評價人生價值要運用哪些方法(正確評價人生價值的方法)
1.正確評價人生價值的方法有哪些
評價人生價值要比較客觀、公正、準(zhǔn)確地評價社會成員人生價值的大小，除了要掌握科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)外，還需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u價方法，做到以下四個堅持：
1、堅持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。
2、堅持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。
3、堅持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一。
4、堅持動機和效果相統(tǒng)一。
擴展資料：
人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)：
1、人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。
2、人生價值評價的基本尺度，是勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻(xiàn)，這是社會評價一個人的人生價值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。
價值“具體”在人生觀領(lǐng)域中表現(xiàn)，在一定意義上，人生的價值是人生的意義，評估人生“價值量”大小，可以理解人生的意義如何，理解人生意義的大小。
參考資料來源：
百度百科-人生價值
2.人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)和方法
人生價值評價的根本標(biāo)準(zhǔn)，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過勞動對社會和它人做出了貢獻(xiàn)。
一方面，自我價值是個體存在和發(fā)展的必要條件，自我價值的實現(xiàn)構(gòu)成了個體喂社會創(chuàng)造更大價值的前提；另一方面，社會價值是實現(xiàn)自我交織的基礎(chǔ)，沒有社會價值，人的自我價值就無法存在。人生價值是價值的屬概念，也是客體與主體需要之間的特定關(guān)系。
在人生價值關(guān)系中，價值客體是人生，指的是一個人的生命過程的一系列實踐活動；而價值主體則是人。人生價值不同于其他客體的價值，一方面，人生價值必須體現(xiàn)為能夠滿足社會的需要；另一方面，人生價值又必須表現(xiàn)為滿足個人全面發(fā)展的需要。
因此，人生價值是個具有多維性的價值系統(tǒng)。 首先，人生價值是人生社會價值和人生自我價值的統(tǒng)一。
人是社會的人，人生具有社會歷史性和客觀實踐性，人的社會價值就表現(xiàn)為個人行為同他人、社會群體需要之間的一種肯定關(guān)系，標(biāo)志著作為客體的人對作為主體的他人或人類社會的有用性，貢獻(xiàn)和意義。而人生的自我價值表現(xiàn)為人還具有對自己的有用性，即滿足自己的需要。
一般物在主體同客體的關(guān)系中，只是作為客體而存在，而人則既是主體又是客體。在人生價值關(guān)系中，所反映的.主要是。
人生價值評價的根本標(biāo)準(zhǔn)，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過勞動對社會和它人做出了貢獻(xiàn)。一方面，自我價值是個體存在和發(fā)展的必要條件，自我價值的實現(xiàn)構(gòu)成了個體喂社會創(chuàng)造更大價值的前提；另一方面，社會價值是實現(xiàn)自我交織的基礎(chǔ)，沒有社會價值，人的自我價值就無法存在。
人生價值是價值的屬概念，也是客體與主體需要之間的特定關(guān)系。在人生價值關(guān)系中，價值客體是人生，指的是一個人的生命過程的一系列實踐活動；而價值主體則是人。
人生價值不同于其他客體的價值，一方面，人生價值必須體現(xiàn)為能夠滿足社會的需要；另一方面，人生價值又必須表現(xiàn)為滿足個人全面發(fā)展的需要。因此，人生價值是個具有多維性的價值系統(tǒng)。
首先，人生價值是人生社會價值和人生自我價值的統(tǒng)一。人是社會的人，人生具有社會歷史性和客觀實踐性，人的社會價值就表現(xiàn)為個人行為同他人、社會群體需要之間的一種肯定關(guān)系，標(biāo)志著作為客體的人對作為主體的他人或人類社會的有用性，貢獻(xiàn)和意義。
而人生的自我價值表現(xiàn)為人還具有對自己的有用性，即滿足自己的需要。一般物在主體同客體的關(guān)系中，只是作為客體而存在，而人則既是主體又是客體。
在人生價值關(guān)系中，所反映的.主要是個人和社會的關(guān)系，也包括個人與自我的關(guān)系，社會和“自我”都處于價值主體的地位。從個人對社會的關(guān)系來說，他表現(xiàn)為客體，因為他的人生價值要靠社會來評價。
從個人的行為或一生對自己的利害關(guān)系來說，他又表現(xiàn)為主體，就是說他是站在個人需要的立場上來評價自己的行為有無價值的。正是人本身在價值關(guān)系中所具有的這種主客體兩重性，構(gòu)成了人生價值的二重性。
一方面，人生價值必然具有社會性；另一方面，人生價值又都具有自我性。社會實踐反復(fù)證明，世界上任何一個有價值的人，其人生在對社會、對他人具有價值意義的同時，都毫無例外地對自我也具有價值。
我們所講的人生社會價值，指的是個人的人生能夠滿足社會需要而對社會具有的有用性。我們所說的人生自我價值，是在一定社會條件下個人自我認(rèn)識、自我改造、自我發(fā)展的社會實踐活動中，實際存在和實現(xiàn)的自己滿足自己需要的肯定關(guān)系。
在這里，人生的社會價值和人生的自我價值是統(tǒng)一的，不是完全對立的。但我們平時講的人生價值，一般強調(diào)的是人的社會價值。
其次，人生價值是人生物質(zhì)價值和人生精神價值的統(tǒng)一。作為人生價值的主體，無論是“社會”還是“自我”，都具有物質(zhì)和精神兩個方面的需要。
因此，人生價值的兩重性又進(jìn)一步體現(xiàn)為物質(zhì)價值和精神價值。人生的物質(zhì)價值是指個人以其創(chuàng)造的物質(zhì)財富和服務(wù)性勞動，滿足社會和自我的需要，促進(jìn)社會繁榮和發(fā)展。
人生的物質(zhì)價值不僅僅指個人和社會的物質(zhì)消費價值，而且包括物質(zhì)生產(chǎn)價值。人生的物質(zhì)價值是社會賴以存在和發(fā)展的前提，也是人生價值的基礎(chǔ)。
人生精神價值，是個人以他創(chuàng)造的精神產(chǎn)品及其思想觀念，道德情操等滿足社會和自我的精神需要，促進(jìn)社會精神文明的建設(shè)，滿足人們精神生活的需求。人生精神價值是在人生物質(zhì)價值的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，發(fā)展起來的，是人生價值不可少的重要方面。
總之，人生價值是一個具有豐富內(nèi)容的概念，是由幾層價值關(guān)系結(jié)構(gòu)而成的。從人生價值的主體需求對象講，分為物質(zhì)價值和精神價值，從人生價值需要主體看，分為自我價值和社會價值。
人生的社會價值和自我價值、人生的物質(zhì)價值和精神價值是相互聯(lián)系，辯證統(tǒng)一的。它們都是人的能動創(chuàng)造力實現(xiàn)的結(jié)晶，也是對人生目的和行為表現(xiàn)所做出的一種社會評價。
正確認(rèn)識和評價人生價值，是人類社會進(jìn)化的重要杠桿，也是正確選擇人生道路、實現(xiàn)人生價值的重要條件。
3.人生價值的評價方法
由人生價值目標(biāo)的境界及實現(xiàn)程度來決定。
是否與社會總理想目標(biāo)相一致，為實現(xiàn)這一目標(biāo)做出了多大貢獻(xiàn)決定了社會成員個體的人生價值，價值量的大小，社會成員個人人生價值與社會占主導(dǎo)地位的價值目標(biāo)格格不入。如果態(tài)度上對實現(xiàn)社會總價值目標(biāo)采取消極不合作或背道而馳。
勢必造成： 自己的人生價值被主流社會評價為低價值，無價值、甚至負(fù)價值， 自己的人生理想，要么喪失實現(xiàn)條件，要么備嘗人生的艱辛和苦難，經(jīng)過艱苦卓越的奮斗之后才能實現(xiàn)。人生的價值包括人生的社會價值和自我價值兩個方面。
任何價值都是表示客體滿足主體需要的意義，人的價值也是如此。不過在社會實踐中，人在價值關(guān)系中的主體、客體位置不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機統(tǒng)一。
一個人，一方面是價值主體，他把他人和社會作為自己的價值客體，他是需要的主體，有其自身的需要，他要依靠他人和社會的活動及其成果來滿足自身的需要，這就是我們通常所說的向社會的索取，或社會對個人的尊重和滿足。這種滿足使個人得以存在和發(fā)展，從個人角度來說，這就是他的自我價值，換句話說，個人通過自身的活動從他人和社會那里獲得必要的資料來滿足自身生存和發(fā)展的需要，這就是所謂人生的自我價值。
4.人生價值的評價方法
(1)堅持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。
考察一個人的人生價值，要把個人對社會的貢獻(xiàn)同他的能力以及與能力相對應(yīng)的職責(zé)聯(lián)系起來。 （2）堅持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。
評價人生的價值，應(yīng)承認(rèn)人們對社會的物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)都是社會發(fā)展和進(jìn)步的推動力量。 （3）堅持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一。
人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，評價人生價值的大小主要應(yīng)看一個人對社會所作的貢獻(xiàn)，但這并不意味著要否認(rèn)人生的自我價值。社會是人類創(chuàng)造并由其個體組成的，人的自我完善和全面發(fā)展、人生自我價值的實現(xiàn)將使個體為社會創(chuàng)造更大價值。
擴展資料：1、人生的價值，并不是用時間，而是用深度量去衡量的。 —— 列夫·托爾斯泰 [2] 2、人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
—— 列夫·托爾斯泰3、求人幫助的時候，求窮人比求富人容易。 —— 契訶夫4、誰要游戲人生，他就一事無成，誰不能主宰自己，永遠(yuǎn)是一個奴隸。
—— 歌德5、人生如同故事。 重要的并不在有多長，而是在有多好。
—— 塞涅卡6、工作就是人生的價值，人生的歡樂，也是幸福之所在。 —— 羅丹7、倦怠乃人生之大患，人們常嘆人生暫短，其實人生悠長，只是由于不知它的用途。
—— 維尼8、人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。 —— 亞里士多德9、你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。
—— 歌德10、人只能有獻(xiàn)身社會，才能找出那實際上是短暫而有風(fēng)險的生命的意義。 —— 愛因斯坦參考資料：百度百科-人生價值。
5.人生價值的正確評價方法有
1、人生的自我價值與社會價值
人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標(biāo)準(zhǔn)是個體對社會和他人所做的貢獻(xiàn)。
人生的自我價值和社會價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。人總是生活在社會當(dāng)中，離開了社會的個體就無法生存和發(fā)展；社會是由眾多的個體構(gòu)成的有機體，離開了個體的社會是不可思議的。一方面，人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件。人生自我價值的實現(xiàn)是個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。個體的人生活動不僅具有滿足自我需要的價值屬性，還必然地包含著滿足社會需要的價值屬性。個體通過努力提高自我價值的過程，也是其創(chuàng)造社會價值的過程。另一方面，人生的社會價值是社會存在和發(fā)展的必然要求，人生社會價值的實現(xiàn)是個體自我完善、全面發(fā)展的保障。沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。人是社會的人，這不僅意味著個體物質(zhì)和精神的需要必須在社會中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和在多大程度上得到滿足也是由社會決定的。一個人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動對社會和他人的貢獻(xiàn)，即他的社會價值。
2、人生價值的標(biāo)準(zhǔn)
人是社會的人，總是生存和活動于各種各樣的社會關(guān)系當(dāng)中，并受到一定社會關(guān)系的制約。在實際生活當(dāng)中，人們會選擇自己的人生道路，通過一定的方式實現(xiàn)自己的人生目的，以獨特的思想和行為賦予生活實踐以個性特征。
6.人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)和方法
評價標(biāo)準(zhǔn)：1.人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。
2.人生價值評價的基本尺度，是勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻(xiàn)，這是社會評價一個人的人生價值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。評價方法：要比較客觀、公正、準(zhǔn)確地評價社會成員人生價值的大小，除了要掌握科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)外，還需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u價方法，做到以下四個堅持：①堅持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。
②堅持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。③堅持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一。
④堅持動機和效果相統(tǒng)一。
