關(guān)于離騷詩(shī)句的意思
1.有關(guān)離騷的詩(shī)句
：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”
：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。
背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
：鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。
：何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？
：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”
：悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
：回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。
：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
：進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。
：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
：不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
高余民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。
民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？
：芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
：民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔
2.詩(shī)里說(shuō)的離騷是什么意思
關(guān)于《離騷》的涵義，古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記·屈原列傳》中釋為“離憂”：“離騷者，猶離憂也?！彪x，是遭受的意思。離騷就是遭受憂愁。
班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”：“離，別也。騷，愁也?！睂ⅰ半x騷”解釋為別愁。
另有第三種解說(shuō)，近世學(xué)者有人考證“離騷”是“勞商”的轉(zhuǎn)音，勞商是古代楚地的一種歌曲名?！冻o》中本來(lái)就有用古歌曲為篇名的，如《九歌》《九辯》等，那么“離騷”也就是楚國(guó)古樂(lè)的曲名。有人據(jù)《大招》“伏戲《駕辯》。楚《勞商》只”及王逸注“《駕辯》《勞商》，皆曲名也”，認(rèn)為“勞商”與“離騷”均系雙聲字，“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音，因而推論《離騷》本為楚國(guó)古樂(lè)曲名。但一般認(rèn)為離騷：離通“罹”，遭遇；騷：憂愁?！半x騷”即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。
各說(shuō)自有其道理，后人可任擇一說(shuō)從之。
3.離騷句子的意思
★ 路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
[出處]：屈原 《離騷》：“朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎懸圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
吾令義和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?/p>
[賞析]：蒼梧：舜死后所葬的山名。懸圃：神話中的地名。
靈瑣：神仙住處的宮門(mén)。羲和：神話中的日落的山名。
曼曼：同“漫漫”。屈原痛感自己的道是不能為楚王所接受了，他只好走開(kāi)了，去尋求那理想中的人。
詩(shī)人運(yùn)用了積極的浪漫主義手法，作了一番抒情的描述：早晨從蒼梧啟程了，晚上到達(dá)了懸圃。一天的奔波，該是多么地疲勞?。”鞠朐趯m門(mén)之外少休息一會(huì)，但，不能啊！時(shí)間緊迫，天已快黑了。
我請(qǐng)求羲和，不要再驅(qū)車(chē)前進(jìn)了，崦嵫已在眼前，不要靠近它吧！擺在我們面前的路程是那樣的長(zhǎng)，那樣的遠(yuǎn)，我是下定了決心，要上上下下去尋找我那理想中的人。這種執(zhí)著的精神是何等地感人，這種奔放的文筆又是何等的動(dòng)人？。
4.屈原《離騷》小節(jié)的詩(shī)意
我叫那日御羲和按節(jié)徐行，不要地馳向崦嵫山畔。
前面的路程遙遠(yuǎn)而又漫長(zhǎng)，我要上天下地到處去尋覓心中的太陽(yáng)。我讓龍馬在咸池痛飲瓊漿，我把馬韁拴在扶桑樹(shù)上。
折幾枝若木去拂試日邊的陰翳，我暫且在這里休息徜徉。我派月神在前面充當(dāng)向?qū)?，讓風(fēng)神在后面緊緊跟上。
鸞鳥(niǎo)與鳳凰為我在前面警戒開(kāi)道，雷師卻說(shuō)還沒(méi)有安排停當(dāng)。我命令鳳鳥(niǎo)展翅飛騰啊！日以繼夜地向九天翱翔。
旋風(fēng)啊積聚著力量！率領(lǐng)著云霓向我迎上。云霓越聚越多啊忽離忽合，五光十色上下左右飄浮蕩漾。
我叫守衛(wèi)把天門(mén)打開(kāi)，他卻靠著天門(mén)沖著我望望。 這時(shí)候日色已經(jīng)昏暗，我扭結(jié)著幽蘭久久地在那里盤(pán)桓，這世道是一片渾濁，總愛(ài)嫉妒他人之才，掩蓋他人之長(zhǎng)。
5.離騷的詩(shī)意是什么
關(guān)于《離騷》篇名的涵義，古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記·屈原列傳》中釋為“離憂”。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”。后人多各從其一說(shuō)。近世學(xué)者，則有人據(jù)《大招》“伏戲《駕辯》。楚《勞商》只”及王逸注“《駕辯》《勞商》，皆曲名也”，認(rèn)為“勞商”與“離騷”均系雙聲字，“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音，因而推論《離騷》本為楚國(guó)古樂(lè)曲名。但一般認(rèn)為離騷：離通“罹”，遭遇；騷：憂愁?！半x騷”即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。
<<；離騷>>:<；楚辭>；篇名.戰(zhàn)國(guó)楚人屈原作.'離騷'，舊解釋為遭憂，也有解作離愁的；近人或解釋為牢騷.作者在前半篇中，反復(fù)傾訴其對(duì)楚國(guó)命運(yùn)的關(guān)懷，表達(dá)了他要求革新政治的愿望，和堅(jiān)持理想、雖逢災(zāi)厄也絕不與邪惡勢(shì)力妥協(xié)的意志；后半篇又通過(guò)神游天上、追求理想的實(shí)現(xiàn)和失敗后欲以身殉的陳述，反映出他熱愛(ài)楚國(guó)的思想感情.作品用美人香草的比喻、大量的神話傳說(shuō)和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極浪漫主義精神，對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)影響.
<<；離騷>>:<；楚辭>；篇名.戰(zhàn)國(guó)楚人屈原作.'離騷'，舊解釋為遭憂，也有解作離愁的；近人或解釋為牢騷.作者在前半篇中，反復(fù)傾訴其對(duì)楚國(guó)命運(yùn)的關(guān)懷，表達(dá)了他要求革新政治的愿望，和堅(jiān)持理想、雖逢災(zāi)厄也絕不與邪惡勢(shì)力妥協(xié)的意志；后半篇又通過(guò)神游天上、追求理想的實(shí)現(xiàn)和失敗后欲以身殉的陳述，反映出他熱愛(ài)楚國(guó)的思想感情.作品用美人香草的比喻、大量的神話傳說(shuō)和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極浪漫主義精神，對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)影響.
6.離騷給意思理解寫(xiě)詩(shī)句?？?/h2>
首先，《離騷》這篇文章，不同版本的教材要求背誦的部分不一樣。我用的是人教版，從“長(zhǎng)太息以掩涕兮”到“豈余心之可懲？”，比較重要的句子有：
1、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
2、既替余以蕙纕兮，又修之以蘭茝。
3、亦余心之所善兮，雖九死其猶未毀。
4、屈心而抑志兮，忍心而攘垢。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
5、高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
6、民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
7.離騷這首詩(shī)及詩(shī)的意思
帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名；名余曰正則兮，字余曰靈均；紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能；扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與；朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽；日月忽其不淹兮，春與秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路。
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在；雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷；彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路；何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘；惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘；豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)；忽奔走以先后兮，及前王之踵武；荃不察余之中情兮，反信饞而齌[1]怒；余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也；指九天以為正兮，夫唯靈修之故也；初既與余成言兮，后悔遁而有他；余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。余既茲蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝；畦留夷與揭車(chē)兮，雜度蘅與方芷；冀枝葉之峻茂兮，愿竢[2]時(shí)乎吾將刈；雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢；眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索；羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒；忽馳騖以追逐兮，非余心之所急；老冉冉其將至兮，恐修名之不立；朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英；茍余情其信姱[3]以練要兮，長(zhǎng)顑[4]頷亦何傷；攬木根以結(jié)芷兮，貫薜荔之落蕊；矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚[5];謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則！長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱；余雖好修姱以鞿[6]羈兮，謇朝誶而夕替；既替余以蕙纕兮，又申之以攬芷；亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔；眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫；固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)；背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度；忳[7]郁邑余挓[8]傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也；寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)；鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然；何方圜之能周兮，夫孰異道而相安；屈心而抑志兮，忍尤而攘詬；伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反；回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)；步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息；進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服；制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳；不吾知其亦已兮，茍余情其信芳；高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離；芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧；忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒；佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章；民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常；雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。女?huà)€[9]之?huà)孺沦?，申申其詈予?/p>
曰：“鮌婞[10]直以亡身兮，終然夭乎羽之野；汝何博謇[11]而好修兮，紛獨(dú)有此姱節(jié)；薋菉葹[12]以盈室兮，判獨(dú)離而不服；眾不可戶說(shuō)兮，孰云察余之中情；世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽(tīng)。”依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲；濟(jì)沅湘以南征兮，就重華而陳詞：“啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱；不顧難[13]以圖后兮，五子用乎家巷；羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐；固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家；澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍；日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕；夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃；后辛之菹醢兮，殷宗用之不長(zhǎng)；湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差；舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗；皇天無(wú)私阿兮，攬民德焉錯(cuò)輔；夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土；瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極；夫孰非義而可用兮，孰非善而可服；阽余身而危死兮，攬余初其猶未悔；不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。”
曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)；攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陳詞兮，耿吾既得中正；駟玉虬以乘鹥[14]兮，溘埃風(fēng)余上征；朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃；欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮；吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而匆迫；路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索；飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑；折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊；前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬；鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具；吾令鳳鳥(niǎo)飛騰夕，繼之以日夜；飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御；紛總總其離合兮，斑陸離其上下；吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予；時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇；世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而緤[15]馬；忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女；溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩；及榮華之未落兮，相下女之可詒；吾令豐隆乘云兮，求宓[16]妃之所在；解佩纕以結(jié)言兮，吾令蹇修以為理；紛總總其離合兮，忽緯繣[17]其難遷；夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤(pán)；保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游；雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而改求；覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下；望。
