揚州歷史典故(揚州的歷史故事)

1.揚州的歷史故事

揚州市的地標建筑，文昌閣在正市中心，兩條主干道南北交叉于此，南北方向為汶河路，東西方向為文昌路。

汶河路本是一條河，而文昌閣本是建在橋上的一座閣樓。驚悚不驚悚，意外不意外。

揚州曾是著名的水上都會。隋唐時期，河道縱橫，在城區(qū)內(nèi)，除了小秦淮河、頭道河、二道河外，還有一條南北向的河，從南水關一直到北水關。當時還沒有正式的名字。但由于它河道較寬，漕運的船只都從這里經(jīng)過，民間把它叫做市河或官河。

“二十四橋空寂寂，綠楊摧折舊官河”，這是唐人歌吹揚州的古詩詞，可見歷史上揚州的“官河”曾經(jīng)十分輝煌。南宋的時候，這條河逐漸變得狹窄，其航運功能逐漸消退，最終演變?yōu)槌莾?nèi)的一條小河。這條市河到明朝時被叫做文河。

明弘治九年，揚州府同知葉元為了進一步溝通市河兩岸，以便讓河東的人直達河西的府學，在市河上興建了文津橋。明萬歷十三年，經(jīng)兩淮鹽御史蔡時鼎發(fā)起，在文津橋上增建了文昌閣，以祀奉文昌帝君，以資“昌明圣學”。不料其后毀于一場大火。萬歷24年，江都知縣張寧在原址重新修建了文昌閣，它高三層，三層重檐呈圓形。閣身八角形，底層外砌磚墻，四面開拱門。二、三層四周設窗欄扇，均可輸轉開關。頂為圓形攢尖式，上蓋筒瓦。閣形酷似北京天壇的祈年殿。但更樸素俊秀。舊時，其上曾懸有“邗上文樞”匾額。此時，這條市河逐漸被人們稱作“汶河”。游船原先可穿過文津橋，蕩入瘦西湖。

2.楊州的故事

揚州的歷史故事是： 揚州，作為地域稱謂、《尚書》等古籍均有記載，為華夏九州之一。

春秋時期，今揚州市區(qū)附近稱邗。公元前486年，吳滅邗，筑邗城，開邗溝，連接長江，淮河。

越滅吳，地屬越：楚滅越，地歸楚。公元前319年，楚在邗城舊址上建城，名廣陵。

秦統(tǒng)一中國后，設廣陵縣，屬九江郡。漢代，今揚州稱廣陵、江都，長期是王侯的封地。

吳王劉濞“即山鑄錢、煮海為鹽”，開鹽河（通揚運河前身），景觀盛極一時，促進了經(jīng)濟的發(fā)展，開始了揚州歷史上的第一次繁華時期。 為了改善和鞏固民族關系，元封六年（公元前105年）漢武帝把江都王劉建的女兒劉細君嫁到烏孫國，比王昭君嫁到匈奴還早80多年。

三國時期，魏吳之間戰(zhàn)爭不斷，廣陵為江淮一帶的軍事重地。南北朝時期，廣陵屢經(jīng)戰(zhàn)亂，數(shù)次變?yōu)椤笆彸恰钡捎趧趧尤嗣駭?shù)百年辛勤開發(fā)，經(jīng)濟地位在恢復中不斷提高。

北周改廣陵為吳州。山東青州，兗州一帶的移民南遷廣陵一帶，促進了揚州的經(jīng)濟發(fā)展。

公元589年，隋文帝改吳州為揚州，置總管府。隋煬帝開大運連接黃河、淮河、長江，揚州成為水運樞紐，不僅便利交通、灌溉，而且對促進黃河、淮河、長河三大流域的經(jīng)濟、文化的發(fā)展和次序起到重要作用，奠定了唐代揚州空前繁榮的基礎。

公元605年至616年，隋煬帝三下江都（今揚州），618年，被部下宇文化及所殺，葬于揚州城西北五里吳公臺下（后改葬雷塘）。619年農(nóng)民起義軍李子通建都揚州，國號吳。

公元616年，復稱揚州，治所自此在今揚州。 唐代的州，農(nóng)業(yè)、商業(yè)和手工業(yè)相當發(fā)達，出現(xiàn)了大量的工場和手工作坊。

不僅在江淮之間“富甲天下”，而且是中國東南第一大都會，時有“揚一益二”之稱（益州即今成都）。揚州是南北糧、草、鹽、錢、鐵的運輸中心和海內(nèi)外交通的重要港口，曾為都督府、大都督府、淮南節(jié)度使治所，領淮南、江北諸州。

在以長安為中心的水陸交通多中，揚州始終起著骨干作用。作為對外交通的重要港口，揚州專設司舶使，經(jīng)管對外友好往來。

唐代揚州和大食（阿拉伯）交往頻繁。僑居揚州的大食人數(shù)以千計。

波斯、大食、婆羅門、昆侖、新羅、日本、高麗等國人成為僑居揚州的客商。日本遣唐使來揚州和高僧鑒真東渡日本，促進了中日兩國的政治、經(jīng)濟、科學和文化的交流。

揚州人李善在吸引前人成果的基礎上，重新注釋的《文選》，旁征博引，為后人保存了大量已經(jīng)散失的重要文獻資料。其子李邕，不僅文章、詩歌很有影響，也是繼虞世南、褚遂良之后的大書法家之一。

大詩人張若虛為“吳中四杰”之一，僅《春江花月夜》一首，就有“以孤篇壓倒全唐”之譽。公元684年，徐敬業(yè)、駱賓王在揚州起兵反對武則天執(zhí)政。

唐末五代，軍閥混戰(zhàn)，揚州遭到嚴重破壞。楊行密在揚州建立政權，史稱“楊吳”，有短時間的經(jīng)濟恢復。

不久，又陷入戰(zhàn)爭的破壞之中。 公元960年，北宋建立。

揚州地為督帥之所，又處漕運要沖，此后鹽漁之利，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)迅速發(fā)展，商業(yè)進一步繁榮，揚州又再度成為中國東南部的經(jīng)濟、文化中心，與都城開封相差無幾。商業(yè)稅收年約8萬貫，在全國居第3位。

公元1127年，高宗趙構在金人的追逼下，遷都過程中，以揚州為行宮一年，更促進了揚州繁榮。1275年-1276年，李庭芝、姜才率軍隊與揚州人民一起向元軍開展了不屈的斗爭，不幸殉難，揚州城只剩數(shù)千人。

100多年間，揚州一直是抗金、抗元的戰(zhàn)場。韓世忠、劉琦、岳飛等南宋名將在這一地區(qū)進行了艱苦的斗爭。

戰(zhàn)爭使經(jīng)濟和社會遭到嚴重破壞，但在局勢相對穩(wěn)定的情況下，揚州的經(jīng)濟又不斷恢復發(fā)展。在文化上，歐陽修、蘇軾、秦觀、姜夔、王令等在揚州留下大量傳世名作。

元、明兩代，揚州經(jīng)濟發(fā)展加快。來揚州經(jīng)商、傳教、從政、定居的外籍人日漸增多，其中仍以波斯人和阿拉伯人為最。

元時，幾次整治運河揚州段，基本形成了今天的走向，恢復了曾一度中斷的漕運，揚州又迅速繁華起 來。明時，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，孕育了資本主義生產(chǎn)關系的萌芽。

揚州的商業(yè)主要是兩淮鹽業(yè)的專賣和南北貨貿(mào)易。鹽稅收入幾乎與糧賦相等。

商業(yè)擴大到舊城以外。手工業(yè)作坊生產(chǎn)的漆器、玉器、銅器、竹木器具和刺繡品、化妝品都達到了相當高的水平。

為防止倭寇再次入侵，公元1556年，揚州又建“新城”在文化上出現(xiàn)了睢景臣等一批雜劇、小說家。在元末農(nóng)民起義中，張士誠領導的農(nóng)民起義軍堅持了6年。

明朝滅后，為阻止清兵南進，南明督師史可法率軍堅守孤城，寧死不降，表現(xiàn)了堅貞不屈的民族氣節(jié)。城陷后，清軍屠城10日，死者數(shù)十萬。

清代，康熙和乾隆多次“巡幸”使揚州出現(xiàn)空前的繁華。城市人口超過50萬。

為當時世界上10個擁有50萬以上居民的大城市之一。當時的揚州，居交通要沖，富鹽漁之利 ，鹽稅與清政府的財政收入關系極大。

各地商人增多，紛紛在揚州建起了會館，各有營業(yè)范圍和地方特色。同時興起的還有會票——信用匯兌。

在文化上，一些鹽商廣結文士，愛好藏書，修建府學、縣學，恢復名勝古跡，對揚州的文化發(fā)展具有一定的貢獻。這期間出現(xiàn)了以金農(nóng)、李魚單、高翔、鄭燮、羅聘等“揚州八怪”為代表的揚州畫派，以阮元。

3.揚州瘦西湖有什么典故嗎

"瘦西湖”的由來：

揚州瘦西湖，原名保障湖。相傳在清乾隆年間，揚州的鹽業(yè)興盛，瘦西湖由于年長日久，湖心淤塞，鹽商便出資疏浚，并在東西岸興建起許多亭臺樓閣，這一來，湖上的風景便顯得格外優(yōu)美秀麗了。

當時，鹽商中首富有三家，他們附庸風雅，經(jīng)常到湖上游玩、宴客。這年春二月，三個鹽商來到湖上鳧莊小宴，他們一面飲酒，一面欣賞湖面景色。大鹽商年齡最長，閱歷多，一向以長兄自居，他喝了幾杯酒，就說：“我們這個保障湖，風景多好啊，一點也不比杭州的西湖差，可是卻叫保障湖未免有點不相配?！倍}商慣于見風使舵，見大鹽商發(fā)這通議論，立刻湊趣說：“高見，高見。我們揚州文人雖多，但卻沒有一個人關心這件事，實在叫人遺憾?！比}商是一個自以為是的人，他接著說：“起個名字，還要文人？我看未免長他人志氣，滅自己威風。來，我們?nèi)怂剂克剂?，不信就想不出一個好名字來。”三個人酒不喝了，都在低頭沉思，過了好一會兒，大鹽商先開口，他說：“我們的保障湖在揚州城之西，不如也叫它‘西湖’，二位以為如何？”二鹽商馬上附和說：“妙，妙，把保障湖改為西湖，那太好了，太好了?！比}商看了二鹽商一眼，不以為然地說：“你們二位都到過杭州，杭州的西湖多大??！我們這個湖怎配稱西湖呢？依小弟之見，叫‘小西湖’還差不多?！贝篼}商搖搖頭，心里有話：這個“小”字就比人家矮了大半截，不妥，不妥，但他又想不出一個好名字來，就說：“‘小西湖’還要斟酌斟酌。我看‘西湖’是可以用的，只要在它前面加一個合適的字來。”

就為這一個字，三個人又在苦苦思索了，過了好一會，二鹽商開口了，他說：“我們這個西湖，雖不及杭州的西湖大，但也有它的特點，就是湖身迂回曲折，有二十多里長，我看不如叫它‘長西湖’。大、三鹽商都搖頭，不同意。他們于是又想出一大堆名字來，什么“金西湖”、“銀西湖”、“綠西湖”、“藍西湖”、“美西湖”等等，可沒有一個中意的。這一來，他們才感覺到替湖起一個名字并不是那么容易的事。恰巧，鄰座有位書生，一直頗有興趣地聽他們爭論，只是笑而不語，大鹽商見了，就說：“那看著我們笑的是個讀書人，我們何不請他來起一個名字。”

這位書生并沒有過來，他站起來劈口說到：“三位的議論我都聽到了，我看揚州的這個湖是可以與杭州的西湖相媲美，但清瘦過之，依我之見，稱‘瘦西湖’可也。”“瘦西湖”三個字一出口，三個鹽商就佩服得五體投地，一再邀請這個書生入座飲酒，可是，那個書生卻飄然而去。從此，“瘦西湖”的名聲就傳開了。

4.揚州名人的故事

1、秦少游宋朝詩人蘇東坡和秦少游，二人才華都狠高，又很自負，經(jīng)常在一起談學論道，互不相讓。

有一天，蘇東坡和秦少游在吃飯時，正好看到桌上有一只虱子。蘇東坡就說：“這個地方好臟，竟然有虱子，不知是誰身上的垢穢變成虱子！”秦少游一聽，馬上反駁說：“虱子哪里是人身上的垢穢變的？它是人身上穿的衣服里的棉絮所變的。

虱子兩人為此爭論不休，最后決定第二天去請教佛印了元禪師，以做公斷。蘇東坡求勝心切，先私下去找佛印禪師，請他務必“幫忙”，說虱子是人體的垢穢變的。

蘇東坡走了以后，秦少游也來找佛印禪師，請他說“虱子是衣服里的棉絮生出來的?！狈鹩《U師都答應了他們，所以蘇東坡和秦少游二人都以為自己穩(wěn)操勝算。

第二天，當三人見面時，佛印禪師就說：“虱子的頭是從人體的垢穢中生出來的，虱子的腳是從衣服的棉絮里長出來的。”2、鄭板橋板橋定潤格，規(guī)定凡求其書畫者，應先付定金，并作潤例，頗為風趣。

當時，許多豪門巨紳，廳堂點綴，常以得到板橋書畫為榮。但板橋不慕名利，不畏權勢，生平最不喜為那些官宦劣紳們作書畫，這在他老人家的潤格里是不便聲明的。

有一次，一幫豪紳為得其書畫，運用計謀，設下陷阱，他們了解到板橋愛吃狗肉，就在他偕友外出交游的必經(jīng)之路上，借村民的茅舍，烹煮了一鍋香噴噴的狗肉，待板橋經(jīng)過時，主人笑臉相迎，并以狗肉好酒相待，板橋不疑，開懷暢飲，連贊酒美肴不止。飯罷，主人端出文房四寶，言請大人留聯(lián)以作紀念。

板橋深覺今有口福，便立刻應諾，隨即起身提筆，并詢問主人大名，署款以酬雅意，書畢，盡興而歸。后來，在一次宴席上，他偶然發(fā)現(xiàn)自己的書畫作品掛在那里，方知自己受騙，十分后悔，自己嘴饞不已。

3、朱自清近現(xiàn)代注明散文家、詩人、作家、學者、民主戰(zhàn)士，六歲隨家人遷居揚州，在揚州度過了童年和少年時期。1935年，養(yǎng)病于成都，聞李公樸、聞一多遇害，冒生命危險參加追悼會并演講。

同年10月返北平，受校方委托主編《聞一多全集》。同時，積極參加各項民主活動。

在胃病加劇，體重僅有38.8公斤的情況下，告誡家人無論如何不買政府所售的美國面粉。于民國37年8月，貧病中逝去。

毛澤東曾贊揚他“一身重病，寧可餓死，不領美國的救濟糧”，“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”。4、李涵秋涵秋的逸事很多。

據(jù)說他每次去上課，總是騎著一匹毛驢到學堂去，優(yōu)哉游哉，令人想起在驢背上覓詩的古代騷人。他喜歡養(yǎng)鳥，認為鳥鳴可以助其文思。

他初次到上海時，友人領他乘電梯，他驚訝地說：“這房間怎么這樣小？”每逢友人相聚會餐，別人吃西餐時，他總是單獨要一份中餐。他的眼睛高度近視，有一次去訪周瘦鵑，晤畢告辭，但一二分鐘后又折回原處，因為他看不清樓梯。

有一次，涵秋在一部小說中偶然涉及某公司產(chǎn)的糖果，該公司因此銷路大增，盈利數(shù)倍。為感激作家，這家公司特地備了最高級的糖果，裝以錦匣，恭敬地送給涵秋。

涵秋本是無意，不料得到意外口福，便將糖果分贈給朋友。 涵秋文思敏捷，有時能夠同時做五、六種小說。

周瘦鵑在《李涵秋》一文中就曾回憶說，有一段時間，涵秋同時為《新聞報》寫《鏡中人語》。5、阮元阮元（1764~1849）清代官吏、學者。

字伯元，號蕓臺，別號雷塘庵主。揚州市邗江縣人。

因其祖父應武舉占籍儀征，故史稱儀征人，久居揚州舊城選樓巷（今毓賢街8號）。歷官山東、浙江學政，內(nèi)閣學士，禮部、兵部、戶部、工部等侍郎，浙江、河南、江西巡撫。

漕運總督及湖廣、兩廣、云貴總督，太子少保，體仁閣大學士。清道光十五年（1835），先后主刑部、兵部，兼署都察院左都御史。

次年，任經(jīng)筵講官、殿試讀卷官，教習庶吉士。十八年（1838），以老疾請退，加銜太子太保。

阮元任職中，悉心辦學，培養(yǎng)人才，扶掖后進。作會試副考官時，嚴格認真，許多有學問的人得以出類拔萃。

博學融通，凡經(jīng)史、小學、歷算、輿地、金石、?？钡葻o不涉及，尤以治經(jīng)名重后世。仕宦生涯50余年，雖忙于政務，但又從事學術研究，著述不輟。

5.揚州八怪都有什么典故

“揚州八怪”究竟指哪些畫家，說法不盡一致。

有人說是八個，有人說不止八個；有人說這八個，有人說另外八個。據(jù)各種著述記載，計有十五人之多。

因清末李玉棻《甌缽羅室書畫過目考》是記載“八怪”較早而又最全的，所以一般人還是以李玉棻所提出的八人為準。即：汪士慎、鄭燮、高翔、金農(nóng)、李鱔、黃慎、李方膺、羅聘。

至于有人提到的其它畫家，如阮元、華巖、閔貞、高鳳翰、李勉、陳撰、邊壽民、楊法等，因畫風接近，也可并入。因“八”字可看作數(shù)詞，也可看做約數(shù)。

1.鄭燮 鄭燮（1693--1765），字克柔，號板橋，江蘇興化人，應 鄭燮（鄭板橋） 科舉為康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年進士。官山東范縣、濰縣知縣，有政聲以歲饑為民請賑，忤大吏，遂乞病歸。

作官前后，均居揚州， 以書畫營生。擅畫蘭、竹、石、松、菊等，而畫蘭竹五十余年，成就最為突出。

取法于徐渭、石濤、八大山人，而自成家法，體貌疏朗，風格勁峭。工書法，用漢八分雜入楷行草，自稱六分半書。

并將書法用筆融于繪畫之中。主張繼承傳統(tǒng)十分學七要拋三，不泥古法， 重視藝術的獨創(chuàng)性和風格的多樣化，所謂未畫之先，不立一格，既畫之后，不留一格，對今天仍有借鑒意義。

詩文真摯風趣，為人民大眾所喜誦。亦能治印。

有《鄭板橋全集》、《板橋先生印冊》等。 他的代表作是《竹石圖》。

板橋畫竹有“胸無成竹”的理論，他畫竹并無師承，多得于紙窗粉壁日光月影，直接取法自然。針對蘇東坡“胸有成竹”的說法，板橋強調的是胸中“莫知其然而然”的竹，要“胸中無竹”。

這兩個理論看似矛盾，實質卻相通，同時強調構思與熟練技巧的高度結合，但板橋的方法要“如雷霆霹靂，草木怒生”。 板橋這幅《竹石圖》，竹子畫得艱瘦挺拔，節(jié)節(jié)屹立而上，直沖云天，他的葉子，每一張葉子都有著不同的表情，墨色水靈，濃淡有致，逼真地表現(xiàn)竹的質感。

在構圖上，板橋將竹、石的位置關系和題詩文字處理得十分協(xié)調。竹的纖細清颯的美更襯托了石的另一番風情。

這種叢生植物成為板橋理想的幻影。板橋的竹子，連“揚州八怪”之一金農(nóng)都感嘆說，相較兩人的畫品，自己畫的竹子終不如板橋有林下風度啊。

有“凡吾畫蘭、畫竹、畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也?！?板橋的書法， 自稱為“六分半書”，他以蘭草畫法入筆，極其瀟灑自然，參以篆、隸、草、楷的字形， 窮極變化。

這幅“兩歇楊林東渡頭”行書，體現(xiàn)了鄭板橋書法藝術獨特的形式美，“桃花岸”三字提頓之間尤為明媚動人。鄭板橋別具一格的新書體，開創(chuàng)了書法歷史的先河。

2.高翔 高翔 高翔 （1688--1753），字鳳崗，號西唐，又號樨堂，江蘇揚州人，清代畫家，“揚州八怪”之一。終身布衣。

善畫山水花卉。其山水取法弘仁和石濤，所畫園林小景，多從 寫生中來，秀雅蒼潤，自成格局。

畫梅〖皆疏枝瘦朵，全以韻勝?！揭?善于寫真，金農(nóng)、汪士慎詩集開首印的小像，即系高翔手筆，線描簡練，神態(tài)逼真。

精刻印，學程邃。亦善詩，有《西唐詩鈔》。

晚年時由于右手殘廢，常以左手作畫。與石濤、金農(nóng)、汪士慎為友。

清朝的李斗在《揚州畫舫錄》中有過這樣的記載：“石濤死，西唐每歲春掃其墓，至死弗輟”。意思是說，石濤死后，高翔每年春天都去掃墓，直到死都沒有斷過。

從這里也可以看出他們之間的友誼很深。高翔除擅長畫山水花卉外，也精于寫真和刻印。

3.金農(nóng) 金農(nóng)（1687—1764），字壽門，號 金農(nóng) 冬心，浙江仁和（今杭州）人，久居揚州。平生 未做官，曾被薦舉博學鴻詞科，入京未試而返。

他博學多才，五十歲后始作畫，終生貧困。他長于花鳥、山水、人物，尤擅墨梅。

他的畫造型奇古、拙樸，布局考究，構思別出新意，作品有《墨梅圖》、《月花圖》等。他獨創(chuàng)一種隸書體，自謂“漆書”，另有意趣，又謂金農(nóng)體或冬心體，筆畫橫粗豎細，撇飄逸而捺厚重，字體多呈長方形，頭重腳輕，甚為好看。

精篆刻、鑒定，善畫竹、梅、鞍馬、佛像、人物、山水 。尤精墨梅。

所作梅花，枝多花繁，生機勃發(fā)，還參以古拙的金石筆意 ，風格古雅拙樸，作品有《墨梅圖》、《月花圖》等。又長于題詠，"每畫畢，必有題記，一觸之感"。

也擅長書法，取法于《天發(fā)神懺碑》、《國山碑》、《谷朗碑》。寫隸書古樸，楷書自創(chuàng)一格，號稱"漆書"，另有意趣，又謂金農(nóng)體或冬心體，筆畫橫粗豎細，撇飄逸而捺厚重，字體多呈長方形，頭重腳輕，甚為好看。

篆刻得秦漢法。詩文有《冬心先生集》，《冬心先生雜著》，其書畫題跋被輯成有冬心畫竹、畫梅、畫馬、自寫真、雜畫題記等。

4.李鱔 李鱔（1686--1762），字宗揚，號復堂，又號懊道人，江蘇興化人 ?？滴跷迨曛信e，五十三年以繪畫召為內(nèi)廷供奉，因不愿受正統(tǒng)派畫風束縛而被排擠出來。

乾隆三年以檢選出任山東滕縣知縣，以忤大吏罷歸。在兩革科名一貶官之后，至揚州賣畫為生。

與鄭燮關系最為密切，故鄭有賣畫揚州，與李同老之說。他早年曾從同鄉(xiāng)魏凌蒼學畫山水，繼承黃公望一路，供奉內(nèi)廷時曾隨蔣廷學畫，畫法工致 ；后又向指頭畫大師高其佩求教，進而崇尚寫意。

在揚州又從石濤筆法中得到。

6.揚州歷史名人的內(nèi)容簡介

揚州作為國務院首批公布的歷史文化史城，歷史文化積淀十分豐厚。人文薈萃，名流眾多，群星璀璨，歷代史人在這方熱土上辛勤耕耘，創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文化。那些流芳百世并鐫刻于揚州文化豐碑上的歷代先賢，是揚州歷史文化永續(xù)利用的獨特人文資源。那些讓揚州人民引以為豪的先哲、鑒真、秦觀、史可法、阮元、鄭板橋、朱自清等，自身便屬于揚州歷史文化的內(nèi)涵。一代又一代人以其為楷模，構成揚州文化中一道極為亮麗的風景線。介紹、宣傳、研究這些歷史名人，對于把揚州建成為古代文化與現(xiàn)代文明交相輝映的名城，有著重要的現(xiàn)實意義。

我們試圖通過這揚州歷史文化名城的保護與分設提供翔實而有力的文化依據(jù)，使得我們的城市建設保持足夠的人文性與文化性。