對(duì)話中的方法內(nèi)容是什么意思(四種對(duì)話形式是什么意思)
1.四種對(duì)話形式是什么意思
第一種、人物的提示語在句子的前面，用冒號(hào)****說：“ ”如：列寧自言自語地說：“多好的灰啊，可惜再也飛不回來了?！?/p>
第二種、人物的提示語在句子的中間，用逗號(hào) “ ”*****說，其實(shí)就是用提示語把人物的語言分成兩個(gè)部分，提示語的前后都是人物說的話，都要用引號(hào)引起來。
第三種、人物的提示語在句子的最后 ，用句號(hào) “ ”******說。如：“是你扔的紙團(tuán)嗎？”高爾基問。
第四種，即在明確對(duì)話者身份的前提下，略去了提示語。如：“多好的灰雀啊，可惜再也飛不回來了?！?/p>
擴(kuò)展資料：
對(duì)話說明法 說明技巧之一。運(yùn)用對(duì)話形式對(duì)某個(gè)事物或事理進(jìn)行說明的方法。這種方法常用甲問乙答的方式進(jìn)行解說，因此亦稱“問答說明法”?？破照f明文中使用較多。如《新奇的工程》一文，即用問答的形式對(duì)“遺傳工程”這門新興工程的內(nèi)涵、功用、前景等進(jìn)行介紹。
運(yùn)用對(duì)話說明法應(yīng)注意所提問題要單一，問在關(guān)鍵上；答要針對(duì)提問，答得簡潔準(zhǔn)確。在一問一答中，“問”相當(dāng)于解答部分的小標(biāo)題，起突出全段中心的作用：“答”是說明的主體。要一個(gè)一個(gè)地“問”，一個(gè)一個(gè)地“答”，不要一連提出幾個(gè)問答。對(duì)話不宜過長，以免枯燥乏味，令人生膩。
參考資料來源：百度百科-對(duì)話式結(jié)構(gòu)
2.有哪幾種對(duì)話方式
對(duì)話——是人物表達(dá)思想、表達(dá)情感的重要手段。
電影聲音三要素：對(duì)話、音樂、音響。其中，對(duì)話還包括影片中的畫外音、（解說詞）旁白、內(nèi)心獨(dú)白。
影片中人物對(duì)話沒有速度的要求，完全是取決于敘事的內(nèi)容和人物的性格。電視新聞的播音速度是3個(gè)字/秒，在常規(guī)電影中，對(duì)話的速度過快和過慢都不好。對(duì)此，導(dǎo)演要十分
注意有效地控制。
影片中人物的對(duì)話，仍然是常規(guī)電影中推進(jìn)敘事、表現(xiàn)人物、塑造人物、表達(dá)性格的主要的表現(xiàn)方式。人物對(duì)話的語氣、語調(diào)、速度、表情、口齒清晰的程度，又都可以反映和表現(xiàn)出影片人物的特點(diǎn)。
在我們的影片分析中，分析對(duì)話場景的存在形式、出現(xiàn)的次數(shù)、控制的方法，都是我們對(duì)影片對(duì)話處理的宏觀把握。
分析影片的對(duì)話有如下需要注意的幾個(gè)問題：
1.對(duì)話的形式：電影中的對(duì)話形式基本上有兩種主要的形式：
(1)專注對(duì)話。影片中的人物對(duì)話是鏡頭表現(xiàn)的主體和電影敘事的主要形式。這時(shí)的人物沒有形體的運(yùn)動(dòng)和位移沒有更多的動(dòng)作來幫助和表現(xiàn)對(duì)話的內(nèi)容，完全依靠對(duì)話的
內(nèi)容完成影片的敘事。
(2)隨意對(duì)話。影片中的人物對(duì)話是鏡頭表現(xiàn)的一個(gè)部分，人物的動(dòng)作和環(huán)境的因素也是場景中敘事的重要形式。這時(shí)的人物會(huì)有靜態(tài)形式、形體運(yùn)動(dòng)形式和位移的形式，幫助
和表現(xiàn)對(duì)話的內(nèi)容，眾多的因素一起完成影片的敘事。
2.對(duì)話的內(nèi)容：從總體上講，對(duì)話的內(nèi)容肯定要表達(dá)影片的敘事，但是在鏡頭細(xì)化分析中我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)話的內(nèi)容有如下的幾種表達(dá)：
(1)表達(dá)影片的情節(jié)，推動(dòng)影片情節(jié)的發(fā)展。這種影片的對(duì)話一般很關(guān)鍵，也很精彩，觀眾如果不注意，很難掌握影片后面的故事與人物的命運(yùn)，可以說，這時(shí)的對(duì)話完全是在說
情節(jié)和事件。
(2)表達(dá)人物的情感。這種對(duì)話勝過影片的情節(jié)和事件勝過人物的動(dòng)作，對(duì)人物的情感表達(dá)和壓迫的整個(gè)情緒表達(dá)有非常重要的作用。
(3)表現(xiàn)人物的性格。影片中的人物性格，主要是通過對(duì)話來表達(dá)的，對(duì)話的語調(diào)、語氣及和人物動(dòng)作的配合，可以較多地表達(dá)人物的性格。
(4)表達(dá)影片的節(jié)奏。節(jié)奏是一個(gè)比較寬泛的概念，對(duì)話的節(jié)奏表達(dá)恐怕主要是對(duì)話在單位時(shí)間內(nèi)給我們傳達(dá)的信息量。
(5)擴(kuò)大影片的信息量。在影片的敘事中，主要是通過對(duì)話的獨(dú)立敘事作用，擴(kuò)大影片的故事容量，所以，對(duì)話是一個(gè)獨(dú)立的敘事手段和方法。
(l)A說話，表現(xiàn)A的鏡頭。A在說話，就一直用A的鏡頭來加以表現(xiàn)。
(2)A說話，表現(xiàn)B的鏡頭。A在說話，但不時(shí)地插人B的反應(yīng)和動(dòng)作細(xì)節(jié)鏡頭，通過A與B的交替來完成影片的敘事。
(3)A說話，表現(xiàn)其他的鏡頭。以A的鏡頭為主，不時(shí)地插入其它的鏡頭，豐富場景中敘事的內(nèi)容。
4.對(duì)話的結(jié)構(gòu)：
我們強(qiáng)調(diào)的對(duì)話結(jié)構(gòu)，實(shí)際上是指對(duì)話的構(gòu)成。電影中的對(duì)話有順序的結(jié)構(gòu)處理；有開放的結(jié)構(gòu)處理；有聯(lián)想的結(jié)構(gòu)處理；這里，就存在著直接型的對(duì)話處理和間接型的對(duì)話處理。
甚至，我們可以分析對(duì)話在整個(gè)影片的構(gòu)成中的比例關(guān)系。
讀影片是一種精神上的享受，也是一種專業(yè)上的研究。
除了要有一定方式方法以外，更要我們有一定的耐心和信心。在今天信息發(fā)展的年代，在言必稱大師的年代里，影片的手段和方法是可以學(xué)會(huì)的，但是，電影專業(yè)的修養(yǎng)是要靠慢慢的積累來達(dá)到的，我們只有比別人多一份辛勤和刻苦，才能達(dá)到專業(yè)水平的一定高度。
3.對(duì)話描寫一般有幾種形式
對(duì)話描寫四法
文 / 李文軍
有些同學(xué)寫作文時(shí)，一碰到人物對(duì)話，一律寫“XX說”，顯得呆板單調(diào)。要寫出生動(dòng)活潑的人物對(duì)話，可靈活交叉運(yùn)用以下4種寫法。
⒈提示語在前，引語在后，引語之前用冒號(hào)。
例如：
小男孩哭著說：“我把膠卷忘在家里了?！保ā缎z影師》）
這是最常用的寫法?？蓮?qiáng)調(diào)提示語。如上句就是強(qiáng)調(diào)這些話是“小男孩哭著說”的。
⒉引語在前，提示語在后，提示語后面用句號(hào)。
例如：
“150歲，您記錯(cuò)了吧？”小槐樹有點(diǎn)兒不相信。（《院子里的悄悄話》）
這種寫法多見于人物接話很快的對(duì)話中，或先聞其聲，后見其人情形下的對(duì)話描寫，可強(qiáng)調(diào)，突出引語。
⒊引語在提示語的前面和后面。即提示語在兩個(gè)引語的中間，提示語后面用逗號(hào)。
例如：
“我留在村子里?！钡谌齻€(gè)孩子說，“也許在村子里，我就能明白幸福究竟是什么?！保ā缎腋Ｊ鞘裁础罚?/p>
這種寫法，一是表明人物說話時(shí)中間有停頓，二是強(qiáng)調(diào)人物前半部分的話語。
⒋只有引語，沒有提示語。
例如：
“哦，你這么一說，北大荒好得哪兒也比不上啦？”
“就是哪兒也比不上！”
“那你說說，現(xiàn)在怎么個(gè)好法？”（《可愛的草塘》）
這種寫法一定要在讀者不會(huì)產(chǎn)生誤解的情況下用，而且，每個(gè)人的對(duì)話內(nèi)容一般要單獨(dú)成行。
其實(shí)，對(duì)話的寫法還有很多，相信同學(xué)們?cè)趯?shí)際運(yùn)用中會(huì)摸索出更好的表達(dá)方式。
4.常規(guī)雙人對(duì)話的方法有哪些
對(duì)話——是人物表達(dá)思想、表達(dá)情感的重要手段。
電影聲音三要素：對(duì)話、音樂、音響。其中，對(duì)話還包括影片中的畫外音、（解說詞）旁白、內(nèi)心獨(dú)白。
影片中人物對(duì)話沒有速度的要求，完全是取決于敘事的內(nèi)容和人物的性格。電視新聞的播音速度是3個(gè)字/秒，在常規(guī)電影中，對(duì)話的速度過快和過慢都不好。
對(duì)此，導(dǎo)演要十分 注意有效地控制。 影片中人物的對(duì)話，仍然是常規(guī)電影中推進(jìn)敘事、表現(xiàn)人物、塑造人物、表達(dá)性格的主要的表現(xiàn)方式。
人物對(duì)話的語氣、語調(diào)、速度、表情、口齒清晰的程度，又都可以反映和表現(xiàn)出影片人物的特點(diǎn)。 在我們的影片分析中，分析對(duì)話場景的存在形式、出現(xiàn)的次數(shù)、控制的方法，都是我們對(duì)影片對(duì)話處理的宏觀把握。
分析影片的對(duì)話有如下需要注意的幾個(gè)問題： 1.對(duì)話的形式：電影中的對(duì)話形式基本上有兩種主要的形式： （1）專注對(duì)話。影片中的人物對(duì)話是鏡頭表現(xiàn)的主體和電影敘事的主要形式。
這時(shí)的人物沒有形體的運(yùn)動(dòng)和位移沒有更多的動(dòng)作來幫助和表現(xiàn)對(duì)話的內(nèi)容，完全依靠對(duì)話的 內(nèi)容完成影片的敘事。 （2）隨意對(duì)話。
影片中的人物對(duì)話是鏡頭表現(xiàn)的一個(gè)部分，人物的動(dòng)作和環(huán)境的因素也是場景中敘事的重要形式。這時(shí)的人物會(huì)有靜態(tài)形式、形體運(yùn)動(dòng)形式和位移的形式，幫助 和表現(xiàn)對(duì)話的內(nèi)容，眾多的因素一起完成影片的敘事。
2.對(duì)話的內(nèi)容：從總體上講，對(duì)話的內(nèi)容肯定要表達(dá)影片的敘事，但是在鏡頭細(xì)化分析中我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)話的內(nèi)容有如下的幾種表達(dá)： （1）表達(dá)影片的情節(jié)，推動(dòng)影片情節(jié)的發(fā)展。 這種影片的對(duì)話一般很關(guān)鍵，也很精彩，觀眾如果不注意，很難掌握影片后面的故事與人物的命運(yùn)，可以說，這時(shí)的對(duì)話完全是在說 情節(jié)和事件。
（2）表達(dá)人物的情感。這種對(duì)話勝過影片的情節(jié)和事件勝過人物的動(dòng)作，對(duì)人物的情感表達(dá)和壓迫的整個(gè)情緒表達(dá)有非常重要的作用。
（3）表現(xiàn)人物的性格。影片中的人物性格，主要是通過對(duì)話來表達(dá)的，對(duì)話的語調(diào)、語氣及和人物動(dòng)作的配合，可以較多地表達(dá)人物的性格。
（4）表達(dá)影片的節(jié)奏。節(jié)奏是一個(gè)比較寬泛的概念，對(duì)話的節(jié)奏表達(dá)恐怕主要是對(duì)話在單位時(shí)間內(nèi)給我們傳達(dá)的信息量。
（5）擴(kuò)大影片的信息量。在影片的敘事中，主要是通過對(duì)話的獨(dú)立敘事作用，擴(kuò)大影片的故事容量，所以，對(duì)話是一個(gè)獨(dú)立的敘事手段和方法。
（l）A說話，表現(xiàn)A的鏡頭。A在說話，就一直用A的鏡頭來加以表現(xiàn)。
（2）A說話，表現(xiàn)B的鏡頭。A在說話，但不時(shí)地插人B的反應(yīng)和動(dòng)作細(xì)節(jié)鏡頭，通過A與B的交替來完成影片的敘事。
（3）A說話，表現(xiàn)其他的鏡頭。以A的鏡頭為主，不時(shí)地插入其它的鏡頭，豐富場景中敘事的內(nèi)容。
4.對(duì)話的結(jié)構(gòu)： 我們強(qiáng)調(diào)的對(duì)話結(jié)構(gòu)，實(shí)際上是指對(duì)話的構(gòu)成。電影中的對(duì)話有順序的結(jié)構(gòu)處理；有開放的結(jié)構(gòu)處理；有聯(lián)想的結(jié)構(gòu)處理；這里，就存在著直接型的對(duì)話處理和間接型的對(duì)話處理。
甚至，我們可以分析對(duì)話在整個(gè)影片的構(gòu)成中的比例關(guān)系。 讀影片是一種精神上的享受，也是一種專業(yè)上的研究。
除了要有一定方式方法以外，更要我們有一定的耐心和信心。在今天信息發(fā)展的年代，在言必稱大師的年代里，影片的手段和方法是可以學(xué)會(huì)的，但是，電影專業(yè)的修養(yǎng)是要靠慢慢的積累來達(dá)到的，我們只有比別人多一份辛勤和刻苦，才能達(dá)到專業(yè)水平的一定高度。
5.誰能詳細(xì)的解釋一下什么是“對(duì)話哲學(xué)和對(duì)話方法”
哲學(xué)
"從本源上說，是圍繞著哲學(xué)問題而進(jìn)行的對(duì)話
首先，哲學(xué)史是哲學(xué)家與哲學(xué)對(duì)象之間進(jìn)行思想“對(duì)話”的過程。
哲學(xué)是思想，哲學(xué)的對(duì)象是思想的對(duì)象。亞里士多德在《形而上學(xué)》中指出，“就其自身的思想，是關(guān)于就其自身為最善的東西而思想，最高層次的思想，是以至善為對(duì)象的思想。理智通過分享思想對(duì)象而思想自身。它由于接觸和思想變成思想的對(duì)象，所以思想和被思想的東西是同一的。思想就是對(duì)被思想者的接受，對(duì)實(shí)體的接受。在具有對(duì)象時(shí)思想就在實(shí)現(xiàn)著。這樣看來，在理智所具有的東西中，思想的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)比對(duì)象更為神圣，思辨是最大的快樂，是至高無上的”。[1]黑格爾以亞里士多德這段話作為《哲學(xué)全書》的結(jié)束語，并非偶然。套用黑格爾的術(shù)語，哲學(xué)家的哲學(xué)思考乃是“對(duì)思想的思想”，亦即思想與思想的“對(duì)話”。
從終極關(guān)懷的角度看，哲學(xué)問題并不是自然的問題，而是人類精神所特有的問題。哲學(xué)是人類精神為自己所設(shè)想的理想家園，它體現(xiàn)的是人類試圖超越自身有限性而通達(dá)的某種至高無上的、無限的、自由的理想境界。就此而論，哲學(xué)的對(duì)象不是現(xiàn)實(shí)存在的東西，而是理想性的存在。思想這個(gè)對(duì)象，也就是有限的思想者去思想某種無限的思想。這并不是說，存在著某種脫離人類精神而獨(dú)立存在的思想對(duì)象，實(shí)際上所謂無限的思想不過是人類的理想對(duì)象，因而哲學(xué)就是思想與思想的“對(duì)話”，即現(xiàn)實(shí)存在的人類精神與自己的理想境界之間的“對(duì)話”，亦即人類精神的“反思”。這種“反思”有時(shí)可能被哲學(xué)家們“外化”為某種客觀對(duì)象而思考之，但歸根結(jié)底具有理想性的特征。
其次，哲學(xué)史也是哲學(xué)家們相互之間進(jìn)行思想“對(duì)話”的過程。由于哲學(xué)問題永恒無解，故而吸引著一代代睿智的頭腦思考和探索。毫無疑問，哲學(xué)家們都是在前人思考的基礎(chǔ)上進(jìn)行哲學(xué)思考的，因而哲學(xué)史具有前后繼承和發(fā)展的特征。然而另一方面我們也必須看到，哲學(xué)問題都是基本的或者根本的問題，哲學(xué)家們的思考也非常根本，以至于他們只要發(fā)現(xiàn)了一條有望通達(dá)理想境界的道路，便會(huì)將其發(fā)揮到極致，這就不可避免地使之走到了盡頭。所以，哲學(xué)家們的思想不僅具有歷史的繼承性，而且也具有獨(dú)一無二不可替代的典型特征。這樣一來，后來的哲學(xué)家們就必須將前人之所思都思清楚，然后才能開辟自己的道路。換言之，哲學(xué)家們對(duì)于哲學(xué)對(duì)象的思考本身亦成為了后人的思考對(duì)象，而且在哲學(xué)思考中占據(jù)著越來越重要的地位。海德格爾、伽達(dá)默爾、德里達(dá)等當(dāng)代哲學(xué)大師有許多著作都是在研究和解讀以往的哲學(xué)思想時(shí)展開的，這絕不是偶然現(xiàn)象。不恰當(dāng)?shù)卣f，或許正是哲學(xué)家們艱苦卓絕的運(yùn)思，為作為哲學(xué)對(duì)象的理想境界增添了豐富的內(nèi)容。
最后，我們學(xué)習(xí)哲學(xué)史亦即我們與哲學(xué)家進(jìn)行思想“對(duì)話”的活動(dòng)。
學(xué)習(xí)哲學(xué)史就是學(xué)習(xí)哲學(xué)史上哲學(xué)家們的思想，亦即我們的思想“思想”哲學(xué)家們的思想，也可看作是思想與思想之間的“對(duì)話”。由于哲學(xué)家們的思想保存在他們的著作之中，學(xué)習(xí)哲學(xué)史也就是“讀書”，所以與哲學(xué)家們的“對(duì)話”通常是通過“讀書”來實(shí)現(xiàn)的。盡管歷史上的哲學(xué)家們斯人已逝，我們讀他們的“書”卻不是讀死書。雖然這些書的內(nèi)容大多已經(jīng)過時(shí)了，但是哲學(xué)家們解決問題的方式卻沒有也永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，因?yàn)檎軐W(xué)問題并沒有過時(shí)，這些問題不僅是他們面臨的難題，也是我們面臨的難題，甚至可以說是人類永遠(yuǎn)面臨的難題。既然哲學(xué)問題沒有終極的答案，那么任何一種解答方式都不可能取代其他的解答方式，也不可能為其他的解答方式所取代，所有一切解答方式都有其各自獨(dú)特的意義和價(jià)值，它們?yōu)楹笕颂峁┝烁魇礁鳂涌晒┻x擇的可能方式。因此，對(duì)于學(xué)習(xí)哲學(xué)史的人來說，學(xué)習(xí)哲學(xué)史無非是將人類精神所思想過的東西再思想一遍，把人類精神已經(jīng)走過的思想之路再走一遍，然后選擇或者開創(chuàng)我們自己的路。如果把我們與哲學(xué)家們統(tǒng)統(tǒng)看作是“人類”的話，那么我們思想他們的思想，重走他們的道路，也可看作是一種“回憶”，回憶我們“曾經(jīng)”思考過的問題，因而也可以看作是我們自己對(duì)自己的反思
6.常見的會(huì)話技巧有哪些
1.反差（反撇）與目標(biāo)對(duì)話的時(shí)候，先講一個(gè)正常思維的句子，之后用一個(gè)逆向思維的句子來顛覆前一句，從而達(dá)到幽默的效果。A和B誰更帥 先用正常思維的回答（圓滑一點(diǎn)）：都很帥。但，還是XX最帥（說自己）
2.曲解 （字面曲解、聲音曲解，同音，同意）歪曲句子的原意，用一個(gè)新的角度來解讀，從而達(dá)到幽默的效果。
3.夸張 對(duì)問題回答極度的夸大，從而達(dá)到幽默的效果，A和B誰更帥？回答：可能A吧，因?yàn)槊看慰吹紸，我都會(huì)吃不下飯，而看到B，我會(huì)把昨天的飯吐出來，所以還是A相對(duì)比較帥點(diǎn)。
4.反問 用相同的句型，舉一個(gè)比較無厘頭的例子，來做比較，將問題拋給對(duì)方，從而達(dá)到幽默的效果。A和B誰更帥？回答：那你覺得劉德華和梁朝偉誰更帥？把問題拋回對(duì)方，讓她自己思考，她參與互動(dòng)當(dāng)中，他會(huì)明白你想要表達(dá)的答案是怎樣，通過她的思維，來引出這個(gè)答案，她會(huì)留下深刻的印象。
5.回避 用答非所問的方式來回避對(duì)方的問題。A和B誰更帥 ？回答：你將它們的照片放到論壇照片評(píng)分板塊上去，看下最后大家給的平均分就知道答案了。（這樣回避了自己直接說出觀點(diǎn)，但是，給人的感覺也好像回答了問題，對(duì)方得到了答案，但是沒有給對(duì)方自己心中所想的答案，而是把這個(gè)問題給回避過去了，平常遇到尷尬的時(shí)候就可以用到這個(gè)技巧）
6.打壓 不是讓你去侮辱對(duì)方，不是讓你逮著女孩就去找她的缺陷然后說出來，哪怕你說的再幽默，你也要記住了，不要去說她真正的缺陷。要用調(diào)侃的方式，打壓對(duì)方提出來的問題、她的本意。而且打壓對(duì)方的內(nèi)容不能是對(duì)方正兒八經(jīng)的缺陷，人家長得丑，你說人家丑，就完蛋了，一般打壓，只針對(duì)七分以上的女孩子才打壓，七分以下的盡量不要打壓，因?yàn)椋驂旱哪康木褪且匾粋€(gè)平衡，因?yàn)樗幸粋€(gè)虛高的價(jià)值，就是她的外形，高分女生已經(jīng)習(xí)慣了大家的追捧，她擺不正自己的位置，很難跟你正常的進(jìn)行交流和互動(dòng)。在這個(gè)前提條件下，我們用打壓把她給拉回來，拉到跟我們一樣的位置，這是我們的目的。
7.聯(lián)系 是將一切的問題與對(duì)方制造聯(lián)系（扯上關(guān)系），來達(dá)到想要的效果，因?yàn)槊總€(gè)人最關(guān)心的都是自己的事情。A和B誰更帥？回答：在我眼里，只有你才稱的上帥這個(gè)字，其他人都是浮云。
8.性張力 將一切問題與性扯上關(guān)系，來達(dá)到效果。A和B誰更帥？ 回答：床上A比較帥，床下B比較帥。
7.說話技巧有哪些
說話技巧： 先端正說話態(tài)度。
良好誠懇的態(tài)度，才能使自己的語言猶如春風(fēng)細(xì)雨一般，叩開別人的心扉，滋潤著干涸的心靈，激發(fā)人的斗志，增長人的勇氣。多激勵(lì)別人。
多說一些激勵(lì)別人的話，肯定別人的能力，那樣才能讓別人感到興奮，于是產(chǎn)生一種壯志未酬的情懷。給別人信賴。
給人充分的信任，便給人十足的勇氣和力量，能讓正在沉淪的靈魂得到拯救，能讓絕望的心燃起信心和希望。不要惡言惡語。
口出惡言，只能激起別人的反感和抗拒，給人的心靈造成無法彌補(bǔ)的創(chuàng)傷，讓人心灰意懶，覺得世界上沒有人會(huì)相信自己。不要亂發(fā)脾氣。
當(dāng)一個(gè)人生氣的時(shí)候，說的話就會(huì)像釘子一樣，扎進(jìn)別人的心里，在別人的心里劃上傷痕。即使傷口愈合了，也會(huì)留下抹不去的痕跡。
改變粗暴的說話方式。不要輕易下定論，胡亂地進(jìn)行指責(zé)，說話之前要三思。
一句粗暴的話，可以毀掉一個(gè)原本良知尚存的心靈。 每個(gè)人都喜歡聽那鮮花般的良言，盡量多說些贊美別人、鼓舞心靈的金玉良言。
1、說話過程中要保持兩個(gè)基本原則 （1）觀點(diǎn)對(duì)錯(cuò)不判斷 我們?cè)谡f話時(shí)最容易犯的錯(cuò)誤就是自己在心里判斷對(duì)方的觀點(diǎn)，其實(shí)每個(gè)人的觀點(diǎn)，只是對(duì)事物的不同的看法，很難做出誰對(duì)誰錯(cuò)的判斷，之所以要判斷，是因?yàn)樵谖覀冏约旱念^腦中，有一套自己的處理事情、甄別是非的價(jià)值觀或方法論，它不能代表別人，更不能代表真理。如果邊聽邊判斷，就會(huì)對(duì)說話者在心里定格，也就難免會(huì)在談話中帶有情緒、言詞上的不良表現(xiàn)。
俗話說條條大路通羅馬，只有細(xì)心的傾聽完其表述，才會(huì)知道事情與觀點(diǎn)的原委，做出正確的分析、判斷，也許對(duì)方能給你帶來一套全新的觀念或創(chuàng)意。抱著將要發(fā)現(xiàn)新大陸的心態(tài)去傾聽，他（她）會(huì)興致勃勃。
（2）充分的尊重 孔圣人說，三人行，必有我?guī)?。就象世界上沒有兩片完全相同的樹葉一樣，人對(duì)事物的觀點(diǎn)方法也是不同的，抱著一種學(xué)習(xí)的態(tài)度去與人交流，這是產(chǎn)生尊重的基礎(chǔ)。
尊重能保持你在交流中的良好姿態(tài)；尊重能讓對(duì)方感覺到你的真誠可敬；尊重能讓人向你展示到心靈最深層。讓別人尊重自己，自己首先要尊重別人。
2、盡量不使用否定性的詞語 心理學(xué)家調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在交流中不使用否定性的詞語，會(huì)比使用否定性的詞語效果更好。因?yàn)槭褂梅穸ㄔ~語會(huì)讓人產(chǎn)生一種命令或批評(píng)的感覺，雖然明確地說明了你的觀點(diǎn)，但更不易于接受。
3、換一個(gè)角度表達(dá)更易接受 漢語是世界最復(fù)雜的語言之一，這種復(fù)雜性，也說明了它的豐富多彩，同樣的一種觀點(diǎn)就會(huì)有多種表達(dá)的方法。我們?cè)谝磉_(dá)自己的觀點(diǎn)時(shí)不妨深思三秒鐘，也許會(huì)生成更精彩、讓人喜歡的語言。
4、運(yùn)用好你的肢體語言 肢體語言包括身體各個(gè)部分為表達(dá)自己觀點(diǎn)而配合的各種動(dòng)作。文字、語調(diào)、肢體動(dòng)作構(gòu)成了人交流的一個(gè)表達(dá)系統(tǒng)，只有各個(gè)部分完美的配合，才能產(chǎn)生最佳的效果。
有研究表明，交流時(shí)文字、語調(diào)、肢體動(dòng)作等所產(chǎn)生的作用是不同的，文字占7%，語調(diào)占38%，肢體動(dòng)作（語言）占55%。 5、寄予希望比命令更有效 命令式的語言能給人以歧視、不尊重的感覺，這種感覺會(huì)削弱人的積極性，有時(shí)還會(huì)讓人反感，產(chǎn)生這樣的感覺，自然會(huì)對(duì)結(jié)果產(chǎn)生不良的影響。
如： “你必須在五天內(nèi)完成這項(xiàng)工作?！弊兂蛇@樣的說法：“依你的能力，相信你會(huì)在五天內(nèi)出色的實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)?！?/p>
這種表達(dá)交流方式，在工作中的效果是最顯著的，要養(yǎng)成這樣布置任務(wù)或工作的習(xí)慣，不但不降低你的權(quán)威，反而會(huì)更大提升你的魅力。 6、一語概全最傷人 說話就事論事是最基本的要求，但很多時(shí)候人們說話時(shí)，就會(huì)把意思擴(kuò)大化、深層化。
如，孩子在倒水時(shí)不小心把杯子打碎了，家長有時(shí)就會(huì)說：“你天生就是一個(gè)敗家子?！毕胍幌?，就打碎一個(gè)杯子，就把人定性為敗家子，這與文化大革命有什么區(qū)別。
換一種說法：“沒關(guān)系，以后注意，你能自己倒水，說明你在成長，我們很高興。”切記，從觀念上不要給任何人下結(jié)論；從語言上不要給任何人下定論。
事情是變化的，人也是在變化，每個(gè)人都有善良的一面，每件事都有積極的因素，就事論事，決不概全。 7、情緒不穩(wěn)少說話 人在情緒不穩(wěn)或激動(dòng)、憤怒時(shí)，智力是相當(dāng)?shù)偷?，心理學(xué)研究證明，人在高度的情緒不穩(wěn)定時(shí)，智力只有6歲。
在情緒不穩(wěn)定時(shí)，常常表達(dá)的不是自己的本意，道理理不清，話也講不明，更不能做決策，不要相信“急中生智”的謊言。生活、工作中，一句反目成仇，甚至鬧出命案的例子舉不勝舉。
8、幽默的話語分時(shí)說 有人很幽默，給人添加了不少交流的歡樂，但幽默要分時(shí)分地使用，切不可不分時(shí)間、地點(diǎn)隨意幽上一默。唐王李世民是一代明君，但卻因大臣的一個(gè)幽默錯(cuò)殺了一員大將。
有一次，李世民接到密報(bào)，說邊疆守將王和可能要謀反，逐約幾名朝廷重臣商議，這時(shí)大臣李展內(nèi)急，因事情緊急，李世民與幾個(gè)重臣就先開始商議對(duì)策，正在大家拿不定主意時(shí)，李展如廁回來了，他回來看大家都很嚴(yán)肅，就想幽默一下活躍一下氣氛，說到：“惡疾之存，傷身誤國，斬之最佳！”他本意是說自己拉稀，又傷自體還誤國事，沒有了才最好呢。可李世民沒有那么想，他以為李展是讓他殺了王和，就說到：。
