觀獵》 草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。
——唐·白居易 西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥?！巍堉竞汀稘O歌子》 驅(qū)雞上樹木，始聞叩柴荊。
——唐·杜甫《羌村三首（之一）》 吊影分為千里雁，辭跟散作九秋蓬。 ——唐·白居易《望月有感》 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。
——元·馬致遠《秋思》 孤云將野鶴，豈向人間?。俊啤㈤L卿《送上人》 獨立衡門春雨細，白雞飛上樹枝啼?！巍と~紹翁《西溪》。
