孔子教育學生的方式方法(孔子提出了哪些教育教學的方法)
1.孔子提出了哪些教育教學的方法
一.因材施教原則孔子是我國古代第一位重視“因材施教”的教育家，其經(jīng)驗十分豐富.他認為因材施教的前提是知人，即了解學生，“不可以不知人”.怎樣了解學生？孔子認為應“聽其言而觀其行”，“視其所以，觀其所由，察其所安”，通過觀察和談話的方法，了解和分析學生的政治態(tài)度、思想品德、智力水平、學習基礎、年齡特點、個性特征等，因而對學生的了解較為全面、準確、深刻.這是孔子因材施教取得成功的重要原因.孔子在兩千多年前就為后人樹立了因材施教的楷模.他十分重視學生的個別差異，然后根據(jù)學生的個別差異因材施教，使每個學生的個性都得到充分發(fā)展，這恰恰是我們所提倡的素質教育的一個重要原則：發(fā)展學生個性，培養(yǎng)特長，就得注意尊重學生差異，因材施教.孔子因材施教的教育原則應當繼承和創(chuàng)新.不少教師、家長往往忽視這樣一個最基本的問題，即人與人之間在志趣、智力發(fā)展水平等方面存在著明顯差異.在現(xiàn)實中，早慧與大器晚成的例子不勝枚舉.國外有一項有趣的統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，在大有作為的科學家、發(fā)明家中，小時候學習就特別突出的只占5%，而不突出的竟然占55%.有的學生雖然學業(yè)上暫時后進，其實智力潛在的可能性是很大的，只是由于沒有得到適當機會來表 現(xiàn)自己的才華，或者沒有符合自己興趣的對象而不愿意學習，或者沒有良好的教育時機來發(fā)展其智力而已.假如我們無視個別差異的客觀存在，一味采用單一的教學內容和劃一的教學方法，就難以取得教育的成功.實踐證明，教學只有針對學生的個別差異，才能取得良好教學效果.隨著素質教育的全面推進和深入實施，因材施教原則正在創(chuàng)造性地被運用于教育教學實踐.北京市十一學校大面積實施分層次教學的實驗，實質是一種面向全體學生，既有利于學生全面發(fā)展，又有利于學生個性發(fā)展的教育，是尊重學生個別差異，培養(yǎng)學生特長的因材施教.據(jù)介紹，該校分層次教學是在充分尊重學生自主選擇的基礎上實施的.不允許按成績分層次，而是把ABC三個層次的教學內容、要求、方法、進度和授課教師介紹給學生，讓學生自主選擇.教學目標保底不封頂，學生管理分層不分班，做到面向全體，有選擇而無淘汰，努力創(chuàng)造一種盡量適合全體學生的教學模式.這是運用因材施教原則的創(chuàng)新.據(jù)報載，全世界諾貝爾獎獲得者在1981年發(fā)表的一個宣言中 有這樣一句話：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回首2500 年，以吸取孔子的智慧.”孔子的智慧是什么？這是很難用幾段文字就能表述清楚的.但是，從教學的角度說，孔子教育教學思想中的許多方面，對于我們思考和實施今天的素質教育是很有啟發(fā)意義的.二.學思并重，學思結合原則孔子有句論述學習方法的名言，叫做“學而不思則罔，思而不學則殆”（《論語，為政第二》）.這句話的意思是說，學習而不思考，就會感到迷惑不解；思考而不學習，就會精神疲倦而無所得.它精辟地闡述了學習與思考的辨證關系：“學”是“思”的基礎，“思”是“學”的深入和拓展，兩者相輔相成，不可偏廢.在學習活動中，學和思是一個互為條件，互相促進，學中有思，思中有學的緊密聯(lián)系的統(tǒng)一體，是掌握知識，發(fā)展思維的正確方法之一.例如，小學語文《羅盛教》一課，通過“摸”、“托”、“頂”三個動詞，記敘了志愿軍戰(zhàn)士羅盛教三次潛入水中搶救朝鮮兒童的經(jīng)過，生動感人地表現(xiàn)了羅盛教舍己救人的高尚品格和國際主義精神.學生對內容的理解，是通過學習課文獲得的.但是作者為什么選用這三個動詞？學生只有在教師的啟發(fā)誘導下，緊扣詞語，聯(lián)系課文內容，深入思考才能領悟.以上教例說明，學生通過學、思的過程，仔細品味、揣摩三個動詞所表達的深刻內涵，理解了課文內容，體會了思想感情，不僅學習了羅盛教舍己救人的高尚品格，而且學習了如何準確地選用詞語，具體形象地描寫人物行為動作，揭示人物內心的道理和方法.這些都離不開學生的積極思維. 三、溫故而知新原則孔子日：“溫故而知新，可以為師矣”（《論語·為政第二》）.這句話的意思是說，復習舊的知識（學過的知識），能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)，這樣，可以做老師.這是孔子從自己教書育人的實踐中總結出來的一條規(guī)律，對于今天的教學工作仍然有指導意義.認知學習理論認為，新知識的獲得必須建立在舊知識的基礎上.讓學生參與“溫故”，在教師的點撥下，通過思考，把新舊知識聯(lián)系起來，就能夠自動地“知新”.為什么“溫故”可以“知新“？這是因為在“新”與“故”知識之間存在著直接的、必須的邏輯聯(lián)系，兩者組成了連續(xù)的、不間斷的知識序列.因此，“溫故”的結果才導致自動地“知新”.如果“新”與“故”之間的差距太大了，不能與學生原有的知識相關、相互銜接，那么，“溫故而知新”是不可能實現(xiàn)的.溫故而知新是一種很重要的思考問題的方法，也是一種認知策略.例如，學習“計算平行四邊形面積”時，先把平行四邊形割補成長方形（計算長方形面積是學生已學過的知識），然后推導出平行四邊形的面積計算公式.又如學習“計算除數(shù)是小數(shù)的除法”，先把它化成除數(shù)是整數(shù)的除法（學生已學過的知識），然后再計算. 四.啟發(fā)式原則孔于是世界上最先提。
2.孔子提出了哪些教育教學的方法
孔子提倡“有教無類”，創(chuàng)辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應了當時社會發(fā)展的趨勢。
強調學習與思考相結合（“學而不思則罔，思而不學則殆”），同時還必須“學以致用”，將學到的知識運用于社會實踐。
他最早提出啟發(fā)式教學。他說：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”意謂教師應該在學生認真思考，并已達到一定程度時恰到好處地進行啟發(fā)和開導。
他又是在教學實踐中最早采用因材施教方法的教育家。通過談話和個別觀察等方法，他了解和熟悉學生的個性特征，在此基礎上，根據(jù)各個學生的具體情況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行、言語、政事、文學等多方面的人才。
3.孔子提出了哪些教育教學的方法
孔子說：“跟著我學習而精通六藝的弟子有七十七人”，他們都是具有奇異才能的人。
德行方面突出的：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。擅長處理政事的：冉有，季路。
語言方面的：宰我，子貢。文章博學方面的：子游，子夏。
顓孫師偏激，曾參遲鈍，高柴愚笨，仲由粗魯，顏回經(jīng)常貧窮無所有。端木賜不接受命運的擺布而去經(jīng)營商業(yè)，不過他推測的行情經(jīng)常是準確的。
孔子所禮敬的人：在周朝是老子；在衛(wèi)國是蘧伯玉；在齊國是晏仲平；在楚國是老萊子；在鄭國是子產(chǎn)；在魯國是孟公綽。他也經(jīng)常稱頌臧文仲、柳下惠、銅鞮伯華、介山子然，孔子出生的時間比他們都晚，不是同一時代的人。
顏回，是魯國人，字子淵。比孔子小三十歲。
顏淵問什么是仁，孔子說：“約束自己，使你的言行符合于禮，天下的人就會稱許你是有仁德的人了?！?孔子說：“顏回！多么德的人啊！吃的是一小竹筐飯，喝的是一瓢水，住在簡陋的胡同里，一般人忍受不了這種困苦，顏回卻也不改變自己的樂趣。
聽我授業(yè)時，顏回象個蠢笨的人，下課后考察他私下的言談，也能夠刻意發(fā)揮，顏回實在不笨?！薄叭斡媚愕臅r候，就匡時救世，不被任用的時候，就藏道在身，只有我和你才有這樣的處世態(tài)度吧！” 顏回才二十九歲，頭發(fā)就全白了，過早的死去。
孔子哭得特別傷心，說：“自從我有了顏回，學生們越來越和我親近。”魯哀公問：“學生中誰是最好學習的？”孔子回答說：“有個叫顏回的人最好學習，從不把怒火轉移到別人身上，不再犯同樣的過失。
不幸的是壽命很短，死了，現(xiàn)在就沒有這樣的人了。” 閔損，字子騫，比孔子小十五歲。
孔子說：“閔子騫太孝順啦！他侍奉父母，順從兄弟，別人對他的父母兄弟夸贊他都沒有非議的閑話。”他不做大夫的家臣，不要昏君的俸祿。
所以他說：“如果有人再來召我，我一定逃到汶水以北了。” 冉耕，字伯牛。
孔子認為他有德行。伯牛得了難治的病，孔子前去問候他，從窗戶里握手住他的手，說：“這是命??！這樣好的人卻得了這樣的病，這是命??！” 冉雍，字仲弓。
仲弓問如何處理政事，孔子說：“出門做事如同接待貴賓一樣謙恭有禮，使用百姓如同承辦隆重的祭典一樣虔誠謹慎。這樣，在諸侯的封國里任職，就沒人怨恨你，在卿大夫的家邑里任職也不會有人怨恨你。”
孔子認為仲弓在德行方面有成就，說：“冉雍啊，可以讓他作個卿大夫一樣的大官?！?仲弓的父親，是個地位卑微的人。
孔子打比方說：“雜色牛生出紅色的小牛，兩角長得周正，即便你不想用它作祭品，山川的神靈難道會舍棄它嗎？” 冉求，字子有，比孔子小二十九歲。作李氏家臣之長。
季康了問孔子說：“冉求有仁德嗎？”孔子回答說：“有千戶人家的城邑，有百輛兵車的采邑，冉求能夠把那里的軍政事物管理好。至于他仁德不仁德，我就不知道了?！?/p>
季康子又問：“子路有仁德嗎？”孔子回答說：“象冉求一樣?！?冉求問孔子說：“聽到應做的事情就立刻行動嗎？”孔子回答說：“立刻行動?！?/p>
子路問孔子說：“聽到應做的事就應該立刻行動嗎？”孔子回答說：“有父親兄長在，怎么聽到就能立刻行動呢？”子華感到這件事很奇怪，不解地說：“我大膽地問問，為什么問同樣的問題而回答卻不一樣呢？”孔子回答說：“冉求做事畏縮多慮，所以我激勵他。仲由做事有兩個人的膽量，所以我要抑制他。”
仲由，字子路，卞地人。比孔子小九歲。
子路性情粗樸，喜歡逞勇斗力，志氣剛強，性格直爽，頭戴雄雞式的帽子，佩戴著公豬皮裝飾的寶劍，曾經(jīng)欺凌孔子?？鬃佑枚Y樂慢慢地誘導他，后來，子路穿著儒服，帶著拜師的禮物，通過孔子學生的引薦，請求作孔子的學生。
子路問如何處理政事，孔子說：“自己先給百姓作出榜樣，然后才能使百姓辛勤地勞作。”子路請求進一步講講。
孔子說：“持久不懈?！?子路問：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子說：“君子最崇尚的是義。
君子只好勇而不崇尚義，就會叛逆作亂。小人只好勇而不崇尚義，就會做強盜?！?/p>
子路要聽到什么道理，沒有馬上行動，只怕又聽到別的道理。孔子說：“只聽單方面言辭就可以決斷案子的，恐怕只有仲由吧！”“仲由崇尚勇敢超過我之所用，就不適用了?！?/p>
象仲由這種性情，不會得到善終?！薄按┲脕y麻絮做的破舊袍子和穿著裘皮大衣的人站在一起而不認為羞愧的，恐怕只有仲由吧！”“仲由的學問好象登上了正廳，可是還沒能進入內室呢?！?/p>
季康子問道：“仲由有仁德嗎？”孔子答說：“擁有一千輛兵車的國家，可以讓他管理軍政事務，至于他有沒有仁德，我就不知道了?！?子路喜歡跟隨孔子出游，曾遇到過長沮、桀溺、扛著農(nóng)具的老人等隱士。
子路出任季氏的家臣，季孫問孔子說：“子路可以說是人臣了嗎？”孔子回答說：“可以說是備位充數(shù)的臣子了?！?子路出任蒲邑的大夫，向孔子辭行。
孔子說：“蒲邑勇武之士很多，又難治理?？墒?，我告訴你：恭謹謙敬，就可以駕馭勇武的人；寬厚清正，就可以使大家親近；恭謹清正而社會安靜，就可以用來報效上司了?！?/p>
當初，衛(wèi)靈公有位寵姬叫作南子。靈公的太子蕢聵曾得罪過她，害怕被謀殺就逃往國外。
等到靈公去世，夫。
4.孔子采用的是什么教育方法
因材施教
yīn cái shī jiào
【解釋】因：根據(jù)；材：資質；施：施加；教：教育。指針對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。
【出處】《論語·為政》“子游問孝”、“子夏問孝”朱熹集注引宋程頤曰：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也?！?/p>
【結構】偏正式。
【用法】含褒義。一般作謂語、定語、賓語。
【正音】教；不能讀作“jiāo”。
【辨形】施；不能寫作“師”。
【近義詞】對癥下藥
【反義詞】一視同仁
【例句】教師應注意學生各方面的差異；以便~。
【成語故事】春秋時期，孔子善于根據(jù)學生的智力、性格等去教導他們。子路問他聽到正確意見是否立即照做，孔子讓他先請示一下父兄，而對冉有說可以立即照做。學生公西華不解，孔子解釋說冉有為人謙讓應鼓勵，子路輕率剛猛要慎重行事。
