文言典故的意思(文言典故)
1.文言典故
得隴望蜀：東漢初，隗囂和公孫述分別割據(jù)隴，蜀兩地，光武帝劉秀令岑彭先打隴地，平后，即舉兵南擊蜀，“所謂既平隴，復(fù)望蜀”。
后比喻貪心不足。辭甲第：漢大將軍霍去病屢建奇功，漢武帝要為他修建府第，他辭謝說“匈奴未滅，無以家為也”。
后以“辭甲第”為一心為國不顧個(gè)人利益的典故。簞瓢陋巷：孔子的學(xué)生顏回，住在陋巷里，“一簞食”，“一瓢飲”用竹筐盛飯吃，用瓢舀水喝？生活窮苦。
他卻心甘情愿，感到心中舒暢。后喻安貧樂道。
負(fù)荊請(qǐng)罪：廉頗恥居上卿藺相如之下，揚(yáng)言當(dāng)面羞辱相如。相如為了國家利益，不計(jì)私仇，對(duì)廉頗一再忍讓，終使廉頗深受感動(dòng)，袒露上身，背上荊條，上門謝罪，并與相如結(jié)為“刎頸之交”。
后以此表示向人認(rèn)錯(cuò)道歉。孤竹夷齊：商的屬國孤竹國君的兩個(gè)兒子伯夷和叔齊，在父親死后不愿繼承國君之位出走。
后武王滅商建周朝，兩人隱山采薇而食皆餓死。后為志行高潔的典范 攫金：齊國有個(gè)人，在市上出售的金器拿走，被捉。
吏人問，金子有人看著，你怎敢公開攫取呢？他說他取金時(shí)，不見人，只見金。后喻因利欲熏心而不顧一切屈子沉湘：楚國的屈原，正直忠貞，憂國愛民。
曾遭誣陷被放逐；又受到讒言毀謗，再度被貶謫到江南。因理想無法實(shí)現(xiàn)，國亡無力挽救，憤而投羅江而死。
后表忠良因憂國憂民而激憤獻(xiàn)身之典型。蘇武節(jié)：漢武帝派中郎將蘇武執(zhí)節(jié)出使匈奴，被扣十九年，流放北海牧羊，并斷食。
蘇武嚙雪、吞氈、掘野鼠吃以活命。后以“蘇武節(jié)”為稱美忠貞節(jié)操之典。
網(wǎng)開三面：相傳商湯在野外見捕鳥的人四面張網(wǎng)，他嘆惜這樣做會(huì)把鳥捕盡，于是下令把網(wǎng)拉開三面，只留一面。后以“網(wǎng)開三面”喻指寬刑和施行仁政。
尾生抱柱：傳說古時(shí)尾生與一女子相約在橋下相會(huì)，女子未來，洪水暴漲，尾生抱著橋柱，直至被水淹死。亦作“尾生橋下”。
后稱譽(yù)堅(jiān)守信約的人。
宮中斬美人：孫武，精于兵法。吳王讓他先操練宮女試試看。
孫子以吳王寵姬為隊(duì)長，選180人反復(fù)講清陣法。擊鼓向右，宮女大笑；孫子說這是為將之過，又三令五申的交代，再擊鼓向左，宮女又大笑。
孫子立斬二隊(duì)長，以正軍法。后表示軍法嚴(yán)峻。
畫餅充饑：魏明帝請(qǐng)盧毓為他物色中書郎，并說，不要徒有虛名的人，名聲就像在地上畫的餅子，是不能當(dāng)飯吃的。后以“畫餅充饑”比喻徒具形式而無實(shí)用。
黃金臺(tái)：戰(zhàn)國時(shí)，燕昭王欲招聘賢才，他采納謀士郭隗的意見，筑高臺(tái)，置千金于臺(tái)上，延請(qǐng)?zhí)煜率?，于是各國著名士人紛紛前往燕國。后指人才薈萃之所。
胡服騎射：戰(zhàn)國時(shí)趙武靈王進(jìn)行軍事改革，改穿胡服，學(xué)習(xí)騎射。后陸續(xù)攻滅中山國，擊敗林胡、樓煩等國，國勢大盛。
樂不思蜀：蜀滅亡后，后主劉禪做了俘虜。一次司馬昭宴請(qǐng)劉禪，安排蜀國技藝，別人看了都很傷感，劉禪卻嬉笑如常。
過了幾日，司馬昭問他還想蜀國嗎？劉禪說：“此間樂，不思蜀?！焙笠浴皹凡凰际瘛敝^樂而忘返或忘本。
沐猴而冠：秦末，韓生見項(xiàng)羽攻占咸陽后不圖建立霸業(yè)，只想衣錦還鄉(xiāng)，便嘲笑他似“沐猴而冠”，虛有其表。后用來諷刺某些人有名無實(shí)，成不了大事。
蒲鞭示恥？押東漢劉寬為政溫仁寬厚，如果官吏百姓有了過失，只是用蒲條作鞭子責(zé)罰，使其知道恥辱就算了，不使皮肉受苦。后以“蒲鞭示恥”表刑寬政仁。
牽裾：曹丕移民10萬戶到河南去。群臣認(rèn)為不妥，曹丕堅(jiān)持。
辛毗據(jù)理力爭，曹丕不理。辛毗拉住他的衣襟進(jìn)諫。
最后曹丕減掉5萬戶。后表示臣下直言敢諫人鏡：大臣魏征直言敢諫，當(dāng)面批評(píng)太宗的過錯(cuò)，太宗卻很信任他。
魏征死后，太宗想起他，說：“以銅為鏡，可正衣冠；以古為鏡，可知興衰；以人為鏡，可明得失。如今魏征死了，我失去了一面鏡子?！?/p>
后指善于勸諫、能糾正他人過失的人。商鞅徙木：商鞅輔助秦孝公變法。
為使百姓相信令出必行，他先取一根木頭放置都城南門，將賞金由十增至五十金，有一人將木頭移至北門，商鞅當(dāng)眾兌現(xiàn)，賜錢五十金，以明不欺。后以“商鞅徙木”一事，作為取信于民的典型事例。
投鞭斷流：前秦苻堅(jiān)將進(jìn)攻東晉，部下認(rèn)為晉有長江之險(xiǎn)，不可輕舉。苻堅(jiān)說，我的人馬多，把馬鞭扔江，也可阻江，有何天險(xiǎn)足恃？”后形容兵多勢大。
蕭規(guī)曹隨：蕭何制定國家律令制度，死后，曹參遵循成規(guī)貫徹推行，百姓作歌說，蕭何為相，顴若畫一；曹參代之，守而勿失。后指后人按前人的成規(guī)辦事。
蕭何追韓信：韓信投奔劉邦，蕭何發(fā)現(xiàn)他是個(gè)將才，推薦大用。尚未及引薦，韓信誤以為劉邦不予重用而出走。
蕭何得知后，前去追趕，終把韓信找了回來。后以“蕭何追韓信”為珍惜人才之典。
的人不敢怠慢，即使正在洗澡、吃飯，也停下來接待。后表示禮賢下士，求才殷切五斗折腰：晉陶潛縣令，得知郡里官員要來，來時(shí)他得穿戴整齊行叩頭拜見禮，說，我豈為五斗米的官俸而折腰？就棄官回家。
后表為了微薄的官俸而屈身事人一飯千金：韓信嘗寄食于人遭拒。有一漂母見其饑餓，給他飯吃，幾十天都如此。
韓信感激，表定厚報(bào)。后韓信為楚王，送漂母千金報(bào)恩。
后為受恩厚報(bào)的典故圯橋取履：張良橋上玩，遇老人故意將履（鞋）拋落橋下，令張良拾回替他穿上。張良將鞋拾回，又。
2.古文的成語典故
拔苗助長 宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣?！?/p>
其子趨而往視之，苗則槁矣。 天下之不助苗長者寡矣。
以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。
注釋 憫――――耽心、憂慮的意思。 長――――生長、發(fā)育的意思。
揠――――拔的意思。 芒――――疲乏。
芒芒然，很疲倦的樣子。 謂――――告訴。
病――――勞累。 予――――文言人稱代詞，我的意思。
趨――――趕去。 非徒―――不僅只是。
評(píng)點(diǎn) 此則寓言從反面生動(dòng)地說明了這樣一個(gè)道理：遇事如果不從客觀實(shí)際出發(fā)，只能是好心辦壞事。 濫竽充數(shù) 齊宣王使人吹竽，必三百人。
南郭處士請(qǐng)為王吹竽。宣王悅之，廩食以數(shù)百人。
宣王死，閔王立。好一一聽之。
處士逃。 注釋 竽――――一種樂器的名稱，很象現(xiàn)在的笙。
處士――――沒有官職的普通知識(shí)分子。 廩―――――糧食倉庫。
評(píng)點(diǎn) 千百年來，濫竽充數(shù)這個(gè)故事，一直被人們廣為傳誦。南郭處士的行為騙得了一時(shí)，卻騙不了一世。
強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)該勤學(xué)苦練，使自己具有真才實(shí)學(xué)。 愚公移山 太形、王屋二山，方七百里，高萬仞。
本在冀州之南，河陽之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。
懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之?！?/p>
遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。
寒暑易節(jié)，始一返焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子！雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。
子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟無以應(yīng)。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。
帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
注釋 太形——山名，就是太行山，位于山西省同河北、河南兩省的交界地區(qū)。 王屋——山名，在山西省陽城縣西南一帶。
冀州——地名，包括現(xiàn)今河北、山西兩省和遼寧、河南兩省的一部分地區(qū)。 河陽——地名，在現(xiàn)今河南省孟縣境內(nèi)。
懲——音稱，懲罰。這里是苦于的意思。
迂——音于，迂回，曲折、繞道的意思。 豫——音預(yù)，地名，現(xiàn)在的河南省。
漢陰——漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。 魁父——古代一座小山的名稱，在現(xiàn)今河南省陳留縣境內(nèi)。
荷——音賀，負(fù)荷，挑、扛的意思。 箕畚——箕，音基。
畚，音本。箕畚，就是畚箕，用竹、木等做成的運(yùn)土器具。
孀——音雙，孀妻，寡婦，就是死了丈夫的女人。 遺男——就是死了父、母的孤兒。
齔——音趁，兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長恒齒。這晨表示年齡，約七、八歲。
惠——同慧，智慧，不惠就是愚蠢的意思。 一毛——一草一本，這里指山的一小部分。
匱——音潰，缺乏的意思。 操蛇之神——就是山神，手里拿著蛇。
夸娥氏——就是大力神，力大無比。 厝——音錯(cuò)，安置的意思。
朔東——就是朔方以東地區(qū)，指山西省的東部。 雍——就是雍州，在現(xiàn)今陜西、甘肅省一帶地區(qū)。
隴——同壟，隴崗，就是高山。 列子——這是一部古書的名稱，屬于我國先秦時(shí)期道家的著作。
關(guān)于這部書，有兩種說法：一種認(rèn)為是戰(zhàn)國初年的列御寇著的；另一種認(rèn)為是后來晉代的人著的，沒有定論。書中記載了許多寓言和傳說故事。
評(píng)點(diǎn) 這是一個(gè)著名的故事。愚公為了排除險(xiǎn)阻，打開通道，率領(lǐng)全家搬走太行、王屋兩座大山。
這是一件大而又艱巨的工程，在有的人看來是難以想象的。但是，愚公胸懷大志，不被困難所嚇倒，他敢想敢說敢做，終于在別人幫助下把兩座大山搬走了。
這就說明：凡是對(duì)人民有利的事，無論怎樣艱險(xiǎn)，只要具有堅(jiān)忍不拔的決心，充滿必勝的信心，踏踏實(shí)實(shí)、堅(jiān)持不懈地努力做下去，就能夠戰(zhàn)勝一切困難，把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。 刻舟求劍 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。
遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！ 注釋 涉——跋涉，就是渡過江河的意思。
遽——音句，急遽，立刻，表示時(shí)間很緊迫。 契——音氣，動(dòng)詞，用刀子雕刻。
惑——音或，迷惑，這里是對(duì)事物感到糊涂不理解的意思。 呂氏春秋——這是一部古書的名稱，是秦國的宰相呂不韋的賓客們合編的。
全書的內(nèi)容較雜，包括儒家、道家等各家學(xué)說，共分八覽、六論、十二紀(jì)。 評(píng)點(diǎn) 這個(gè)故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。
畫蛇添足 楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。
請(qǐng)畫地為蛇，先成者飲酒?！?一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。
為蛇足者，終亡其酒。 注釋 。
3.故在文言文中有什么意思
①<；名>；事故；變故。
《報(bào)劉一丈書》：“鄉(xiāng)園多故，不能不動(dòng)客子之愁。”
譯文：家鄉(xiāng)多次遭遇災(zāi)禍，不能不觸動(dòng)旅居在外的人的愁思。
②<；名>；緣故；原因。
《廉頗藺相如列傳》：“趙王豈以一璧之故欺秦邪？”
譯文：趙王怎么會(huì)因?yàn)橐粔K玉的原因欺負(fù)秦國呢？
③<；形>；舊；舊的；原來的。
《墨池記》：“此為其故跡，豈信然邪？”
譯文：這是原來的痕跡，可以相信嗎？
④<；副>；舊時(shí)；從前。
《項(xiàng)脊軒志》：“軒東故嘗為廚，人往，從軒前過?！?/p>
譯文：房子的東邊曾經(jīng)是廚房，人去，從房子前面經(jīng)過。
⑤<；名>；老朋友；舊交情。
《垓下之戰(zhàn)》：“若非故人乎？”
譯文：難道你不是我認(rèn)識(shí)的人嗎？
⑥<；形>；衰退；衰老。
《琵琶行》：“暮去春來顏色故?！?/p>
譯文：年復(fù)一年榮耀衰老。
⑦<；動(dòng)>；死亡；去世。
《紅樓夢》：“目今其祖早故，只有個(gè)兒子?！?/p>
譯文：目今的祖父早就死了，只留了個(gè)兒子。
⑧<；副>；故意；特意。
《陳涉世家》：“將尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉?！?/p>
譯文：將軍喝醉了，陳廣說了很多次要逃跑，使將軍生氣。
擴(kuò)展資料
文言文實(shí)詞的推斷：
(1)因文定義法
由于任何一個(gè)實(shí)詞在特定的語言環(huán)境中只可能有一個(gè)意義，因此考生可因文來定義，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個(gè)實(shí)詞的具體義項(xiàng)。
例如：“陳勝、吳廣乃謀曰：‘今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國可乎？’”這句話中的“亡”與“舉大計(jì)”并舉，而其結(jié)果都是“死”，可見它絕不會(huì)是“死亡”的意思，而只能是“逃亡”的意思。
句中的“等”字，也不是“等待”的意思，它是承上句的兩個(gè)“亦死”而來，意思是“同樣”。
(2)聯(lián)想遷移法
近幾年文言文考查都堅(jiān)持“課外材料課內(nèi)考”這一原則，即考查的語段和內(nèi)容是陌生的，但知識(shí)點(diǎn)卻是課內(nèi)的，可從學(xué)過的文言篇目或熟知的成語典故中找到相關(guān)依據(jù)。
因此要運(yùn)用聯(lián)想，充分調(diào)動(dòng)大腦中的儲(chǔ)存信息，進(jìn)行靈活遷移。
如2008年高考四川卷中“而鄭氏數(shù)千指獨(dú)完”一句，熟悉課文《六國論》的同學(xué)馬上就會(huì)想到“蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”中的“完”字，意為“保全”，選項(xiàng)解釋為“滅亡”顯然是錯(cuò)誤的。
再例如：“不以外夷見忽”中的“見”，我們可以聯(lián)系《孔雀東南飛》中“府吏見叮嚀”來推斷。“見”是第一人稱“我”之意?！安灰酝庖囊姾觥钡囊馑际?，不因?yàn)槲沂峭庖妮p視我。
由于不少成語中保留了古文言句法及一詞多義現(xiàn)象，因此解題時(shí)將聯(lián)想的觸角指向自己熟悉的成語典故，也是解答文言實(shí)詞題的方法之一。
如“韓軌遂投城遁走”，句中“投”是否作“投奔”解呢？聯(lián)想到成語“投筆從戎”，可知此處“投”應(yīng)為“扔掉，舍棄”。
4.跪求文言故字解釋
廣行取胡兒弓，射殺追騎，以故得脫?！妒酚洝だ顚④娏袀鳌?又如：借故（托故。借口某種原因）；無故（沒有緣故） 事；事情〖thing〗 昭伯問家故，盡對(duì)。——《左傳·昭公二十五年》 敢問天道乎，抑人故也？—《國語·周語下》 教、孝景固襲掌故，未遑講試?！妒酚洝敳邆鳌?又如：細(xì)故（細(xì)小而值不得計(jì)較的事情）；掌故（歷史上的人物事跡、制度沿革等） 意外或不幸的事變〖accident〗 國有故?！吨芏Y·天官·宮正》 鄉(xiāng)園多故，不能不動(dòng)客子之愁?！鳌ぷ诔肌秷?bào)劉一丈書》 又如：故端（事故；事端）；變故（災(zāi)難；意外發(fā)生的事情）；事故（意外的損失或?yàn)?zāi)禍） 舊識(shí)；舊交〖o(jì)ldfriend〗 君安與項(xiàng)伯有故？——《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》 見故國之旗鼓——《與陳伯之書》 又如：一見如故；故貴（舊交與貴人）；故義（故交舊友）；舊故（舊交）；親故（親戚故舊） 特指舊法、舊典、成例〖o(jì)utmodedconventions〗 變化齊一，不主故常?！肚f子·天運(yùn)》 是時(shí)，宣帝循武帝故事，招名儒俟材置左右?！稘h書·楚元王傳》 又如：蹈常襲故；故典（典故）；故語（典故成語）；故祀（按慣例舉行的祭祀）；故套（陳規(guī)俗套） 先，祖先〖ancestors〗。如：故訓(xùn)（先代留下的法則。古訓(xùn)）；故業(yè)（指祖上傳下的基業(yè)）；故家（世代仕宦之家；世家大族）；故墓（祖先的墓地） 舊的事物〖thestale〗 溫故而知新，可以為師矣?！墩撜Z·為政》 又如：吐故納新 通“詁”（gǔ）。以今言解釋古代語言文字或方言字義〖〗 訓(xùn)故舉大誼而已?！稘h書·儒林傳》 并作周官解故。——《后漢書·賈逵傳》 故 gù
形容詞
原來。舊時(shí)的〖ancient;old;former〗 故，舊也?！稄V韻》 反故居些?！冻o·招魂》 樂先故些。 蔓成然故事蔡公。——《左傳·昭公十三年》 所謂故國者?！睹献印ち夯萃跸隆?以故法為其國與此同。——《呂氏春秋·察今》 敬亭喪失其資略盡，貧困如故時(shí)?！濉S宗羲《柳敬亭傳》 軒東故嘗為廚?！鳌w有光《項(xiàng)脊軒志》 并驅(qū)如故?！阉升g《聊齋志異》 又如：故步（舊時(shí)行步的方法）；故地（舊有的屬地）；故夫（以前的丈夫）；故方（舊藥方）；故吏（原有屬吏）；故林（從前棲息的樹林）；故式（古舊的儀式） 通“古”（gǔ）。時(shí)代久遠(yuǎn)〖longlongago;agesago〗 是故之時(shí)，陳財(cái)之道，可以行今也。——《管子·侈靡》 又如：先故（很久以前） 故 gù
動(dòng)詞
死亡〖die〗 前年趙三郎已故了，他老婆在家守寡?！豆沤裥≌f·窮馬固遭際賣鎚媼》 又如：病故；亡故（死去）；染病身故（死）；物故（去世）；大故（指父親或母親死亡）；故鬼（舊鬼，死去已久的人的鬼魂） 衰老〖beoldandfeeble〗 弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故?！啤ぐ拙右住杜眯校ú⑿颍?故 gù
副詞
故意，存心〖deliberately;onpurpose〗 廣故數(shù)言欲亡?！妒酚洝り惿媸兰摇?主者故不受，則固請(qǐng)。——明·宗臣《報(bào)劉一丈書》 又如：故故（故意；屢屢；常常）；故違（有意違抗）；故推（故意推托）；故靳（故意吝惜。靳：吝惜）；故縱干咎（有意縱容罪犯而觸犯法令） 同“固”，原來，本來〖first;originally〗 程不識(shí)故與李廣俱以邊太守將軍屯。——《史記·李將軍列傳》 此物故非西產(chǎn)?！读凝S志異·促織》 仍，還是〖still〗 三日斷五匹，大人故嫌遲。——《玉臺(tái)新詠·古詩為焦仲卿妻作》 猶不失下曹從事，乘犢車從吏卒，交游士林，累官故不失州郡也?！顿Y治通鑒》 通“胡”（hú）。何，何故〖why〗 公將有行，故不送公？——《管子·侈靡》 又如：故為（何故如此） 故 gù
連詞
因此，所以〖therefore〗——表示因果關(guān)系 夫秦?zé)o道，故沛公得至此?！妒酚洝ち艉钍兰摇?故審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變?！秴问洗呵铩げ旖瘛?時(shí)恐急，劍堅(jiān)，故不可立拔?！稇?zhàn)國策·燕策》 又如：今日下雨，故未成行；故以（因此；所以）；故厎（所以致成） 故 gù
代詞
[方言]∶這；那〖this;that〗。如：故歇（這時(shí)候）；故號(hào)（這種）；故是（那是）；故末（那末；那就）
5.文言成語故事及翻譯
題目：守株待兔，出自《韓非子》
原文：宋人有耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。
譯文：宋國有個(gè)農(nóng)民，他的田地中有一截樹樁。一天，一只跑得飛快的野兔撞在了樹樁上，扭斷了脖子死了。于是，那個(gè)農(nóng)民便放下他的犁耙，守在樹樁子旁邊，希望能再得到只兔子。野兔沒有再獲得，而他自己也成了宋國人的笑柄。
啟示：偶然性不等于必然性。奔走的兔子撞死在樹樁上，這是偶然的一次，而那個(gè)宋國人以為總會(huì)有兔子撞死在樹樁上，因此農(nóng)活也不干了，整日想撿野兔子。這種想法很愚蠢，因而會(huì)被世人所嗤笑。
6.求文言文成語典故及起源
一、積累的習(xí)慣。
我國古代學(xué)者十分重視知識(shí)積累的作用。戰(zhàn)國時(shí)期的學(xué)者荀子在《勸學(xué)》一文中告誡人們：“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江河?！?/p>
唐代的韓愈說：“俱收并蓄，待用無遺?！保ā哆M(jìn)學(xué)解》）。
宋代的蘇軾則主張：“博觀約取，厚積薄發(fā)?！保ā峨s說》）可見積累對(duì)語文學(xué)習(xí)多么重要。
從高考語文優(yōu)勝者的實(shí)踐來看，積累也確實(shí)重要。浙江省紹興市的高考狀元魏益佳高考語文成績136分，他在談到自己的語文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：“語文學(xué)習(xí)是慢功，不可能一蹴而就，而是一個(gè)長期積累的過程，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的語文知識(shí)，就如一粒粒的黃沙，今天積一粒，明天積一粒，就會(huì)聚沙成塔。”
他的高分來自高中三年苦心經(jīng)營的積累。積累也是高考應(yīng)試的需要。
一個(gè)高中生，必須首先做好知識(shí)積累。積累的主要途徑有四個(gè)：一是摘抄，二是背誦，三是記憶，四是訓(xùn)練。
積累的方法有三種：一是單元積累法。就是學(xué)習(xí)一個(gè)單元之后，及時(shí)歸納本單元學(xué)習(xí)的難讀字、易錯(cuò)字、成語典故、精彩語段等，力求精要實(shí)用。
二是考點(diǎn)積累法。就是根據(jù)高考語文《考試說明》中規(guī)定的高考考點(diǎn)，對(duì)散見于課本、資料、試卷中的語言知識(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)，要注意突出重點(diǎn)、難點(diǎn)。
三是易混點(diǎn)積累法。就是對(duì)平時(shí)訓(xùn)練中遇到的易混知識(shí)點(diǎn)，考試中出錯(cuò)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)，要著眼于辨析疑點(diǎn)。
如復(fù)習(xí)漢字字形時(shí)，就可以從易混點(diǎn)的角度進(jìn)行總結(jié)：例如，復(fù)習(xí)漢字的字字形的識(shí)記，就可以采用這種方法，積累一些字形相近而容易寫錯(cuò)的字。比如，茶房酒肆的“肆”與肄業(yè)“肄”； 寒喧的“暄”與喧鬧的“喧”。
積累的內(nèi)容主要包括下列幾個(gè)方面：（一）積累字音、字形、詞語、成語的意義和用法。一是要養(yǎng)成勤查字典、詞典的習(xí)慣。
一個(gè)高中生，從語文學(xué)習(xí)的角度來看，至少要有兩本詞典：一是中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所的《現(xiàn)代漢語詞典》；二上商務(wù)書館的《古代漢語常用字字典》。最好能是同時(shí)擁有《同義詞辨析詞典》和《漢語成語詞典》。
經(jīng)常翻檢，培養(yǎng)對(duì)漢字的認(rèn)讀，正確書寫和使用的能力。二是善于對(duì)易混字音、字形和同義的詞語、成語進(jìn)行搜集整理：包括教材注釋中提到的字、詞；分考點(diǎn)訓(xùn)練的資料中的列舉的字詞；綜合訓(xùn)練試卷中出現(xiàn)的字詞等。
三是掌握詞語搭配、感情色彩、語體色彩等辨析同義詞的方法。（二）積累文言實(shí)詞《中學(xué)語文教學(xué)大綱》要求掌握文言實(shí)詞120個(gè)，其實(shí)要適應(yīng)要高考的需要，應(yīng)該是越多越好。
積累文言實(shí)詞要注意以下幾個(gè)方面：1.詞的古今異義。著重掌握詞語古今意義的變化，有的詞義擴(kuò)大了，有的詞義縮小了，還有的詞義轉(zhuǎn)移了。
如1999年高考第11題D項(xiàng)“人災(zāi)，絕食者千余家”句中，“絕食”作“斷絕糧食”講，與今天的“絕食”意義完全不同。2.一詞多義。
文言中詞的多義現(xiàn)象非常普遍，一個(gè)詞往往少則有幾個(gè)義項(xiàng)，多則有十幾個(gè)義項(xiàng)，在學(xué)習(xí)時(shí)要隨時(shí)總結(jié)，不斷深化。例如“發(fā)”字：（1）見其發(fā)矢十中八九。
（《賣油翁》）發(fā)：發(fā)射（2）頃之，未發(fā)，太子遲之。（《荊軻刺秦王》）發(fā)：出發(fā)（3）去北軍二里余，同時(shí)發(fā)火。
（《赤壁之戰(zhàn)》）發(fā)：點(diǎn)燃（4）發(fā)圖，圖窮而匕首見。（《荊軻刺秦王》）發(fā)：打開（5）非常之謀難以猝發(fā)（《五人墓碑記》）發(fā)：發(fā)動(dòng)（6）扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉”（《五人墓碑記》）發(fā)：抒發(fā)（7）孤當(dāng)續(xù)發(fā)人眾，多載資糧，為君后援（《赤壁之戰(zhàn)》）發(fā)：派遣（8）發(fā)閭左適戍漁陽九百人（《陳涉世家》）發(fā)：征發(fā)，征調(diào)（9）即道意中事，無毫發(fā)爽（《促織》）發(fā)：極短的長度單位，十毫為一發(fā)（10）野芳發(fā)而幽香”（《醉翁亭記》）發(fā)：開放這些都是課內(nèi)所見的，平時(shí)不斷積累實(shí)詞在具體語境中的意義，掌握得越來越多，就會(huì)形成觸類旁通的能力，閱讀能力自然會(huì)不斷提高。
3.詞類的活用。古漢語有些實(shí)詞在特定的語言環(huán)境中，臨時(shí)具有某種語法功能，并且臨時(shí)改變了詞性，有的還改變了讀音。
這是文言實(shí)詞的特殊用法。例如：（1）籍吏民，封府庫。
（《鴻門宴》）籍，名詞用作動(dòng)詞，登記。（2）卒使上官大夫短屈原于頃襄王。
（《屈原列傳》）短，形容詞活用為動(dòng)詞，毀謗。（3）將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳。
（《陳涉世家》）堅(jiān)，形容詞用作動(dòng)詞，堅(jiān)固的鎧甲。（4）變姓名，詭行跡，草行露宿。
（《〈指南錄〉后序》）草，名詞用狀語，在草里。（5）今以鐘馨置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。
（《石鐘山記》）鳴，使動(dòng)用法，使------發(fā)出響聲。（6）以先國家之急，而后私仇也。
（《廉頗藺相如列傳》）先，意動(dòng)用法，把------放在前面。4、偏義復(fù)詞偏義復(fù)詞就是一個(gè)詞由兩個(gè)意義相近、相對(duì)或相反的語素構(gòu)成，其中只有一個(gè)語素表示意義，另一個(gè)語素不表示意義，只作陪襯。
例如：“今有一人，入人園圃，竊其桃李。”（《墨子》）“園”是種樹的地方；“圃”是種菜的地方。
在此句中，只有“園”這個(gè)語素的意義，沒有“圃”這個(gè)語素的意義，“園圃”是偏義復(fù)詞。例如、《孔雀東南飛》中“晝夜勤作息”的“作息”是一個(gè)偏義復(fù)詞，下列句子中加括號(hào)的詞語，屬于偏義復(fù)詞的是A、為[奸利]無所忌 B、每[宴饗]費(fèi)千金C、刺諸縣[短長] D、必條[利病]反復(fù)本題考查偏義復(fù)。
7.力求成語得文言典故及翻譯
鑿壁借光《西京雜記》 【原文】 匡衡勤學(xué)而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發(fā)書映光而讀之。邑人大姓文不識(shí)，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學(xué)。 【譯文】 匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個(gè)洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。同鄉(xiāng)有個(gè)大戶人家叫文不識(shí)的，是個(gè)有錢的人，家中有很多書?？锖饩偷剿胰プ龉凸ぃ植灰獔?bào)酬。主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“我希望能得到你家的書，通讀一遍?！敝魅寺犃耍顬楦袊@，就把書借給他讀。于是匡衡成了大學(xué)問家。
葉公好龍 子張見魯哀公，七日而哀公不禮。托仆夫而去，曰：“臣聞君好士，故不遠(yuǎn)千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重研，不敢休息以見君。七日而君不禮，君之好士也，有似葉公子高之好龍也。葉公子高好龍，鉤以寫經(jīng)，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。今臣聞君好士，故不遠(yuǎn)千里之外以見君，七日而君不禮，君非好士也，好夫似士而非士者也。詩曰：‘中心藏之，何日忘之！’敢托而去?！?
拔苗助長 宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣。”其子趨而往視之，苗則槁矣。 天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。
你下次應(yīng)該弄點(diǎn)懸賞阿 、
8.求文言文成語典故及起源
匡衡就把墻壁鑿了一個(gè)洞引來鄰家的光亮鑿壁借光《西京雜記》
【原文】
匡衡勤學(xué)而燭，家中有很多書。主人怪問衡，就把書借給他讀，深為感嘆，通讀一遍。主人感到很奇怪。同鄉(xiāng)有個(gè)大戶人家叫文不識(shí)的，又不要報(bào)酬：“我希望能得到你家的書，鄰居有燭而不逮。鄰家有燈燭：“愿得主人書遍讀之。于是匡衡成了大學(xué)問家?！敝魅烁袊@。邑人大姓文不識(shí)，家富多書。
【譯文】
匡衡勤奮好學(xué)，他說，但光亮照不到他家，但家中沒有蠟燭照明，衡乃穿壁引其光，是個(gè)有錢的人?？锖饩偷剿胰プ龉凸?，衡曰，問他為什么這樣，發(fā)書映光而讀之，讓光亮照在書上來讀，衡乃與其傭作而不求償?！敝魅寺犃?，遂成大學(xué)，資給以書
