民歌論文的研究方法(音樂論文研究方法)

1.音樂論文研究方法有哪些

建國以來，我國音樂界十分注意音樂理論的研究。五十年代起就出版了專門音樂理論研究刊物。1953 年，在北京成立了民族音樂研究所，1956年，中央音樂學院建立音樂學系，成立了：“西方音樂史”、“中國音樂史”、“民族音樂理論研究”等教研室，開設了“西方音樂史”、“中國音樂史”、“民族音樂理論研究”等課程。同時，公開提出音樂研究為“民族音樂創(chuàng)作服務”的口號。當時的音樂學研究包括：西方音樂史、西方作曲技術理論、中國古代音樂、民間音樂、少數(shù)民族音樂以及使用民間音樂的形式創(chuàng)作的音樂研究等。1959年，中央音樂學院民族音樂研究所獨立，改為中國音樂研究所，后并入中國藝術研究院。20世紀80年代以后，我國人文學科的理論研究追求自我獨立價值，國外各種現(xiàn)代思潮的傳入，促進了我國音樂學學科的飛速發(fā)展。全國所有的音樂學院，音樂研究所，甚至綜合大學里都先后設立了音樂學系，音樂學研究生班，成立了單科（如音樂美學、民族音樂學等）的音樂學學會，音樂學及其分支（如音樂美學、民族音樂學、音樂社會學、音樂教育學等）開始被音樂界及社會人士注意起來了。

研究方法是人們衡量一門學科是否能夠成立，是否成熟的基本標識之一。音樂學是針對古今中外的人類的一切音樂成果、音樂行為和音樂現(xiàn)象，去探尋音樂藝術含義和價值的活動，是對人類音樂成果的第二次創(chuàng)造。而這種探索在實踐中總是通過一定方法和進程體現(xiàn)的。方法是一個理論體系的靈魂。方法無效，再美麗的構想，再嚴肅的目的，只能權作畫餅。因此，方法的探究，無疑是理論的一個重要組成部分。自音樂學這門學科誕生以來，研究方法一直是音樂學者們關注的熱點，許多學者對其進行了深入而漫長的探索，已經(jīng)形成了許多符合音樂發(fā)展規(guī)律、符合音樂學不同學科思維方式的有效研究方法。方法不僅僅是某個或某些具體的理論，更重要的是貫穿于整個理論研究過程中的總的思路和原則。

今天的中國音樂學作為一門有明確目標、有嚴謹理論體系且能充分展示其多種學術價值的人文科學，除了有一支龐大的學者隊伍和大量具體的研究成果外，充分重視學科本身理論和研究方法的建設，構成了中國音樂學學科的自身品格。中國音樂學在它的發(fā)展過程中提倡多維度的思維，根據(jù)具體研究學科門類的不同，采用不同的研究方法，同時，強調(diào)學科之間的滲透與融合。隨著科學技術日新月異的飛速發(fā)展及研究的不斷深入，音樂學的研究也更加體現(xiàn)出跨學科性、邊緣性和交叉性，單純獨立的音樂學研究已成為過去。立體性的音樂學研究給研究者提出了更高要求，音樂學學科方法論的研究在今天具有至關重要的意義。當代，眾多中國音樂學者關注音樂學方法論的探索，各學科均涌現(xiàn)出一批研究方法論的專著，這表明，面對音樂學研究極為迅速而蓬勃發(fā)展的現(xiàn)狀，中國音樂學界和音樂學人對音樂學研究方法的高度自覺。

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2.論文研究方法有哪幾種,論文研究方法有哪些

調(diào)查法

調(diào)查法是科學研究中最常用的方法之一，它是有目的、有計劃、有系統(tǒng)地搜集有關研究對象現(xiàn)實狀況或歷史狀況的材料的方法，調(diào)查方法是科學研究中常用的基本研究方法，它綜合運用歷史法、觀察法等方法以及談話、問卷、個案研究、測驗等科學方式，對教育現(xiàn)象進行有計劃的、周密的和系統(tǒng)的了解，并對調(diào)查搜集到的大量資料進行分析、綜合、比較、歸納，從而為人們提供規(guī)律性的知識。

觀察法

觀察法是指研究者根據(jù)一定的研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對象，從而獲得資料的一種方法，科學的觀察具有目的性和計劃性、系統(tǒng)性和可重復性，在科學實驗和調(diào)查研究中，觀察法具有如下幾個方面的作用：

①擴大人們的感性認識

②啟發(fā)人們的思維

③導致新的發(fā)現(xiàn)

實驗法

實驗法是通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果聯(lián)系的一種科研方法。

其主要特點是：

第一、主動變革性

觀察與調(diào)查都是在不干預研究對象的前提下去認識研究對象，發(fā)現(xiàn)其中的問題，而實驗卻要求主動操縱實驗條件，人為地改變對象的存在方式、變化過程，使它服從于科學認識的需要。

第二、控制性

科學實驗要求根據(jù)研究的需要，借助各種方法技術，減少或消除各種可能影響科學的無關因素的干擾，在簡化、純化的狀態(tài)下認識研究對象。

第三、因果性

實驗以發(fā)現(xiàn)、確認事物之間的因果聯(lián)系的有效工具和必要途徑。

文獻研究法

文獻研究法是根據(jù)一定的研究目的或課題，通過調(diào)查文獻來獲得資料，從而全面地、正確地了解掌握所要研究問題的一種方法。

文獻研究法被子廣泛用于各種學科研究中，其作用有：

①能了解有關問題的歷史和現(xiàn)狀，幫助確定研究課題。

②能形成關于研究對象的一般印象，有助于觀察和訪問。

③能得到現(xiàn)實資料的比較資料

④有助于了解事物的全貌

實證研究法

實證研究法是科學實踐研究的一種特殊形式，其依據(jù)現(xiàn)有的科學理論和實踐的需要提出設計，利用科學儀器和設備，在自然條件下，通過有目的有步驟地操縱，根據(jù)觀察、記錄、測定與此相伴隨的現(xiàn)象的變化來確定條件與現(xiàn)象之間的因果關系的活動，主要目的在于說明各種自變量與某一個因變量的關系。

定量分析法

在科學研究中，通過定量分析法可以使人們對研究對象的認識進一步精確化，以便更加科學地揭示規(guī)律，把握本質(zhì)，理清關系，預測事物的發(fā)展趨勢。

定性分析法

定性分析法就是對研究對象進行"質(zhì)"的方面的分析，具體地說是運用歸納和演繹、分析與綜合以及抽象與概括等方法，對獲得的各種材料進行思維加工，從而能去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，達到認識事物本質(zhì)、揭示內(nèi)在規(guī)律。

跨學科研究法

運用多學科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行綜合研究的方法，也稱"交叉研究法"，科學發(fā)展運動的規(guī)律表明，科學在高度分化中又高度綜合，形成一個統(tǒng)一的整體，據(jù)有關專家統(tǒng)計，現(xiàn)在世界上有2000多種學科，而學科分化的趨勢還在加劇，但同時各學科間的聯(lián)系愈來愈緊密，在語言、方法和某些概念方面，有日益統(tǒng)一化的趨勢。

功能分析法

功能分析法是社會科學用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，是社會調(diào)查常用的分析方法之一，它通過說明社會現(xiàn)象怎樣滿足一個社會系統(tǒng)的需要（即具有怎樣的功能）來解釋社會現(xiàn)象。

模擬法（模型方法）

模擬法是先依照原型的主要特征，創(chuàng)設一個相似的模型，然后通過模型來間接研究原型的一種形容方法，根據(jù)模型和原型之間的相似關系，模擬法可分為物理模擬和數(shù)學模擬兩種。

3.求一份關于民歌的論文,最好是原創(chuàng)

北方的蒙古早原上，在西北的廣大地區(qū)，世代流傳著燦若凡星的各種民歌。

民歌，是土地上的聲音，它載送著土地上的悲、歡、離、合，源源不斷，綿綿流淌。 民歌，深切的反映人們的生活與情感，經(jīng)萬人之口，通萬人之心，是勞動人民思想、感情、愿望和理想的寄托，是勞動人民心靈深處的聲音。

因此，一切歡樂和痛苦、無奈和憤怒、愛意和離傷、熱烈和諧謔。

種種感情都會不可避免的反映到民歌中來。 民歌的作者和傳唱者就是勞動人民自己，他們有最豐富的社會實踐經(jīng)驗，在長期的勞動、生活與斗爭中形成了自己的思想感情和意志，這就要求一定要用自己的藝術手段表達出來。

勞動人民創(chuàng)造民歌的主要目的，就是為了表達自己的心聲。如《繡荷包》抒發(fā)了少女對情人的一片深情和對美好生活的憧憬；《川江船夫號子》、《打夯號子》等表現(xiàn)了勞動人民在與自然斗爭時的豪邁氣概；而《長工苦》、《攬工歌》則傾吐了遭受欺凌壓迫的長工們的悲苦情懷。

在山東，一說起民歌，大多數(shù)人一定都會提起《沂蒙山小調(diào)》。小調(diào)還被稱為“家曲”，在演唱時不受環(huán)境、對象的限制。

由于小調(diào)根植本鄉(xiāng)本土，與地方方言結(jié)合緊密，包孕著濃郁的民歌情調(diào)，展現(xiàn)絢麗的鄉(xiāng)土風姿，深受人們喜愛。小調(diào)像歷史長河中揚帆鼓浪的輕舟，隨著生活的變化而更新，具有茁壯的生命力。

小調(diào)的歌詞，形象生動，寓意深刻，加上襯詞的穿插，很有特色。小調(diào)歌詞反映的社會面極為廣泛，涉及生活的各個角落，濃縮著不同的風華，是歷史流光的折射，是勞動人民心聲的表述。

民歌所表現(xiàn)的是人民群眾的思想感情是非常真實和深切的，是勞動人民心聲的深切體現(xiàn)。 我國民族眾多，分布很廣泛，其居住面積約占全國面積的50%以上，如此廣闊的地域和復雜的自然環(huán)境，必然對中國民族音樂的形成和發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。

中國民歌是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其輝煌的音樂傳統(tǒng)是各族人民共同創(chuàng)造的。少數(shù)民族同漢族人民一樣，都對中國的音樂做出過杰出的貢獻。

歷史上的多次民族融合，使各民族的音樂在相互交流、相互吸收的過程中逐漸形成了一定的共性。而偉大的中華民歌就是各民族音樂相互交融、相互吸收、相互促進的結(jié)果。

民歌就在這一次次的交融中相互學習并被勞動人民廣為傳唱，正是這樣一些樸實真切的民歌，把各族人民的心緊緊連在了一起。各族人民安居樂業(yè)，團結(jié)地生活在中華大地上，用民歌這種表達方式傳達生活的幸福和民族的團結(jié)。

所以數(shù)，民歌是各民族共同的結(jié)晶，是民族凝聚的紐帶。 民歌是人與自然結(jié)合的產(chǎn)物，黃土民歌是黃土文化的積淀，是黃土人民世世代代的苦難凝成的歌。

生活在那塊土地上的先輩們特別不容易，他們需要凄涼婉轉(zhuǎn)或高亢悲愴的調(diào)子來抒發(fā)情感，民歌就是他們心靈的呼喊。 雖然身在湖北的我從未親睹黃土地，但我知道我的心連著那片土地，那是中國的脊梁，背負著民族沉重的歷史，承受著長久的苦難。

在這片黃土地上生活的人們，為緩解惡劣的自然環(huán)境造成的壓抑感，創(chuàng)造了這樣一種具有濃濃黃土味的黃土民歌。民歌記載著民族的歷史，是先人生活的記錄。

不懂得黃土地，不懂得黃土地上的人們，就無法讀懂中國。江南小調(diào)讓我們認識陰性的中國，黃土民歌則使我們了解陽性的中國。

聽黃土民歌，你會想到寸草不生的黃土高原和渾黃渾黃的黃河水。黃土民歌是中國音樂寶庫的重要組成部分，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。

由于黃土地區(qū)地廣人稀，風俗淳樸而民風剽悍，加之茫茫的草原、高山大川對民族性格和鄉(xiāng)土文化的直接影響，大部分黃土民歌粗獷、豪放、高亢而挺拔，極富陽剛之氣。黃土民歌就是中國民歌的脊梁，是中國民歌之魂。

在我國音樂文化發(fā)展的歷史上，傳統(tǒng)音樂的五大類是相互影響、相互促進、相互豐富的。其中民歌是最早形成的，在其他傳統(tǒng)音樂體裁的形成和發(fā)展上，民歌起著積極作用，許多歌舞、曲藝、戲曲和民族器樂的品種是直接或間接在民歌基礎上發(fā)展起來的。

如各地的“花燈”歌舞、“花燈戲”“花鼓戲”；說唱音樂中的牌子曲類、琴書類、雜曲類中的大部分曲種；“河北吹歌”等樂種及許多民族器樂曲牌，如《梳妝臺》、《剪剪花》等均由民歌發(fā)展移植或改編而來。所以說，民歌是民族民間音樂的基礎。

常聽到有人說：“我很喜歡音樂，可就是聽不懂音樂?！泵绹髑铱破仗m曾經(jīng)這樣說：“如果你要更好的理解音樂，再沒有比傾聽音樂更重要的了?！?/p>

作為大學生，只要相信自己的音樂潛能，不斷的傾聽音樂，就會越來越多的獲得音樂美感。而對于民歌，要在傾聽民歌的前提下主動去體驗民歌，這樣就會產(chǎn)生自己對民歌的感受和理解。

作為一個大學生，隨著科學文化知識的增多，求知欲的盛切，如果對祖國民歌知之甚少，當在事業(yè)上成功時，會感到自己感情深處的欠缺。所以我們必須要去學習、繼承和發(fā)揚祖國的民歌。

除了通過反復的“聽”，還需要理性的去理解民歌作品，與審美體驗相結(jié)合，才能進入一個更崇高的情感境界。 民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，弘揚和培育民族精神是文化建設極為重要的任務。

在一個各種文化、各種潮流交匯撞擊的時代，中國人不能離了自己。

4.音樂論文,文獻綜述

文獻綜述是對某一方面的專題搜集大量情報資料后經(jīng)綜合分析而寫成的一種學術論文， 它是科學文獻的一種。

格式與寫法

文獻綜述的格式與一般研究性論文的格式有所不同。這是因為研究性的論文注重研究的方法和結(jié)果，特別是陽性結(jié)果，而文獻綜述要求向讀者介紹與主題有關的詳細資料、動態(tài)、進展、展望以及對以上方面的評述。因此文獻綜述的格式相對多樣，但總的來說，一般都包含以下四部分：即前言、主題、總結(jié)和參考文獻。撰寫文獻綜述時可按這四部分擬寫提綱，在根據(jù)提綱進行撰寫工。

前言部分，主要是說明寫作的目的，介紹有關的概念及定義以及綜述的范圍，扼要說明有關主題的現(xiàn)狀或爭論焦點，使讀者對全文要敘述的問題有一個初步的輪廓。

主題部分，是綜述的主體，其寫法多樣，沒有固定的格式。可按年代順序綜述，也可按不同的問題進行綜述，還可按不同的觀點進行比較綜述，不管用那一種格式綜述，都要將所搜集到的文獻資料歸納、整理及分析比較，闡明有關主題的歷史背景、現(xiàn)狀和發(fā)展方向，以及對這些問題的評述，主題部分應特別注意代表性強、具有科學性和創(chuàng)造性的文獻引用和評述。

總結(jié)部分，與研究性論文的小結(jié)有些類似，將全文主題進行扼要總結(jié)，對所綜述的主題有研究的作者，最好能提出自己的見解。 參考文獻雖然放在文末，但卻是文獻綜述的重要組成部分。因為它不僅表示對被引用文獻作者的尊重及引用文獻的依據(jù)，而且為讀者深入探討有關問題提供了文獻查找線索。因此，應認真對待。參考文獻的編排應條目清楚，查找方便，內(nèi)容準確無誤。關于參考文獻的使用方法，錄著項目及格式與研究論文相同，不再重復。

5.論文寫作的研究方法有哪些

一、調(diào)查法

調(diào)查法是科學研究中最常用的方法之一。它是有目的、有計劃、有系統(tǒng)地搜集有關研究對象現(xiàn)實狀況或歷史狀況的材料的方法。

調(diào)查方法是科學研究中常用的基本研究方法，它綜合運用歷史法、觀察法等方法以及談話、問卷、個案研究、測驗等科學方式，對教育現(xiàn)象進行有計劃的、周密的和系統(tǒng)的了解，并對調(diào)查搜集到的大量資料進行分析、綜合、比較、歸納，從而為人們提供規(guī)律性的知識。

二、觀察法

觀察法是指研究者根據(jù)一定的研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對象，從而獲得資料的一種方法。

科學的觀察具有目的性和計劃性、系統(tǒng)性和可重復性。在科學實驗和調(diào)查研究中，觀察法具有如下幾個方面的作用：擴大人們的感性認識；啟發(fā)人們的思維；導致新的發(fā)現(xiàn)。

三、實驗法

實驗法是通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果聯(lián)系的一種科研方法。其主要特點是：第一、主動變革性。觀察與調(diào)查都是在不干預研究對象的前提下去認識研究對象，發(fā)現(xiàn)其中的問題。

而實驗卻要求主動操縱實驗條件，人為地改變對象的存在方式、變化過程，使它服從于科學認識的需要。

第二、控制性?？茖W實驗要求根據(jù)研究的需要，借助各種方法技術，減少或消除各種可能影響科學的無關因素的干擾，在簡化、純化的狀態(tài)下認識研究對象。第三，因果性。實驗以發(fā)現(xiàn)、確認事物之間的因果聯(lián)系的有效工具和必要途徑。

四、文獻研究法（查找文獻法）

文獻研究法是根據(jù)一定的研究目的或課題，通過調(diào)查文獻來獲得資料，從而全面地、正確地了解掌握所要研究問題的一種方法。文獻研究法被廣泛用于各種學科研究中。

其作用有：能了解有關問題的歷史和現(xiàn)狀，幫助確定研究課題；能形成關于研究對象的一般印象，有助于觀察和訪問；能得到現(xiàn)實資料的比較資料；有助于了解事物的全貌。

五、實證研究法

實證研究法是科學實踐研究的一種特殊形式。其依據(jù)現(xiàn)有的科學理論和實踐的需要，提出設計，利用科學儀器和設備，在自然條件下，通過有目的有步驟地操縱，根據(jù)觀察、記錄、測定與此相伴隨的現(xiàn)象的變化來確定條件與現(xiàn)象之間的因果關系的活動。主要目的在于說明各種自變量與某一個因變量的關系。

參考資料來源：百度百科-研究方法

6.音樂論文,文獻綜述

音樂文獻綜述寫作要點再論 （按：當下在音樂院校的學術論文寫作中，“綜述”寫作已愈來愈受到指導教師和寫作者的重視。

雖然在教學中筆者曾多有明示和討論，但仍有部分寫作者對相關文體性質(zhì)、內(nèi)容安排和結(jié)構要義有所忽視而理解不深，從而使其“綜述”文稿學術價值受到影響。據(jù)此，筆者借“博客”之便，對音樂文獻綜述寫作的相關問題，再做要點式歸納總結(jié)，與博友們交流和討論。）

一、什么是“音樂文獻綜述”？ 在預設或限定的時空范圍內(nèi)，對某一音樂學術領域所積累學術文獻進行全面觀察、分類綜合和定性總結(jié)的書面陳述，稱為“音樂文獻綜述”。所謂“預設或限定的時空范圍”，是指綜述都需要有所涉文獻的具體時期或年限劃定以及具體學術領域或主題規(guī)定。

具體而言，就是這種時空范圍的預設或限定，從時間層面而論，可長可短，長者可設定為一個世紀（如所謂“百年文獻綜述”）；短者可設定為剛剛成為“歷史”的前一年或兩三年（如《中國音樂年鑒》中的某領域某年音樂文獻綜述）。從學術主題層面而論，可大可小，大者可設定為一個學科或一個專業(yè)方向（如《當代中國音樂學》中的分學科綜述）；小者可設定為一個音樂主題或一個理論問題（如一次學術會議、一種專業(yè)技能、一個音樂品種或類型研究文獻）。

這就是說，所有的音樂文獻綜述，其材料對象都不是漫無邊際或“邊界”迷糊的音樂文獻談論，而是有歷時性范圍和學術空間范圍預設或限定的陳述。據(jù)此，任何綜述者對音樂文獻時空范圍的設定和限定，都應當是根據(jù)個人能力、精力和具體需要的一種適合個人專業(yè)條件的界面設定選擇，切不可貪大求雜、節(jié)外生枝，使自己最終陷于內(nèi)容和結(jié)構都難于駕馭的困難境地。

音樂文獻綜述，是當下包括民族音樂學研究課題在內(nèi)的各音樂學專業(yè)本科生學習、研究生教育和學位論文寫作中采用最為普遍也是最多的著述內(nèi)容或著述形式之一。在民族音樂學學術領域，根據(jù)學術目的、作用和文本內(nèi)容結(jié)構的不同，音樂文獻綜述大體可以分為兩種類型： 一種是作為民族音樂學學士、碩士、博士學位論文中引言或緒論章節(jié)中部分內(nèi)容的文獻綜述，這是各級學位論文規(guī)定格式中必須要呈現(xiàn)的一部分對前人研究文獻進行梳理和認知的內(nèi)容。

二是作為民族音樂學某一專題領域，對規(guī)定時間或范圍內(nèi)的音樂文獻積累做專門化梳理和認知完成的文獻綜述，這是一種獨立成篇的專業(yè)論文樣式，如某某音樂學術研討年會所提交專業(yè)論文或研究成果的全面綜述，或某某時期某一音樂領域所積累專業(yè)文獻和研究成果的全面綜述等。 二、音樂文獻綜述的基本特征 凡是在形式和內(nèi)容上符合規(guī)格和學術要求的音樂文獻綜述，無論它是學位論文中的相關段落部分，還是獨立成篇的專項主題綜合，在寫作上都需要認真審視和關注下述幾方面內(nèi)容： 1.對象材料全面性。

就是對規(guī)定時空范圍內(nèi)所涉音樂對象的現(xiàn)有文獻資料積累，要有全面的了解和把握?！熬C述”之“綜”，在這里具有明確的時空規(guī)定上的意義，那就是“所述”音樂對象材料上的全位性和全面性觀察和認知。

一篇對音樂對象文獻積累材料描述不夠全面而有明顯缺失的章節(jié)或獨立篇幅，都不能稱之為是合格的“綜述”，因為它沒有全面反映出所涉音樂對象的歷時研究過程和最新學術進展及信息。 2.陳述方式描述性。

凡是好的音樂文獻綜述，對規(guī)定時空范圍內(nèi)所積累的所有音樂文獻，都主要采用客觀“描述”的方式來進行綜合性陳述，這是“綜述”之“述”特征的性質(zhì)體現(xiàn)。盡管“綜述”也需要有“述者”個人見解和認知發(fā)表，但是這種個人見解和認知，則首先是建立在原有文獻材料客觀內(nèi)容基礎之上的。

因此，忠實引用、陳述原文和理解詮釋原文，是音樂文獻綜述的基本特色。故而一篇合格或優(yōu)秀的文獻綜述，原有文獻材料內(nèi)容的陳述與著述者個人意見的發(fā)表，都不是模糊混淆、霧里看花，而是清晰明確、涇渭分明；對原有文獻材料引述也不是斷章取義，更不是推論甚至篡改，而是忠實、周到和準確。

“述而不作”，是它的主旨，這里的“作”，應當理解為是“發(fā)揮”、“推衍”、“創(chuàng)造”。因此，音樂綜述的“述而不作”，對于原文獻來說，就是不發(fā)揮、不推衍、不創(chuàng)造，避免綜述者個人不著邊際的主觀推論和隨意理解，這也是筆者主張將音樂文獻綜述劃為“樂志性質(zhì)”著述一類的根本原因。

3.內(nèi)容結(jié)構綜合性。 凡是好的音樂文獻綜述，在規(guī)定時空范圍所現(xiàn)音樂文獻的全面、客觀描述基礎上，都還有著述者個人分類綜合和定性總結(jié)的創(chuàng)新性思維顯示。

“綜述”之“綜”，除了前述具有時空規(guī)定上的全位性和全面性意義之外，另還有方法和程序上的限定意義，那就是需要對所涉音樂對象的全部文獻材料從內(nèi)容到形式都予以分析、歸納與綜合。這就是說，綜述文章的內(nèi)容和結(jié)構，決不是所涉音樂文獻材料的一般性介紹、簡單化排列和無序式拼接，而是通過分析、歸納與綜合，將所掌握的全部音樂文獻材料，從學術層面上進行分類或分項組合，在深入認知基礎上再進行模式化提煉歸類和理性化歸納總結(jié)。

由于這種模式化提煉歸類和理性化歸納總結(jié)，是一種針對所見文獻積累、并在此積累基礎上的客觀性“綜。