關于牛與佛的詩句(關于牛首山詩句)
1.關于牛首山詩句
《寒食前一日行部過牛首山七首》
年代： 宋 作者： 楊萬里
嶺花袍紫不知名，澗草茸青取次生。便是常州草蟲本，只無蚱蜢與蜻蜓。
《同葉夢錫趙德莊游牛首山》
年代： 宋 作者： 韓元吉
不辭扶病觸春寒，及此新晴一日閑。云外經(jīng)年見雙闕，馬頭乘興數(shù)前山。
清泉細酌巉巖上，佛窟同探紫翠間。我亦無心話禪悅，銜花百鳥自飛還。
《游牛首山敘志》
年代： 明 作者： 蔣主孝
夙昔抱奇氣，遨游山水中。山水豈不佳，心懷自忡忡。
于今老將至，遨游興無窮。青天倚絕壁，白石懸孤桐。
時乘小紅車，朝西暮復東。登登牛頭嶺，浮云繞蒼空。
楊柳落晴雪，桃李吹春風。斜陽下鳥道，野雉藏蒿蓬。
偶逢碧眼僧，呼我贅世翁。叩之不復語，矯首看歸鴻。
《牛首山》
年代： 明 作者： 王寵
終南望咸陽，少室邇京洛。神宇壯維藩，佳氣郁環(huán)崿。
茲山何崷崒，川嶺麗繡錯。攢蹙亙千巖，縈紆盤萬壑。
星辰互翻動，雷雨或解作。谷候異涼溫，峰形殊今昨。
瑤草雪中華，紅泉風外落。江翻映組練，日照輝金薙。
游衍多圣仙，翔舞集鸞鶴。循山構累榭，嵌空結菌閣。
飄飄曳靈幡，窅窅鳴天樂。宸居暨泰清，長楊亙五柞。
登祗警神衛(wèi)，方望肅王略。弱齡耽名山，雅志涉丹龠。
招隱冀淹留，采秀憐沃若。秉我上皇心，排筌入玄漠。
《牛首山閱楞嚴夜坐》
年代： 明 作者： 殷邁
一軸楞嚴閱未終，四山風靜暮林空。忽逢華屋身能入，自得神珠道不窮。
樹影欲迷云度處，經(jīng)聲遙聽月明中。共傳鹿鳥春深后，猶向煙蘿禮法融。
2.與佛教有關的詩句
終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云。
歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。
——唐。無盡藏
溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身。
夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。
——宋。蘇東坡
朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空。
若將花比人間事，花與人間事一同。
——唐。龍牙
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。
若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。
——宋。無門慧開
流水下山非有意，片云歸洞本無心。
人生若得如云水，鐵樹開花遍界春。
——宋。此庵守靜
光明寂照遍河沙，凡圣含靈共我家。
一念不生全體現(xiàn)，六根才動云遮天。
春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。
榮華總是三更夢，富貴還同九月霜。
——明。憨山德清
3.和牛有關的詩句有哪些?
耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復傷？但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。
《病?！防罹V2.詠臥牛 朝代：唐代|作者：李家明曾遭甯戚鞭敲角，又被田單火燎身。閑向斜陽嚼枯草，近來問喘為無人。
3.漫歌八曲。將牛何處去二首 朝代：唐代|作者：元結將牛何處去，耕彼故城東。
相伴有田父，相歡惟牧童。將牛何處去，耕彼西陽城。
叔閑修農(nóng)具，直者伴我耕。4.宿青牛谷 朝代：唐代|作者：楊衡隨云步入青牛谷，青牛道士留我宿。
可憐夜久月明中，唯有壇邊一枝竹。5.騎牛歌 朝代：宋代|作者：陳舜俞我騎牛，君莫笑，人間萬事從吾好。
千金市骨駿馬來，乘肥大躍須年少。薄為韉，草為轡，瀑布山前松徑里。
6.小重山 喻牛子 朝代：元代|作者：王哲堪嘆犢兒不喚牛。性如湍水急，碧波流。
只知甘乳做膏油。長隨母，擺尾囗搖頭。
漸漸騁無休。奔馳山谷路。
4.關于佛教的詩詞
1、唐·惠能《菩提謁》
菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清凈，何處有塵埃！
譯文：菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也并不是臺。佛性就是一直清澈干凈，哪里會有什么塵埃？
2、唐·惠能《菩提謁》
菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前！
譯文：菩提只是向著內(nèi)心尋找，何必勞累向外界求取玄妙的佛家思想？以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！
3、唐·呂巖《牧童》
草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。
譯文：遼闊的草原像被鋪在地上一樣，四處都是草地。晚風中隱約傳來牧童斷斷續(xù)續(xù)悠揚的笛聲。牧童放牧歸來，在吃飽晚飯后的晚霞時分。他連蓑衣都沒脫，就躺在草地上看天空中的圓月。
4、唐·白居易《花非花》
花非花，霧非霧。夜半來，天明去。來如春夢幾多時？去似朝云無覓處。
譯文：說它是花不是花，說它是霧嗎不是霧。半夜時到來，天明時離去。來時仿佛短暫而美好的春夢？離去時又像清晨的云彩無處尋覓。
5、宋·道潛《口占絕句》
寄語東山窈窕娘，好將幽夢惱襄王。禪心已作沾泥絮，不逐春風上下狂。
譯文：寄語東山那位窈窕的姑娘，總喜歡用幽夢去煩惱襄王。禪心早已化作沾泥的楊絮，不會再隨著春風上下顛狂。
擴展資料：
佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）王子喬達摩·悉達多所創(chuàng)（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源于印度，而印度事實上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
這使得很多人產(chǎn)生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“覺者”。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。
佛教信徒修習佛教的目的即在于依照悉達多所悟到修行方法，發(fā)現(xiàn)生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
佛姓新稱喬達摩（S. Gautama, P. Gotama），舊稱瞿曇；因為他屬于釋迦（Sākya）族，人們又稱他為釋迦牟尼。
參考資料：
禪詩 百度百科
5.與佛教有關的古詩句
一、身是菩提樹，心如明鏡臺。
時時勤拂拭，莫使有塵埃。譯文：眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，眾生的心靈就像一座明亮的臺鏡。
要時時不斷地將它撣拂擦拭，不讓它被塵垢污染，障蔽了光明的本性。出處：（唐）神秀《示法》二、菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃。譯文：菩提樹是空的，明鏡臺也是空的，身與心俱是空的。
本來無一物的空，又怎么可能惹塵埃呢？ 出處：（唐）六祖《示法》三、空門不肯出，投窗也太癡。百年鉆故紙，何日出頭時。
譯文：小蜜蜂啊，打開的大門有那么大的空檔，你不肯出，卻非要投撞這個紙窗，也太愚癡了吧。就算你這只小蜜蜂，鉆這個故紙堆鉆一百年，也未必飛得出去啊。
出處：（唐）神贊《蜂子投窗》四、常憶西湖處士家，疏枝冷蕊自橫斜。精時一片當時事，只欠清香不欠花。
譯文：常常回憶起傳說中西湖處士種的那些梅花樹的風姿：稀疏的枝條，清冷暗香的花蕊，自在的橫斜錯落著。林逋的這種方式很美好，但是美中還略略的有些欠缺。
出處：（宋）虛舟普度《墨梅》五、南去北來休便休，白草吹盡楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相對悉。
譯文：從北而來，向南而去，想休息便休息，自由自在，蕭瑟秋風把江里的白蘋吹盡了，眼前是一片悲涼的晚秋景象。我不是那種因悲涼的秋風而傷感的過客，任憑楚江兩岸的山巒在黃昏中相對發(fā)愁去吧。
出處：（宋）程顥《題淮南寺》。
6.關于佛教的詩詞
1.身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃。
（神秀示法詩）2.菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。（六祖示法詩）3.處處逢歸路，頭頭達故鄉(xiāng)。
本來成現(xiàn)事，何必待思量。（神照本如開悟詩）4.金屑眼中翳，衣珠法上塵。
已靈猶不重，佛視為何人。（文偃詩）5.幾年個事掛胸懷，問盡諸方眼不開。
肝膽此時俱破裂，一聲江上待郎來。（分庵主開悟詩）6.焰里寒冰結，楊花九月飛。
泥牛吼水面，木馬逐風嘶。（本寂詩）7.三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。
自從一見桃花后，直到如今更不疑。（靈云志勤開悟詩）8.山前一片閑田地，叉手叮嚀問祖翁；幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。
（五祖清演開悟詩）9.空門不肯出，投窗也太癡。百年鉆故紙，何日出頭時。
（神贊蜂子投窗詩）10.常憶西湖處士家，疏枝冷蕊自橫斜。精時一片當時事，只欠清香不欠花。
（虛舟普度墨梅詩）。
7.求 增廣賢文 全詩
古訓《增廣賢文》 昔時賢文，誨汝諄諄，集韻增文，多見多聞。
觀今宜鑒古，無古不成今。 知己知彼，將心比心。
酒逢知己飲，詩向會人吟。 相識滿天下，知心能幾人。
相逢好似初相識，到老終無怨恨心。 近水知魚性，近山識鳥音。
易漲易退山溪水，易反易覆小人心。 運去金成鐵，時來鐵似金，讀書須用意，一字值千金。
逢人且說三分話，未可全拋一片心。 有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成陰。
畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。 錢財如糞土，仁義值千金。
流水下灘非有意，白云出岫本無心。 當時若不登高望，誰信東流海洋深。
路遙知馬力，事久見人心。 兩人一般心，無錢堪買金，一人一般心，有錢難買針。
相見易得好，久住難為人。 馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧。
饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。 是親不是親，非親卻是親。
美不美，鄉(xiāng)中水，親不親，故鄉(xiāng)人。 鶯花猶怕春光老，豈可教人枉度春。
相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人。 紅粉佳人休使老，風流浪子莫教貧。
在家不會迎賓客，出外方知少主人。 黃金無假，阿魏無真。
客來主不顧，應恐是癡人。 貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。
誰人背后無人說，哪個人前不說人。 有錢道真語，無錢語不真。
不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢人。 鬧里有錢，靜處安身。
來如風雨，去似微塵。 長江后浪推前浪，世上新人趕舊人。
近水樓臺先得月，向陽花木早逢春。 莫道君行早，更有早行人。
莫信直中直，須防仁不仁。 山中有直樹，世上無直人。
自恨枝無葉，莫怨太陽偏。 大家都是命，半點不由人。
一年之計在于春，一日之計在于寅， 一家之計在于和，一生之計在于勤。 責人之心責己，恕己之心恕人。
守口如瓶，防意如城。 寧可人負我，切莫我負人。
再三須慎意，第一莫欺心。 虎生猶可近，人熟不堪親。
來說是非者，便是是非人。 遠水難救近火，遠親不如近鄰。
有茶有酒多兄弟，急難何曾見一人。 人情似紙張張薄，世事如棋局局新。
山中也有千年樹，世上難逢百歲人。 力微休負重，言輕莫勸人。
無錢休入眾，遭難莫尋親。 平生莫作皺眉事，世上應無切齒人。
士者國之寶，儒為席上珍。 若要斷酒法，醒眼看醉人。
求人須求大丈夫，濟人須濟急時無。 渴時一滴如甘露，醉后添杯不如無。
久住令人賤，頻來親也疏。 酒中不語真君子，財上分明大丈夫。
出家如初，成佛有余。 積金千兩，不如明解經(jīng)書。
養(yǎng)子不教如養(yǎng)驢，養(yǎng)女不教如養(yǎng)豬。 有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚。
倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。 同君一席話，勝讀十年書。
人不通今古，馬牛如襟裾。 茫茫四海人無數(shù)，哪個男兒是丈夫。
白酒釀成緣好客，黃金散盡為收書。 救人一命，勝造七級浮屠。
城門失火，殃及池魚。 庭前生瑞草，好事不如無。
欲求生富貴，須下死工夫。 百年成之不足，一旦敗之有余。
人心似鐵，官法如爐。 善化不足，惡化有余。
水太清則無魚，人至察則無徒。 知者減半，省者全無。
在家由父，出家從夫。 癡人畏婦，賢女敬夫。
是非終日有，不聽自然無。 寧可正而不足，不可邪而有余。
寧可信其有，不可信其無。 竹籬茅舍風光好，道院僧堂終不如。
命里有時終須有，命里無時莫強求。 道院迎仙客，書堂隱相儒。
庭栽棲鳳竹，池養(yǎng)化龍魚。 結交須勝己，似我不如無。
但看三五日，相見不如初。 人情似水分高下，世事如云任卷舒。
會說說都是，不會說無禮。 磨刀恨不利，刀利傷人指。
求財恨不得，財多害自己。 知足常足，終身不辱。
知止常止，終身不恥。 有福傷財，無福傷己。
差之毫厘，失之千里。 若登高必自卑，若涉遠必自邇。
三思而行，再思可矣。 使口不如自走，求人不如求己。
小時是兄弟，長大各鄉(xiāng)里。 妒財莫妒食，怨生莫怨死。
人見白頭嗔，我見白頭喜。 多少少年亡，不到白頭死。
墻有逢，壁有耳。 好事不出門，惡事傳千里。
賊是小人，知過君子。 君子固窮，小人窮斯濫也。
貧窮自在，富貴多憂。 不以我為德，反以我為仇。
寧向直中取，不可曲中求。 人無遠慮，必有近憂。
知我者為我心憂，不知我者謂我何求。 晴天不肯去，只待雨淋頭。
成事莫說，覆水難收。 是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。
忍得一時之氣，免得百日之憂。 近來學得烏龜法，得縮頭時且縮頭。
懼法朝朝樂，欺公日日憂。 人生一世，草生一春。
黑發(fā)不知勤學早，看看又是白頭翁。 月到十五光明少，人到中年萬事休。
兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。 人生不滿百，常懷千歲憂。
今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂。 路逢險處難回避，事到頭來不自由。
藥能醫(yī)假病，酒不解真愁。 人貧不語，水平不流。
一家有女百家求，一馬不行百馬憂。 有花方酌酒，無月不登樓。
三杯通大道，一醉解千愁。 深山畢竟藏猛虎，大海終須納細流。
惜花須檢點，愛月不梳頭。 大抵選他肌骨好，不擦紅粉也風流。
受恩深處宜先退，得意濃時便可休。 莫待是非來入耳，從前恩愛反為仇。
留得五湖明月在，不愁無處下金鉤。 休別有魚處，莫戀淺灘頭。
去時終須去，再三留不住。 忍一句，息一怒，饒一著，退一步。
三十不豪，四十不富，五十將來尋死路。 生不論魂，死不認尸。
父母恩深終有別，夫妻義重也分離。 人生似鳥同。
8.形容佛法的詩句
1.身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃。
（神秀示法詩） 2.菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。（六祖示法詩） 3.處處逢歸路，頭頭達故鄉(xiāng)。
本來成現(xiàn)事，何必待思量。（神照本如開悟詩） 4.金屑眼中翳，衣珠法上塵。
已靈猶不重，佛視為何人。（文偃詩） 5.幾年個事掛胸懷，問盡諸方眼不開。
肝膽此時俱破裂，一聲江上待郎來。（分庵主開悟詩） 6.焰里寒冰結，楊花九月飛。
泥牛吼水面，木馬逐風嘶。（本寂詩） 7.三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。
自從一見桃花后，直到如今更不疑。（靈云志勤開悟詩）。
